Haym, Herder..., t. Il, p
4. Haym, Die romantische Schule, p. 809-810.— Hettner, ILL, 1, 3, p. 38. — Ehrenberg, p. 6, 7, 10. — Bürkner, p. 199. — Grohmann, p. 120.
5. On me pardonnera de renvoyer d’un mot à Hettner et J. Schmidt, déjà cités souvent, aux deux ouvrages de Haym,sur Herder et sur l'Ecole Romantique (passim), ainsi qu'à celui de Bürkner. — On peut voir en outre, et entre autres, pour les noms cités ici :
Ernst Martin, Herder, Vortrag...p. 106. — Waag, p. 47, 45.— Schaum-
d'un élève passager. Il n’en va pas, de toutes ces influences particulières, comme d'actions souveraines qui s’emparent d’un esprit et décident soudainement d’une vocation intellectuelle. En plus d’un cas, elles n’ont point dépassé le détail, et l’effet n’en pouvait guère être, dès lors, que national et même contemporain.
Du point de vue central, originel pour ainsi dire, auquel Herder se plaçait comme à un carrefour des voies de l'esprit humain, un très grand nombre de rapports nouveaux lui sont apparus, et avec eux, la nécessité, sinon de les fonder tous définitivement, au moins de les souligner sitôt entrevus pour en marquer mieux la valeur durable. Il a prévu et noté, en ce sens, plus qu’il n’a pu faire lui-même. I1 a été un grand distributeur de tâches. Le maître d'élite qu'il se révéla très jeune, jamais ne perdit le don précieux de stimuler, de susciter les énergies ‘. Son œuvre capitale, ces Idées qui « bâtissent une science sur des sciences à peine nées », fourmille de desiderata, que des générations ultérieures de chercheurs se sont employées à remplir * ; ses
kell,p. 247, 249, 319. — Wielandt, p. 124. — Posadzy, p. 105.— Ludw.Keller, p. 336. — Ch. Joret, Herder, p. 355, 479, 378, 439. — Bruntsch, p. 84, 86. — Lévy-Bruhl, l’Allemagne depuis Leibnitz, p. 342, 280, 334. — H. Lichtenberger, Heine penseur, p. 3. — V. Basch, Poëlique de Schiller, (1902), p. 19,25, 26, 37, cf. 243.— Alb. Lévy, Feuerbach... p. 42.— 1. Rouge, F. Schlegel, p. 54 (cf. 63-65, 70), p. 87 ss. (cf. 108 ss, 274), p. 140; pour les oppositions nécessaires, p.22 (G. Schlegel),29, 249. V. encore E. Tonnelat, Les frères Grimm, p. 63 ss, p. 18-19 (les Grimm, les Schlegel: ; L. Brun, Hebbel, p. 398, 462, 648 (le cas que Hebbel fait de H.) ; 779 (influence ?). — Quant à Gœthe, le mieux est de renvoyer à l'index de l’excellent ouvrage de M. H. Loiseau — En notant ce que H. a pu devoir à l’un de ses premiers conseillers, Hamann, M, J. Blum a très judicieusement marqué qu'il y eut vite indépendance, et influence en retour (Hamann, p. 263, 270, 278, 388, 400, etc.)Je n’ai pu consulter l’étude de A. Hansen (Giessen, 1907) : Häckels Welträtsel und Herders Weltanschauung.
1. Herder, Theologische Briefe (éd. Suphan, t. X, p. 266): « Denn in der Welt Kenne ich Kein belohnenders Geschäft, als Jünglingen zur nähern Bestimmung ihres Lebensweges zu dienen. » — Ernst Martin, p. 101 : comme tout le xvrn* siècle finissant, H. déborde d'idées pédagogiques. Cf. Max Koch, p. 103, les tendances pédagogiques se retrouvent
chez lui partout. — Hoppe, p. 1 : « eine von Grund aus pädagogische Natur.. der eigentliche Pädagog unter den Heroen der zweiten Blütezeit unsrer Literatur ». — Richter, p. 78 : « einen der wirkungsvollsten Pfad-
finder der modernen Pädagogik ». — Pourtant, Kôtz (p.95) restreint cette influence pédagogique de H., et Hennes (p. 109, 110) estime qu'elle fut assez faible sur les contemporains.
