Bonald, Législation primitive, p. 42 ss

2. E. Faguet, Politiques et Moralistes, t. I, p. 98 ; cf. Bonald, Essai Analylique, p. 97, 166.

3. Bonald, Recherches, t. 1,p. 47; Législation Primitive, p. 91, cf. p. 42.

4. Id. Théorie du Pouvoir, t. I. p. 67 (cf. 134,188, et t. Il, p. 242); Mélanges, t. II, p. 219. — Bossuet est très souvent cité dans l’Essai analytique, le Discours sur la Vie de J.-C., les Recherches, les Mélanges et la Démonstration philosophique. — 5. Id., Essai Analytique, p. 18.

6. Voltaire, Essai sur les Mœurs, chap. CLXXIV : « Ravaillac ne fut que l'instrument aveugle de l'esprit du temps, qui n'était pas moins aveugle. » Cf. par exemple Herder, Humanitätsbriefe Il, 15, éd. Suphan, t. XVII, p. 7755.

autres, leurs idées ont côtoyé parfois, sans qu’ils l’aient su, les idées de Herder.

Homme à connaissances < aussi superficielles qu’elles étaient étendues » a-t-on dit non sans une pointe d'exagération peut-être ‘, il est arrivé à J. de Maistre de parler exégèse el philosophie de l’histoire. Mais c’est un exégète d'occasion, qui cite des mots hébreux sans être hébraïsant, il le reconnaît lui-même *. Mais, s’il nomme la philosophie de l’histoire, c’est au sens qu'y donnait le xvim* siècle, d’une histoire critique avec laquelle la chronologie biblique, au lieu de s’isoler, doit se mettre d'accord comme avec la métaphysique, la physique et la théologie. L'histoire reste pour lui une simple « politique expérimentale * ». La « formation des constitutions » lui semble présenter la plus juste « application » de tout ce qu’on a pu dire de sage sur la nature et la destinée de l’homme, en ce sens que l’homme apparaît là, mieux qu ‘ailleurs, ce qu’il est, un « outil de Diéu » ; son action n'intervient là « que d’une manière infiniment subordonnée, ou comme simple instrument ». L'homme se fait illusion jusqu’à oublier sa dépendance : « parce que l’homme agit il croit agir seul... il se met à croire qu'il est réellement l’auteur direct de tout ce qui se fait par lui ‘ »:en réalité, comme le prouverait par exemple l’histoire de la constitution anglaise, « l’homme fait tout et ne fait rien », il est guidé par une main infaillible, supé-