LÀ IV. M.‘, OCCULTISTE AU XVIII® SIÈCLE

composition tripartite se retrouve dans le corps de l’homme et dans ce qui constitue l’existence du Mineur. En effet

« la carcasse entière d’une forme humaine '» se divise en

trois parties : la tête, le tronc et « les os des Isles » (os iliaques). Chacune de ces parties a des propriétés et des facultés propres et « ces différentes facultés font une parfaite allusion aux trois règnes que nous connaissons dans la nature : l’animal, le végétal, le minéral » (1). De même le corps de l’homme a trois sortes de vies : la vie de la matière, instinct ou vie passive, qui anime aussi bien l’animal privé de raison que l’animal raisonnable, la vie « spirituelle démoniaque >, qui peut s’incorporer dans la vie passive, la vie « spirituelle divine », qui préside aux deux premières (2). Le rôle du Ternaire n’est pas seulement de nous faire connaître la composition de la matière. Non seulement il <* indique encore par l’origine des trois essences spiritueuses qui constituent toutes les formes, l’action directe des Esprits inférieurs, puisqu’ils ont émané d’eux mercure, soufre et sel pour la structure de l’univers » (3) et il est ainsi le signe spécifique de la classe de ces Esprits qu’on appelle « ternaires » (4), mais il est aussi le Verbe, puisqu’il est la raison de « la création de toute forme quelconque par la jonction de l’intention, de la volonté et de la parole, qui enfante l’action divine » (5).

Quatre ou Quaternaire est « le nombre spirituel divin dont le Créateur s’est servi pour l’émanation spirituelle de tout être vivant >: (6). « Quatriple puissance divine », il est le chiffre des classes des Esprits supérieurs, majeurs, inférieurs et mineurs, qui sont les modes de manifestation de la Divinité (7). Nombre de l’énergie créatrice, c’est de lui

TYPOLOGIE, ÀRÎTKMOSOPHÏE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 51

que FÉternel s’est servi pour émaner et émanciper le Mi¬

neur Spirituel (1).

« L’homme trouve en lui la répétition de ce nombre quaternaire qui le fait correspondre avec son Créateur : corps 1, (qui est) l’organe de l’âme 2, l’âme organe de l’Esprit majeur (Esprit du céleste) 3, et l’Esprit majeur organe de la divinité 4 » (2).

« Tous les êtres émanés et émancipés (contenus dans les 4 classes d’Esprits : supérieurs, majeurs, inférieurs et mineurs) ainsi que leurs lois et leurs puissances proviennent de ce même nombre quaternaire ou de la quatriple essence de la Divinité qui renferme tout » (3).

« L’Éternel avait revêtu l’homme de toute la puissance spirituelle divine, comme étant l’acte (la manifestation, le produit) de la quatriple essence de la divinité » (4). « Le Mineur étant émané de la quatriple essence portait nécessairement le nombre de son émanation qui le distinguait de toutes les émanations faites avant lui et le mettait au-dessus (« au-dessous » est une faute manifeste de texte) de tout être spirituel émané » (5).

« Du quaternaire toutes choses temporelles et toute action spirituelle sont provenues » (6).

Il est le nombre de « l’axe feu central » qui a condensé, modelé et combiné « les principes spiritueux, produits dans un état d’indifférence » (inertes par nature) pour donner naissance à « toutes les formes corporelles, de même que par son action il les entretient pendant le cours de leur durée temporelle fixée par la volonté du Créateur ». Car « il ne peut exister aucun corps sans qu’il ait en lui un véhicule de feu central, sur lequel véhicule les habitants de cet axe actionnent continuellement comme étant pro-

LA F.*. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

venus d’eux-mêmes » (1), « Le feu central dirige continuellement son action sur toutes les formes corporelles quelconques de matière apparente, consolidées par cette même opération, pour leur communiquer le mouvement, la faculté d’agir et de réagir. »

« Cet axe central est l’agent général, particulier et universel (c’est-à-dire qui agit sur la terre, sur les êtres vivants et sur tout l’univers) adhérant aux cercles surcélestes et organe des Esprits inférieurs qui l’habitent et qui opèrent en lui sur le principe de la matière corporelle apparente ». Le corps de l’homme renferme « un véhicule de ce feu, qui est le principe de la vie matérielle ». Il « porte le nombre quaternaire savoir : 1° l’axe central ; 2° l’organe des Esprits inférieurs ; 3° l’organe des Esprits majeurs (c’est-à-dire que les Esprits inférieurs sont l’organe des Esprits majeurs) ; 4° les Esprits majeurs organes de la Divinité » (2).