2. Haym, Herder.…, t. 11, p. 263. — Ailleurs (t, 1, p. 256) il compare en ceci Herder à Bacon.
Introduction 97
* Feuilles Détachées en sont une pleine corne d’abondance !, A travers la suite de ses ouvrages, au hasard de la lecture, comme lui-même les exprimait au‘hasard de sa méditation intuitive, on peut relever mille conseils, encouragements, souhaits, ou suggestions d’inégale portée, mais dont le seul rapprochement serait un brevet de rare fécondité intellectuelle, de prodigieux besoin d’expansion et d’action, et de belle confiance dans l'efficacité de l’apostolat littéraire.
Les uns vont plus spécialement aux écrivains d’Allemagne; le cosmopolite généreux, le. médiocre Prussien que fut Herder, s’inspira toujours d’un ardent amour de la Germanie *. Il engage les littérateurs allemands soit à étudier mieux
41d:, Zbid.; t: II, p: 513.
2. M. A. Guilland, p. 4, a fort judicieusement indiqué les réserves avec lesquelles il convient d'accueillir les déclarations les plus sincères des philosophes et poètes allemands épris d’ « humanité », même très antérieurs à l'Allemagne impériale, Klopstock, Wieland, Schiller, Gœthe... Pour Herder lui-même, « meinem Deutschen Herder », comme lui écrivait Klopstock (Herders Nachlass, t. I,p. 205, 1797) voir Haym, Herder.…., t. 1, p. 111-112. — Voir surtout ce qu’a dit avec une netteté définitive M. Lévy-Brubhl (L'Allemagne depuis Leibnitz, p. 159, 117 et 245, 162, 250, 366, 274, 277, 291) sur le « patriotisme sentimental » de Herder, admirateur hyperbolique du patriote Gleim plutôt que de Gleim poète (Gæthe fit de Klopstock un jugement plus serein), sur cette « sorte d'ironie de l'histoire » qui voulut que Herder, faisant profession de cosmopolitisme, comme Gœthe, Humboldt, Schiller, contribuât efficacement « à rendre exclusif et jaloux le sentiment national en Allemagne » ; plus on est humain, plus on est Allemand, pour lui éomme pour Fichte plus tard, et Stein, peu. ami des philosophes, ne fera en somme grâce qu’à eux deux, en considération de leurs sentiments nationaux. — Ibid., p. 24 : le « plaidoyer passionné » de Leïbnitz en faveur de la langue allemande, repris avec plus d'éclat (et de succès), par Herder, puis par Fichte.— Cf. p.154 : du cosmopolitisme humanitaire d'alors devait sortir, par une dialectique naturelle, le trop fameux principe. des nationalités ; l’antithèse est fausse . entre l'Allemagne réaliste du xrx° siècle et l'Allemagne idéaliste du xvmi°; il n’y a pas « deux Allemagnes » ; il y a « continuité secrète », malgré les apparences, et sans interruption ; il y a simple évolution, tantôt favorisée, tantôt contrariée par les nations voisines... M. Gaston Gaillard a indiqué le « rappel au Deutschtum » qu'on sent à travers les Idées de Herder (p. 6-9), ce que son tempérament, comme celui de Klopstock, de Lessing, garde de peu pénétrable à l'antiquité classique, ce qu’a de national son culte pour Shakespeare, etc... (p. 9-14). — M. André Maurel à propos de Romain Rolland, rappelle telles déclarations de Herder sur la moralité du peuple allemand (p.8). En rendant compte du récent ouvrage de M. Bossert, Un Prussien libéré, Herder... (1916) j'avais moi-même extrait des œuvres de Herder quelques déclarations du même genre (Revue d'Histoire Littéraire de La France, janvier-mars 1917, p. 158-159). — Sur le patriotisme épuré de Herder, en un temps où l'humiliation des défaites autrichiennes et prussiennes a « refoulé sur lui-même » l’or-
leur langue à ses sources même et dans sa poésie primitive, soit à animer leur lyrisme de sentiments plus virils, ou leur drame de sujets pris au plein de la réalité vivante, soit à être de vrais écrivains nationaux, à la façon de son ami Abbt, tout vibrants de deutscher Ton ‘ : heureux s’il pouvait susciter une sorte de Moïse allemand, ou tout au moins un Pope, un Boileau d'Allemagne, mais qui, moins pédant, s’inspirât de l'esprit et du cœur de toute l’humanité *
Ailleurs, encore, il s’adresse à son pays surtout, mais l’appel pouvait être entendu plus loin, et la pensée qu'il porte a une valeur-internationale. Ce ne sont pas seulement de vieux auteurs allemands qu'il voudrait voir éditer *, tels manuscrits ou essais inconnus dont il souhaite la publication ‘, des traductions ou collections qu’il lui semble utile d’entreprendre* ; il demande qu’on se mette à une histoire des Bildersprüche allemands,à un Nymphaeum des personnifications poétiques et des imaginations de la race allemande, à une galerie nationale de l'histoire de Prusse, à un recueil de pensées des grands hommes politiques allemands, et aussi, à un choix de correspondances authentiques de personnages remarquables, ou de biographies d’hommes illustres *.
