Guizot, Civilisation en Europe, p

4. Id., Méditations et Etudes Morales (1852), préface, p. xxxur : « Loin

A50 La fortune intellectuelle de Herder en France

Guizot — celle-ci plus absolue cependant, moins satisfaite de demi-termes, et dont l’accent rappelle parfois Bossuet — y discerne les vestiges d’une « marche de la Providence » et une révélation de la « logique » de Dieu, peu soucieuse « de tirer aujourd’hui la conséquence du principe qu’elle a posé hier », mais « sûre », quelque lente qu’ellenous paraisse parfois. « La Providence a ses aises dans le temps;.. elle fait un pas, et des siècles se trouvent écoulés *. »

Dieu, dit-il encore, « veut que les hommes prennent leur part dans la conduite de leurs propres affaires. Et en même temps il ne souffre pas que les hommes se figurent qu'ils disposeront à leur gré des évènements... À ceux dont la présomption se promet et tente tout ce qu'ils désirent, Dieu envoie des obstacles et des échecs. La bonne politique consiste à reconnaître d'avance ces nécessités naturelles qui, méconnues, deviendraient plus tard des leçons divines, et à y conformer de bonne grâce sa conduite ? ».

Mais que sont-ce là, que des pos{ulata communs à tout. ésprit résolu à faire d’abord la part de sa foi? Et Guizot ne déclarera-t-il pas que ce n'est point Montesquieu, mais Jésus, qui a rendu au genre humain ses titres, comme il a « fait entrer. dans l’âme humaine, d’où elle travaille à passer dans la société », cette grande idée que tout homme a. droit à la justice *?

de m'’arrêter et de me satisfaire dans les choses visibles et naturelles, jecrois à l'ordre surnaturel et à sa nécessité pour expliquer et gouverner le monde. » — Cf. Trois Générations (1863), p. cxxxt : « grandes vérités religieuses et morales, qui sont le divin apanage du genre humain ». — Comparer par exemple Herder, Ideen, XV (Introduction), trad. Quinet, t. IIL, p. 90: « Pourtant, s’il est un Dieu dans la nature, il est aussi dans l'histoire, car l’homme est aussi une partie de la création. Etc. »

1. Guizot, Civilisation en Europe, p. 21. Cf. déjà les Essais sur l'Histoire de France, p. 51 (éd. 1823, p. 67), sur les causes, plus générales et. plus lointaines qu’on ne croit, de « ces grandes vicissitudes des sociétés humaines que nous appelons des révolutions ». — Cf. Du Gouvernement de la France (1820), p. 35, 234 et d'autre part Histoire de France racontée à mes petits-enfants, t. IV, p. 143 (sur Gustave-Adolphe) ou encore. Trois Générations, p. xxxn1 : « signes certains d’une loi providentielle à reconnaitre et d’une nécessité sociale à accomplir ».