Le nombre Quatre étant le nombre de l’axe feu central « contribue à la perfection des formes prises par la matière indifférente, parce qu’il donne le mouvement et l’action à la forme et parce qu’il préside à tout être créé, comme étant le principal nombre d’où tout est provenu » (3). Le Quaternaire est en outre le signe de la correspondance spirituelle de l’âme humaine avec la quatriple essence divine par l’intermédiaire de l’Esprit majeur bon. Cette relation comprend en effet quatre termes : âme mineure, intellect divin. Esprit majeur bon. Divinité (4). De plus le corps de l’homme est l’organe de l’âme, celle-ci est l’organe de l’intellect bon, qui est l’organe de l’Esprit majeur, ce dernier étant l’organe du Créateur divin : grada-

(1) Cette phrase, que le jargon de Pasqually rend presque inintelligible, signifie vraisemblablement que la vie ne peut exister dans aucun organisme s’il ne s'y trouve une parcelle du feu central (chaleur animale), par laquelle les Esprits inférieurs, qui président à l'axe, animent les corps.

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 53

tion qui donne aussi le nombre Quatre (1). Enfin, le Quaternaire est le nombre qui indique au Mineur d'où il vient et quelle était primitivement sa puissance. Adam possédait originairement le Quaternaire ; sa chute fen a dépouillé. Il pourra le retrouver en additionnant les quatre caractères qui le composent et qui désignent les différentes facultés qu’il avait reçues du Créateur ; il sera capable alors de connaître « tous les nombres de puissance spirituelle qui sont innés en lui » (2).

Cinq ou Quinaire est le nombre de l’Esprit démoniaque (3). Le Quinaire a été formé par les démons quand ils ont voulu ajouter au Quaternaire, nombre de leur émanation, une unité arbitraire, c’est-à-dire quand la volonté de créer sans l’aveu et la coopération de la Divinité a prétendu se joindre à l’énergie créatrice divine. Cette prévarication des Esprits pervers « dénatura leur puissance spirituelle et la transforma en une puissance bornée et purement matérielle sous la conduite d’un chef pris par eux » (4).

Six ou Sénaire , que les initiés appellent « nombre des opérations journalières » (5), est le nombre de la création, car « c’est par le Sénaire que le Créateur fit sortir de sa pensée toutes les espèces d’images de formes corporelles apparentes qui subsistent dans le cercle universel ». C’est là l’explication des six jours que dura la création suivant la Genèse ; l’image symbolique employée par la Bible signifie que le Créateur, « pur Esprit, supérieur au temps et à la durée successive » a « opéré six pensées divines pour la création universelle » (6). « Chacun de ces jours ou de ces mille ans ne doit se considérer (être considéré) que

LA F.'. M.-. OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

comme la durée de l’opération des six pensées divines * (1). Ces six jours annoncent la durée et les bornes de l’existence de la matière « qui durera six mille ans dans toute sa perfection » (2).

Sept ou Septénaire est le nombre « plus que parfait que le Créateur employa pour l’émanation de tout Esprit hors de son immensité divine » (3). Sa valeur évidente est manifestée par l’impossibilité où nous sommes de le diviser en deux parties égales « sans le détruire ou le dénaturer ». Son indivisibilité par deux, nombre de confusion, est la marque de sa perfection (4). Il est le signe des Esprits supérieurs « qui devaient servir de premiers agents et de cause certaine pour contribuer à opérer toute espèce de mouvement dans les formes créées dans le cercle universel ». Car « la particule du feu incréé excentral (5) ne produirait jamais rien dans les formes corporelles si elle n’était réactionnée par une cause principale et supérieure, qui n’est autre chose que les agents septénaires divins, qui président comme chefs aux différentes actions et aux différents mouvements de tous les corps, auxquels ils font opérer leurs pensées et leur volonté selon qu’ils l’ont conçue ». De même que l’âme du Mineur a pour organe le corps, la forme corporelle humaine, de même les Esprits septénaires ont pour organe des êtres corporels » (6). L’Éternel, après avoir « opéré six pensées divines pour la création universelle », donna le septième jour « sept dons spirituels » et « il attacha sept principaux Esprits à toute sa création pour la soutenir dans toutes ses opérations

(5) Cette expression désigne probablement l'énergie vitale émanée du centre divin. Le « feu axe central », mentionné plus haut, en est-il une manifestation matérielle, comme le mercure ordinaire était, pour les alchimistes la forme grossière du « mercure des philosophes » ? La supposition semble logique ; mais, en fait, Pasqually emploie indifféremment les deux expressions sans paraître établir de différences entre elles.