gueil allemand, v. Ch. Andler, Préface (p. 1v, cf. vu et 1x) au Pangermanisme Philosophique ; cf. encore Jean Blum, Hamann, p. 287. Il semble qu’on tende à s’exagérer le cosmopolitisme de Herder.
1. Herder, éd. Suphan, t. I, p. 217 (Fragmente, 1), Il, 43 (id., 2° édition), XXIV, 267 (Adrastea, X), XXIII, 403 (ib., LV}, LE, 256 (Torso), 283 (tbid.).
2. Ibid., t. XII, p. 56 (Vom Geist der Ebräischen Poesie), XXIII, 247 (Adrastea, III).
3. Gôtz (Suphan, XXIII, 324, Adrastea) ; Hugo de Trimberg (XVE, 217, Zerstreute Blälter) ; Weckherlin (XVI, 251, &bid.); les Priameln des Meistersänger (XVI, 228) ; Hutten (XVI, 293, chid.) ; Hans Sachs (XVIL, 163 note, Briefe zu Befôrderung der Humanität). — Cf. Ideen, XVI, 2 (trad. Quinet, t. LIL, p. 175 note) : « une histoire rapide du peuple prussien ».
4. Un manuscrit de la bibliothèque universitaire de lena, XVI, 215, Zerstr. Bl.) ; Realis de Vienna (XVII, 207, Briefe zu Bef. der Hum.) ; Comenius (XVII, 283, ibid.) ; inédits de Leibnitz (XVI, 337, ibid.), de Spinoza (XVI, 417, Gott), etc
5. Ouvrage historique (XVI, 450, Briefe zu Bef. der Hum.) ; relations de voyages à classifier (XVILI, 251, ibid.); collection de romans épiques, à l’image de la collection française de Tressan (XVI, 217. Zerstr. BL.) ; édition de La Rochefoucauld (XX1IL, 235, Adrastea); traduction de Naudé (XVIT, 324, Briefe zu Bef. der Hum.), etc.
6. Suphan, XVI, 229 et XV, 534 (Zerstr. Bl. ), XXIIL, 466 (Adrastea), XVII, 257 (Briefe zu Bef. der Hum.), XVII, 22 (ibid.), et XXII, 226 (Adrastea).
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Souvent il fait appel aux érudits de toutes sciences et de tous pays, qu'il s’agisse de grec, d’hébreu, de haut-allemand, des hiéroglyphes et de l'Egypte ancienne, des études helléniques ou hindoustaniques, des poèmes scandinaves ou de la philosophie gréco-asiatique et des Apocryphes, du livre de Sohar ou d’une Vie de Jésus, de la dogmatique générale et d’une réforme du chant d’Eglise, ou d’une refonte des universités ‘.