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 55

temporelles selon la durée septénaire qu’il lui a fixée . « La coopération des sept principaux Esprits est indiquée dans le monde physique par l’action des sept planètes qui influent sur la température, les saisons et maintiennent l’univers « (1).

« Le nombre septénaire se calcule philosophiquement (mystiquement) par sept mille ans quant au temporel et à la durée ; mais lorsque l’Écriture dit que le septième jour Dieu se dédia son propre ouvrage en bénissant la création universelle, il faut concevoir par cette bénédiction, la jonction des sept principaux Esprits que le Créateur réunit à toute créature comprise ou contenue dans toute sa création universelle » (2). La « correspondance » des sept Esprits majeurs que le Créateur a « attachés dans son univers pour instruire la créature inférieure et mineure de sa volonté, et au nombre desquels est l’Esprit Saint, nous est enseignée par l’Écriture, qui mentionne les sept Anges, les sept Archanges, les sept Séraphins, les sept Chérubins, les sept Dominations, les sept Puissances, les sept Juges d’Israël, les sept principaux chefs qui étaient sous Moïse et Aaron, les soixante-dix années de la Captivité, les sept semaines de Daniel, les sept jours de la semaine, le chandelier à sept branches qui fut mis dans le Temple de Salomon et qui est encore représenté dans l’église Saint-Pierre de Rome (3).

Mais le Septénaire, « qui a donné la perfection à tout être créé est le même qui détruira et abolira toute chose ». Lorsque le Sériaire aura épuisé sa puissance, c’est-à-dire lorsque l’effet de chacune des six pensées divines sera accompli, « arrivera la septième période, le septième millénaire,

(1) I, 203. En d'autres termes l'énergie vitale, qui a organisé et qui anime la matière, n'agit sur les organismes que sous l'influence des planètes qui règlent le rythme de la vie universelle et à chacune des sept planètes préside un Esprit Majeur, qui sert d’intermédiaire entre la Cause Première et la création matérielle.

pendant lequel la matière tombera dans un terrible dépérissement où elle subsistera jusqu’à son entière dissolution » (1). « L’axe feu central dissipera les formes apparentes aussi promptement qu’il les a formées » (2). Car « de même que le feu élémentaire a la propriété de réduire en cendres tout ce qu’il embrasse, de même l’axe central a la faculté de dévorer et de dissiper entièrement tout ce qui se réintègre dans lui sans qu’il en demeure aucune apparence ni aucune substance convenable et propre à être habitée par un Esprit » (3). A ce moment « le Créateur retirera la matière vers lui avec autant de promptitude et de facilité qu’il l’a conçue pour la création de son ouvrage. Ainsi, de même que tout aura subsisté dans une succession de degrés en degrés par l’ordre divin, de même tout se rapprochera de sa fin par gradation et retournera à son premier principe » (4). « L’univers ayant été conçu dans son entière perfection par le nombre septénaire, il sera également réintégré par ce même nombre dans l’imagination de celui qui l’a conçu » (5). « Il ne restera de la création aucun vestige quand elle sera réintégrée dans son principe d’émanation » (6).

Huit est le nombre de la « double puissance divine qui avait été confiée au premier Mineur (Adam) pour triompher des Esprits prévaricateurs ». Le Créateur l’a attribué aux Élus Spirituels ou Mineurs Élus « qu’il veut favoriser et préposer à la manifestation de sa gloire». L’Octonaire appartient aussi aux Esprits du surcéleste qui « actionnent non seulement sur le monde céleste et le monde matériel, mais encore sur le cercle de l’axe universel Ils remplissent donc un double office ; de plus « par leur rang et leur mission ils ont l’acte de la double puissance», puisque

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 57

« ils servent de double rempart à l’atrocité des opérations démoniaques » (1).

Neuf est démoniaque, car il est le nombre de la matière multiplié par lui-même (2). L’Écriture (ésotérique) fournit plusieurs preuves de ce caractère diabolique du Neuf, en voici une à titre d’exemple : « Caïn et ses deux sœurs, pénétrés par l’intelligence démoniaque, n’eurent plus qu’une seule pensée, une seule intention et une seule action. Leurs trois principes spiritueux et essences premières, leurs trois vertus (facultés) et leurs trois puissances s’additionnèrent pour former Neuf » (3). La preuve que le nombre Neuf est radicalement mauvais, c’est que la somme des chiffres figurant un multiple quelconque de 9 donne toujours le nombre 9. Ainsi, lorsque Caïn s’adjoignit ses deux sœurs pour se livrer à une opération démoniaque les opérants maudits formaient le nombre 27 par l’addition de leurs trois nombres démoniaques 9 ; le même total s’obtient en ajoutant successivement huit fois le nombre 3 à lui-même ; or 27 = 2+7 c’est-à-dire 9 ; de même 27x9 = 243, mais ce dernier nombre = 2+4+3 ou 9 (4).

Dix ou Dénaire est le « nombre divin » (5). Les initiés le représentent par le chiffre 1 inscrit dans un cercle. Le Dénaire est « l’origine de tout être spirituel majeur, inférieur et mineur et de toute loi d’action, soit spirituelle, soit spiritueuse », puisqu’il « contient les neuf premiers nombres qui les signifient » (6). « Nul être mineur ne peut être savant sans connaissance parfaite de ce grand nombre dénaire de l’Éternel et de tout son contenu d’émancipation et de création » (7). Les Esprits de la première classe sont dits supérieurs ou dénaires (8). Il y a eu dix Patriarches

LA F.*. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

et dix Mineurs Élus (1). Ces groupes d'êtres privilégiés «forment le nombre complet dénaire spirituel divin» (2).

Onze « est apposé (3) à toute espèce de forme corporelle complète analogue au corps terrestre et à tout ce qui en provient » (4).

Douze « a été le principe de la division du temps » (5).

L’arithmosophie n’enseigne pas seulement la valeur mystique des douze premiers nombres, elle nous indique en outre la façon dont ils s’engendrent les uns les autres et attribue aux chiffres par lesquels ils s’expriment une valeur et une réalité absolues. En décomposant les nombres, en faisant leur somme ou leur produit, en additionnant leurs signes pour obtenir de nouveaux nombres, on trouve la confirmation des principes que nous venons d’exposer.

La preuve que la manifestation de la puissance divine est identique à cette puissance même ressort du fait que le Quaternaire contient le Dénaire divin (6), puisque l’addition des quatre nombres qui sont en puissance dans le Quaternaire (1 +2+3+4) donne 10. « Additionne ces nombres depuis 1 jusqu’à 4 et tu verras clairement que tout est provenu et que tout existe par le fameux nombre divin, qui est le nombre dénaire» (7). De plus les quatre premiers chiffres sont les éléments dont se composent les quatre nombres de puissance divine, c’est-à-dire : 10 « grande et première puissance divine » ; 7 ( = 3 + 4) « deuxieme puissance du Créateur » ; 6 (=1 +2 + 3) troisième puissance du Créateur » ; 4, « nombre qua¬

ternaire qui termine et conclut les quatre puissances divines

(3) Le texte porte « opposé », coquille qui rend la phrase inintelligible.

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 59

du Créateur contenues dans son nombre coéternel dénaire » (1).

On peut encore grouper ainsi qu’il suit les quatre premiers nombres :

1 +2 = 3, nombre de la matière.

1+2+3 = 6, nombre de la création.

1 +2+3+4 = 10, nombre de la puissance divine (2).

Le Quaternaire est, d’autre part, formé de 1 (nombre de l’Unité divine) et de 3 (nombre de la matière) (3). C’est donc le nombre du Mineur, qui a pour origine une émanation de l’Unité divine enfermée dans la matière en punition de la première faute d’Adam. La propriété du Quaternaire, démontrée plus haut, à savoir qu’il constitue le Dénaire par l’addition des nombres qu’il contient, prouve que le Mineur est supérieur aux deux mondes majeur et inférieur, puisque, pour former le nombre parfait dénaire du Créateur, ils sont obligés de s’additionner 7+3 (4).

Le Quinaire, « nombre dont se servent les démons pour opérer la contraction (réaction) contre l’action spirituelle divine », se compose de 2 (nombre de confusion ou de génération charnelle) +3 (nombre de la matière) (5).

Le Sénaire, « nombre des pensées divines qui ont opéré la création universelle temporelle », peut être décomposé de trois façons différentes : par 1+2+3, par 2+4, par 3+3 (nombre de la matière additionné avec lui-même) (6). C’est dire que la création de l’univers a pour formule : Unité divine +génération matérielle +matière ; ou bien : génération matérielle +émanation ; ou encore : matière se combinant avec la matière.