Parfois enfin, ce sont de vastes enquêtes internationales qu'il rêve, qu'il projette peut-être, qu’il recommande : une collection de Naturfabeln de tous pays et de toutes langues, ou de proverbes et sentences de toutes les races de la terre; une histoire des opinions pratiques des différents peuples, ou une histoire philosophique du langage, des sciences, des gouvernements, et de leurs influences réciproques ; ici une Iconologie des arts du beau, là — hélas ! — « une philosophie botanique présentée en un beau poème didactique » ; ailleurs une critique complète des chroniques et légendes médiévales, ou, plus simplement, une collection de chansons et mélodies régionales, de fables, ou de chants et de contes d’enfants
1. Suphan, t. X, p. 183 (Theol. Briefe), un {diotikon de l’hellénisme, à propos du Nouveau Testament ; XII, 209 (Vom Geist der Ebr. Poesie), un Idiotikon poétique pour les chants de David ; XVI, 195 (Zerstr. Bl.), une grammaire d’Otfried ; XXIV, 337 (Adrastea), une traduction rythmique de Pindare ; XII, 210 (Ebr. Poesie) une édition des Psaumes de David, à la façon d’une édition d’Horace ; V, 72 (Ursprung der Sprache), un Etymologikon hébreu ; XI, 232 (Ebr. Poesie) des dictionnairés, où les sens seraient gradués de l’essentiel à l'accessoire ; 1, 286 (Fragmente), pour les études grecques en Allemagne ; V1, 367, 399 (Ælteste Urkunde) pour l'étude des idées morales et symboliques des Egyptiens; XVI, 67 (Zerstr. Blätter), 91 (ibid.), pour l’étude des monuments littéraires de l’Inde, appel aux Anglais; XXIV, 317 (Adrastea) poèmes scandinaves; VI, 448 (Ælteste Urkunde) pour une édition du livre de Sohar ; XI, 190 (Briefe an Theophron), des Apocryphes complets ; VIT, 308 (Provinzialblätter) une Vie de Jésus ; X, 319, 320 (Theol. Briefe) et XI, 198 (Briefe an Theophron), une histoire générale de la Dogmatique ; XVI, 264 (Zerstr. BL.) le chant d'Eglise ; IX, 355 (Vom Einfluss der Regierung auf die Wissenschaften) les Universités. — Cf., dans les seules Idées (trad. Quinet), t. II, p. 332, sur les origines de la civilisation en Asie ; 353, tables d'écriture chaldéenne ; III, 161, le peuple basque ; 172 note, peuples nordiques ; 230 n., 265 n., histoire du christianisme ; 388 n., 389 n., 476 n.,.les arts, le mysticisme au Moyen Age; 417 n., peuples du Centre Africain, etc.
2. Suphan, t. XV, p. 560 (Zerstr. Bl.); XXIV, 400 (Adrastea) ; XVII, 321 (Briefe zu Bef. der Hum.) ; V, 86 (Ursprung der Sprache); 1X, 372 (Vom Einfluss der Regierung auf die Wissenschaften) ; XXIV, 387 (Adras-
Contemporains et compatriotes ont pu ne rien perdre de toutes ces suggestions et révélations fécondes, jonchées au travers d’une œuvre à Jaquelle ils avaient plein accès, Mais, passé le temps plus ou moins long que demande toujours l'adoption d’une pensée étrangère, la plupart d’entre elles, inspirées à l’auteur par l’état intellectuel de son époque ou de son pays, devaient ou être allées à l’oubli, ou se trouver réalisées déjà, soit par un effet direct et souvent peu connu de sa propre pensée, soit par le progrès spontané des esprits.
Cette part du préceptorat que Herder exerça sur la culture allemande, a pu demeurer longtemps active : elle n’a été apparente que pour lä postérité. On doit prévoir qu’en France, à plus forte raison, bon nombre de ces actions de détail ont été non avenues, artist si l’on y attendit jusqu'à Edgar Quinet de connaître Herder.
Ces réserves faites, le champ reste libre encore pour une influence française considérable; soit influence directe dans les divers ordres de recherches où le génie personnel de Herder s’est le mieux affirmé, soit effet de l’élan général qu'a pu donner aux esprits la considération simultanée de tant d’objets, dont beaucoup n’apparaissaient guère aux intelligences françaises d’alors qu’isolés ou même opposés {,
tea) ; XVII, 223 (Briefe zu Bef. der Hum.) ; XVI, 389 (Zerstr: BL.) ; V,
190 (Von deutscher Art und Kunst) ; XI. 70(Theol. Briefe) : XXII. 271,
288 (Adrastea) ; V, 191 (Von deutscher Art und Kunst)... Cf. pour les Idées seulement, et surtout au début de l’œuvre (trad. Quinet, t. I, p. 15, 16, 32, 33, 57, 73, 79,126, 184, 195, 325, 353, 371), diverses suggestions intéressant géologie, physique générale, astronomie, géographie physique et générale, orographie, botanique, physiologie et anatomie comparées, anthropologie, ethnographie ; — (t. Il, p.32, 43, 44, 50, 171, 176, 200), sur le climat, la physionomie, les migrations et variations de J’ espèce humaine, “ langues, les grandes découvertes, etc.