Le Septénaire est la somme de 4 et de 3, de sorte que 7

LA F.*. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

est « le nombre qui constitue la puissance d’action de l’Esprit majeur, laquelle est double, c’est-à-dire que par le nombre 3 elle agit sur les formes et par le nombre 4 sur l’esprit du Mineur » (1).

L’âme passive (végétative) est en possession du Ternaire et l’âme impassive (spirituelle) est en possession du Quaternaire (2). Mais ces deux vies, inférieure et mineure, passive et impassive, proviennent d’un pur Esprit et sont intimement liées, ce que prouve l’addition du Ternaire et du Quaternaire, dont la somme est le Septénaire, nombre de l’Esprit majeur dont elles émanent (3).

L’Octonaire, « nombre de la double puissance divine » est formée de 1 + 3 + 4 et l’« Unité ne se joint au Ternaire que pour former avec le Quaternaire le nombre de la double puissance » (4).

Le Nonaire, formé par la « jonction du Quinaire, nombre imparfait et corruptible, et du Quaternaire, nombre parfait et incorruptible, est le nombre de la subdivision des essences spiritueuses de la matière et de celle des essences spirituelles divines ». « En faisant cette jonction l’homme dégrade sa puissance spirituelle divine en la rendant spirituelle démoniaque » (5).

Enfin, si l’on considère isolément les chiffres exprimant certains nombres, si, les prenant pour leur valeur propre, on les multiplie ou les additionne, on obtient ainsi d’autres nombres représentés par des chiffres qui sont une autre révélation.

Par exemple, en multipliant le Ternaire par le Quaternaire, « qui se trouve exactement dans les mondes terrestre, céleste et surcéleste », on a pour produit 12, dont les chiffres

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 61

additionnés (1+2) donnent 3, « ce qui prouve que la forme corporelle de tous les êtres existants dans ces mondes provient des trois principes : soufre, sel et mercure »(1).

Si l’on multiplie le nombre des sept étoiles composant chacune des constellations innombrables répandues entre les sept cercles planétaires par le nombre des sept vertus inhérentes à chacune de ces petites étoiles ou « signes ordinaires planétaires », le produit est 49, dont les chiffres additionnés (4 + 9) donnent 13 ; or ce nombre est exprimé par un 1 et un 3, dont la somme est 4 ou le Quaternaire (2).

L’addition des chiffres représentant les diverses proportions de l’Arche de Noé, soit 300 coudées de longueur, 50 de largeur, 30 de hauteur, produit 380, c’est-à-dire 3 + 8 = 11, « nombre de tout espèce de forme corporelle, complète, analogue au corps terrestre », d’où il ressort avec évidence que l’Arche était l’image de la terre (3).

En joignant le Quaternaire au nombre 12, produit du « quaternaire de 3 », on trouve le nombre 16, c’est-à-dire 1 + 6 = 7, « produit spirituel qui te prouve que rien n’existe et ne peut exister que par l’Esprit et qui te prouve en même temps que ton émanation est spirituelle » (4).

Enfin, en ajoutant au Dénaire la série des nombres qu’il comprend, c’est-à-dire 10+2 + 3+ 4+ 5+ 6 + 7 + 8 + 9 + 1, on obtient le nombre 55, que l’on peut lire 5 et 5, « qui annonce la division du Dénaire en deux nombres quinaires et démoniaques. En effet, la prévarication des premiers Esprits est d’avoir voulu diviser et subdiviser la quatriple essence divine et cela par leur propre faculté spirituelle... ils ne trouvèrent ni l’Unité Quaternaire ni l’Unité Dénaire pure et simple, mais seulement deux nombres quinaires au lieu et place du Dénaire

62 LÀ F.*. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

divin qu’ils voulaient mettre en leur possession et en leur pouvoir )) (1).

Les nombres ne sont pas les seules hypostases des réalités transcendantes que nous révèle le traité de la Réintégration. Ces réalités se font connaître aussi à l’initié sous la forme de figures géométriques, qu’il ne faut pas considérer comme de simples schémas destinés à représenter graphiquement des vérités purement intelligibles, mais comme un des aspects sous lesquels se manifestent l’intelligence et la volonté divines.

L’état de l’univers avant la chute du Premier Homme est indiqué par « la figure universelle dans laquelle toute la nature spirituelle, majeure, mineure et inférieure opère)) (2). Elle se compose de quatre circonférences opposées deux à deux et dont les centres sont réunis par des droites ; au milieu de la fîugre est un triangle équilatéral dont le sommet est dirigé vers le bas et dont la base se confond avec la droite horizontale réunissant les centres des deux circonférences de droite et de gauche.

Le cercle supérieur, qui porte le Dénaire, est le « cercle spirituel divin dont le centre est le type de la Divinité ». Ce cercle « marque le chef supérieur surcéleste et l’immensité des Esprits supérieurs dénaires ». Son centre est le sommet d’un grand triangle isocèle, dont les deux autres angles coïncident avec les centres des deux cercles de droite et de gauche. Le cercle de droite, où est inscrit le Septénaire, «marque l’immensité des Esprits majeurs septénaires qui sont au-dessous des Esprits dénaires ». Le cercle de gauche, qui porte le Ternaire, « marque l’immensité des Esprits inférieurs qui sont au-dessous des Esprits dénaires

TYPOLOGIE, ÀRÎfHMOIOPHlE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 63

et septénaires ». Au grand triangle isocèle s oppose pai la base un autre triangle dont le sommet est inscrit dans le cercle inférieur, qui porte le Quaternaire. Ce derniei

La reconstitution ci-dessus est hypothétique, les indications données par le traité présentant des contradictions.

cercle « marque l’immensité des Mineurs spirituels divins ».

« Les quatre cercles sont le type de la quadruple essence divine ». Le cercle du Dénaire représente « l’unité absolue de la Divinité ». Le cercle du Septénaire est « la première émanation spirituelle que le Créateur a émancipée du cercle de la Divinité ». Le cercle du Quaternaire est « la

LA F.*. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

troisième émanation émancipée du cercle de la Divinité »(1).

La supériorité du Mineur spirituel divin (animé par l’esprit de Dieu) est marquée par la position de son domaine. En effet le cercle quaternaire est « en aspect » du cercle dénaire, tandis que les cercles ternaire, ou inférieur, et septénaire ou majeur, sont « extralignés de la perpendiculaire, qui n’appartient qu’au cercle mineur de l’Homme- Dieu », et ne sont en aspect qu’entre eux « pour se communiquer directement les ordres qu’ils reçoivent et recevront du Créateur jusqu’à la fin des temps touchant leurs actions spirituelles temporelles ». Ainsi les Esprits des classes majeure et inférieure, « préposés à la conservation du temps et de la matière, ne peuvent opérer qu’en latitude universelle (dans l’univers matériel) ». Le Mineur au contraire, « qu’il opère dans l’immensité supracéleste ou dans la création universelle », commande aux Esprits majeurs et inférieurs et sa puissance s’étend dans l’immensité de la longitude » (vers les mondes supérieurs).

Les indications données par la position respective des cercles sont confirmées et précisées par les droites qui réunissent leurs centres. Ces lignes ne prouvent pas seulement que « tout a été ordonné pour être et agir dans une intime correspondance » ; chacune d’elles a encore sa signification particulière. La droite horizontale, qui joint le centre du cercle septénaire à celui du cercle ternaire est l’axe feu central, « feu qui est le principe de la vie de tout être de corps créé », et le petit triangle auquel elle sert de base est le « corps général terrestre » (la terre) (2). La droite verticale, qui, partant du centre du cercle dénaire traverse le corps général terrestre, coupe en son milieu

(1) Il semble donc, sans que Pasqually le dise explicitement, que le cercle du Ternaire a été la deuxième émanation, qui a eu lieu après la révolte des Esprits pervers et qui a précédé celle du Mineur ou Homme-Dieu.

(2) En d’autres termes la terre, créée pour être la prison des Esprits pervers, reçoit l'énergie vitale émise par les cercles majeur et inférieur conservateurs du temps et de la matière, entre lesquels elle se trouve placée, et qui agissent sur elle « en latitude ».

TYPOLOGIE; ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 65

Taxe feu central et aboutit au centre du cercle quaternaire, établit la supériorité du Mineur sur tous les Esprits, puisqu’elle montre que « aucun être spirituel n’a conservé aussi distinctement que l’Esprit mineur la correspondance directe et principale avec le Créateur ». Les Esprits du surcéleste eux-mêmes ne sont pas dispensés d’obéir au Mineur. Il faut remarquer en effet que la perpendiculaire partant du centre même du cercle dénaire traverse ce dernier, séjour des Esprits du surcéleste, ce qui prouve que, « s’ils actionnent non seulement sur le monde céleste et le monde matériel, mais encore sur le cercle de l’axe universel (axe feu central vivifiant l’univers) », et si « l’union entre l’homme et Dieu s’opère par leur entremise », ils n’en sont pas moins « assujettis à l’un et à l’autre ».