. Mr: de Staël, De l'Allemagne, p. 907 : « Lessing... s’était occupé à de d'objets divers pour avoir un grand talent en quelque genre que ce fût. L'esprit est universel ; mais l'aptitude naturelle à l’un des beauxarts est nécessairement exclusive. » — Stendhal, Peinture en Italie, p. 177, sur Léonard de Vinci : « c’est qu’un homme ne peut courir la chance d’être grand qu’en sacrifiant sa vie à un seul genre ». Cf. encore Scherer, Etudes sur la Litt. contemp., t. IV, p. 232 (Daniel Stern) : « L’attention publique n'aime pas à se sentir sollicitée en plusieurs sens à la fois. Il lui faut quelque chose de très un, d'un caractère très saisissable. Elle est peu touchée du spectacle d’une intelligence... avide de tout embrasser, allant de l’art à la science, etc... »
Introduction 31
D'ailleurs, et comme par une sorte de compensation, telles faiblesses de l'écrivain qui semblent avoir entravé son action sur la pensée allemande ont pu, en France, ne point paraître aussi notables. Qu'il s’agisse de l’aspect général d’une œuvre, de son ordonnance, de ses tendances essentielles, de ses résultats, du degré d’art qu’elle affirme — même pour une œuvre aussi amplement humaine que la sienne, — le point de vue diffère nécessairement selon qu’on essaie de mesurer l’influence nationale ou l’action à l’étranger.
A étudier courageusement tout Herder,on se défend avec peine d’une impression de confusion inquiète et de désordre. On cherche une doctrine, on la voit dès les œuvres initiales affleurer en linéaments très saillants, en idées directrices fortement accusées ; mais faute d’un effort de synthèse un peu énergique, d’un « système » peut-être, le corps de doctrine est lent à paraître et semble toujours en devenir ‘. La pensée de Herder passe par les phases de sa vie, une vie longtemps incertaine. Chevauchant d’un genre littéraire à l’autre, elle se fixe et se crée à mesure, à travers une suite d’ébauches, modifiées, abandonnées et reprises, selon une progression qui n’a rien de sûr ?.
Par désir de ne pas « être homme en vain », il eût voulu ne laisser échapper rien du tourbillon d'idées où se plaisait son intelligence très soudaine, son imagination « explosive ». Ce lui fut très tard un chagrin véritable, « pour parfaire une idée, d’en perdre dix autres ». Il voulut se prendre à tout, se plut toujours davantage aux projets
1. Julian Schmidt, {Introduction citée, p. VI : « das Unfertige, Ruhelose seiner ganzen Schreibart ». — Suphan, Meine Herders Ausgabe, p. 235: « H.,der immer im Werden, auch stets als Werdender betrachtet werden muss. » — Cf. Ludwig Keller, p. 263 : « sein ganzes Leben hindurch ein Werdender ».
2. Sur les variations de plans dans l’œuvre de H., voir Suphan, t. VII, de l'édition, Introduction, p. xxix. Cf. Haym, AHerder..., t. I, p. 129: « ein unermüdlicher Umarbeiter ». —Cf. Suphan,t. 1, p. xxvni: « dem zum Ændern und Umschreiben allezeit bereiten H. »
laissés et retrouvés, qu'aux grands travaux en forme‘. Malgré les conseils de son maitre Hamann, qui peut-être se sentait responsable du mal, ou de Hartknoch * qui redoutait ce mal même, et comme éditeur, et comme ami, — toute sa vie, Herder manqua du courage, qu’on prend jeune ou qu'on : n’a guère, de se cantonner pour se recueillir. La « Combinationslust * » fut pour lui, moins une passion à laquelle on s’abandonne, qu’une des caractéristiques essentielles de son talent : en un sens, faiblesse certaine, rançon imposée par la Némésis de la gloire littéraire, à la hardiesse heureuse avec laquelle il avait pris poste comme juge des choses de l'esprit.