Les côtés des deux grands triangles ne sont pas moins instructifs. Ceux du triangle supérieur montrent l’action de la Cause Première s’exerçant directement et simultanément sur les cercles majeur et inférieur. Les côtés du triangle inférieur, qui, sortant du cercle quaternaire, aboutissent aux extrémités de la base du triangle supérieur, à l’endroit même où se trouvent les centres des cercles septénaire et ternaire, prouvent à la fois la supériorité du Mineur sur les Esprits de ces cercles et la « parfaite correspondance de tous les êtres spirituels (majeurs, inférieurs et mineurs) avec le Créateur dont ils sont émanés » (1).

La figure par laquelle se manifestait l’économie de l’univers où habitait l’Homme-Dieu a été détruite par la faute d’Adam. Depuis la chute « l’homme n’est plus en aspect de la Divinité, comme l’indiquait d’abord la position du

(1) I, 296-297, 300, 314, 321, 329-330. La situation du Premier Homme avant la chute, « la couche spirituelle dans laquelle le Créateur plaça son premier Mineur », est aussi figurée par sept circonférences concentriques. « Par les 6 cercles le Créateur représentait au Premier Homme les 6 immenses pensées qu'il avait employées pour la création de son temple universel (univers) et particulier (êtres). Le 7e, joint aux 6 autres, annonçait à l'homme la jonction que l'Esprit du Créateur faisait avec lui pour être sa force et son appui.» (I, 26).

LA F.‘. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

cercle quaternaire ». Les deux triangles sont maintenant désunis « pour exprimer la privation du Mineur assujetti aux peines du corps et de l’esprit» (1). Mais cette figure n’a pas pour l’homme actuel qu’un intérêt rétrospectif ; elle ne révèle pas uniquement le passé, elle annonce aussi l’avenir. La « réintégration » consistera pour « la postérité mineure spirituelle d’Adam » à rentrer dans ce cercle quaternaire, « premier chef-lieu que le Mineur a habité dès son émancipation divine », et d’où la faute d’Adam n’a exclu ses descendants que « pour toute la durée du temps » (2).

Le domaine dans lequel le Mineur spirituel est condamné à vivre « pour toute la durée du temps » est figuré par trois cercles, que le profane connaît, mais dont il ignore la vraie nature et la véritable destination. Les humains ont, à toutes les époques et jusqu’à nos jours, étudié soigneusement le « cercle sensible » (la terre), le « cercle visuel » (le ciel des planètes) et le « cercle rationnel » (le ciel des fixes) ; mais ils n’ont jamais cherché par cette étude qu’à « étendre leur connaissance de l’espace et des bornes de la création universelle, générale et particulière », qu’à « se procurer avec plus de certitude les différents moyens de parcourir toute la surface de la terre ». Leurs esprits plongés dans les ténèbres ne considèrent ces cercles que matériellement et que comme « étant propres à satisfaire leur passion cupide de matière » (3). L’initié conçoit ces cercles « spirituellement ». Il sait qu’ils doivent être son séjour jusqu’à la fin des temps parce qu’ils sont « les trois différents cercles où les Esprits mineurs accomplissent leurs opérations spirituelles pures et simples, selon l’ordre immuable qu’ils ont reçu du Créateur pour parvenir à leur réconciliation et à leur réintégration dans le surcéleste » (4).

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 67 .

Il identifie le cercle sensible avec le « ceicle mineur » (séjour de l’homme déchu), le cercle visuel avec le « cercle intellect » (séjour des Esprits qui font pénétrer dans l’esprit du Mineur l’intellect bon ou mauvais) et le cercle rationnel avec le « cercle majeur » (séjour des Esprits septénaires). L’initié sait encore qu’en réalité les différents corps planétaires et élémentaires résident dans les intervalles de ces trois cercles « qui ne sont autre chose qu’une étendue distincte dans laquelle les Mineurs équitables (les Justes) finiront d’opérer leur action temporelle (le progrès dans la voie de la réconciliation) invisible aux hommes corporels (cachée aux profanes esclaves de la matière). Cette opération (la réconciliation) commence au cercle sensible ; les Mineurs passent de là dans le cercle visuel, où s’accomplit la force de leur opération spirituelle que nous nommons réaction d’opération (opération plus forte et plus prolongée) (1), puis ils vont jouir du repos à l’ombre de leur réconciliation dans le cercle rationnel, lieu où les Justes reposent en attendant que le Premier Homme et sa postérité soient réintégrés dans le cercle divin» (2).