Voilà pour l'apparence de l’œuvre en général. Si l’on va au détail, tel ouvrage empiète sur un autre, tel annonce une suite qui ne parut jamais ‘. Plusieurs sont des ouvrages de circonstance. Même parmi les plus achevés, bien peu dépassent le stade fragmentaire, ou « rapsodique » (comme il nomme lui-même la manière de ses Feuilles Détachées), en deçà duquel les maïtresses œuvres sont rares. En sa jeunesse, il déclarait trouver plus aisément son bien dans les pensées éparses d’Abbt, dans ces écrits incomplets où apparaît la figure d’un grand esprit, « qu'en des paragraphes bien arrondis qui s’en vont, processionnellement, leur petit
1. Herders Lebensbild, t. II, p. 178, lettre à Hamann; traduite par Joret, Herder..., p. 181. G. Zimmermann, p. 1 : « die ganze Entfaltungs — oder Explosionsweise seiner Kräfte ». — Haym, Herder...,t. II, p.758 « überall hin ausgreifend » ; ibid., 720 (lettre de H. à G. Müller).
2. Ch. Joret, Herder, p. 279. — Herders Lebensbild, t. 11}, p.139. — Cf. Haym, Herder.…., t. I, p. 182 « dem allezeit drucklustigen Hartknoch ».
3. Haym, Herder...,t: I, p. 603, 643 ; t. II, p. 159. Cf. ibid., I, 409 « lebendige Combinationsgabe »,1,403 : «combinatorische Lebendigkeïit ». M. Aug. Dupouy, p. 20, parle en termes heureux de « son génie bondissant d’essayiste ».
4. Suphan, VII, 144 (Ælt. Urk., IV) : sept parties annoncées, la quatrième fut la dernière. — Suphan, VII, 445 (livre III des Erläuterungen zum N. Test.), H. renvoie à des développements ultérieurs. Suphan, VIII, 2, la Plaslik (au dos du titre) se donne comme la première partie d'un ensemble qui comprendra une Anaglyptique, une Optique, une Acoustique, etc. Suphan lui-même, t. XII, p. 401-2, attribue ce désordre, pour une part, à des nécessités d'ordre budgétaire. — Cf. à ce sujet Posadzy, p. 31 (quelque exagération ?) : « Wie den Helden Byrons war allen seinen Geisteskindern ein früher Tod beschieden ».Le Kantien Kühnemann (accusé d’injustice par Siegel, Vorwort) n’attribue à H. que des actions de détail (Einzelanregungen), les opposant à l'influence fondamentale exercée par Kant, (H's lelster Kampf gegen Kant, p. 155).
Introduction 33
trot systématique ». En tête de ses Fragments, il se piquait d'offrir au public une gerbe de fleurs cueillie en passant, comme par jeu, non pas bésicles sur le nez et le front tout rouge de s’être baissé *. Coquetterie d'abord — fausse coquetterie ? — puis habitude et impuissance : il en resta là toujours, faisant fi des « corpulente Autorschaften ». De chacune de ses œuvres prise à part, on pourrait dire comme lui-même de la première : « une bâtisse, non point : des matériaux seulement * ». Son ouvrage capital, les /dées, est resté incomplet. Deux autres, le Document primitif de l’Espèce Humaine et l'Esprit de la Poësie Hébraïque, ont failli s'achever : la vie, ou Herder lui-même, fut cause qu’il n’en vint jamais à à #
Mais faut-il aller ANT donner le nid nom d’Aristote lui-même en garantie ‘, à qui douterait qu’un penseur puisse agir sur les esprits des hommes, loin par delà son temps, sans que toutes les parties de son œuvre aient été conduites à l'achèvement ? Leibnitz, un des philosophes étrangers qui eurent le plus d’action en France, « n’a jamais traité de suite une matière à fond » et s’en est tenu à « des idées détachées * ». Lessing, l’un des maîtres de Herder, et de la critique moderne, s’est-il astreint le moins du monde à rendre cohérents ses divers ouvrages comme fragments d’un ensemble, et tous les éléments de chacun en vue d’un objet logique global, exprimé ou implicite ? Sa Dramaturgie eût-
1. Suphan,. XVI, 9. — II, 251 (Torso). — II, 29 (Fragmente, 2° éd.).
2. Suphan, I, 528, 355 (Fragmente). — R. Bürkner, p. 38 : « Man kann wohl sagen, dass er hier nur Bruchstücke von Bruchstücken geliefert hat, und dass die ganze Schriftstellerei seines Lebens lediglich Fragmente dargeboten hat. » }