L’univers se compose donc depuis la chute d’Adam de quatre cercles : « le cercle sensible, dont le corps de l’homme est le type parce qu’il lui est immédiatement adhérent, est adhérent au cercle visuel, celui-ci l’est au cercle rationnel et le rationnel l’est au surcéleste » (3).

(1) Ce passage très obscur semble signifier que le Mineur sort du cercle sensible par la mort corporelle et passe ensuite dans le cercle visuel un espace de temps supérieur à celui de sa vie terrestre ; Pasqually avance en effet (I, 47) que « l'étendue de ce second cercle est infiniment plus considérable que celle du premier, dans lequel les Mineurs ont fini le cours de l'opération naturelle à leur être. »

(3) I, 286. En un autre endroit (I, 294), Pasqually parle de 4 cercles surcélestes : « Ces 4 cercles surcélestes sont aussi appelés spirituels divins, parce qu'ils sont adhérents au cercle de la Divinité et qu'ils ne contiennent que des êtres spirituels, dépourvus de corps de matière. Ces Esprits ne sont pas tous dénaires, mais chaque être spirituel habitant de ces cercles a reçu, à l'instant de son émancipation, les lois divines particulières par lesquelles il doit opérer sa puissance. Ainsi aucun être habitant de l'un de ces cercles n'opère les mêmes actions ni les mêmes puissances, que les habitants des autres cercles ».

LA F. *. M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

Le triangL équilatéral complète la série des figures mystiques. Le triangle n’est en dernière analyse qu’une transcription graphique du Ternaire, car il ne « représente autre chose que les trois essences spiritueuses qui ont coopéré à la forme générale terrestre » ; un des angles représente le soufre, un autre le sel et le troisième le mercure (1). Par suite, le nombre 3 étant « le principe de toute vie corporelle » (2), « l’exacte figure du temple général terrestre est un triangle équilatéral » (3). Cette figure triangulaire indique donc, non pas la forme apparente, mais la nature et la composition des corps de matière. Pourtant la réalité transcendante se reflète toujours dans le monde matériel et si, pour nos yeux de chair, la terre est ronde, elle n’en est pas moins, au sens mystique, de forme triangulaire. Ainsi lorsqu’Adam partagea, sur l’ordre de l’Éternel, la terre entre ses fils et lui, il ne put faire plus de trois parts, « la terre n’en ayant pas davantage et étant parfaitement triangulaire ». Adam eut l’Ouest, Caïn le Sud et Seth le Nord (4). « De même qu’il n’y a que trois cercles sphériques : le sensible, le visuel et le rationnel, de même il n’y a que trois angles terrestres, de même aussi la création universelle est divisée en trois parties ». Pour la même raison il ne peut exister sur la terre que trois nations principales, représentées d’abord par les postérités de Caïn

(4) Les libertés que prenait Pasqually avec les termes cosmographiques les plus en possession d'état se manifeste, en un autre endroit, par le sens particulier qu'il donne aux mots « latitude », « longitude » et « horizon ». « L'espace, dit-il, qui se trouve entre l'extrémité du monde matériel et l'extrémité du monde céleste forme la longitude des bornes fixées aux Esprits prévaricateurs. L'étendue de ces mêmes bornes en latitude est toute la surface horizontale du monde matériel et le monde céleste est l'enveloppe du monde matériel. Tu dois concevoir que la longitude qui va de l'un de ces deux mondes à l'autre est plus grande et plus considérable que sur la face horizontale du monde matériel, attendu que ce monde de matière n'a que trois horizons remarquables (sensibles ?) : Nord, Sud et Ouest, et que le monde céleste a quatre régions sans horizons, parce qu'en effet, les horizons n'appartiennent qu'au monde matériel, dont les habitants sont sujets à être alimentés et substantiés par les éléments matériels et sont exposés au changement des saisons » (I, 333).

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 69

et de Seth et la postérité femelle d’Adam, puis par trois enfants de Noé : Cham, qui eut le Midi, Sem, qui reçut l’Ouest, et Japhet, auquel fut attribué le Nord (1).

Le triangle est aussi la figure de l’homme déchu, qui, « par les trois principes spiritueux qui composent sa forme de matière apparente (visible) et par les proportions qui y régnent, est l’exacte figure du temple général terrestre » (2).

Mais, de même que les trois cercles sphériques du monde matériel sont dominés par le cercle surcéleste, de même le triangle, ou figure ternaire, contient le Quaternaire ; c’est ce que prouve le triangle portant un point en son centre, figure connue des seuls initiés (3). « Cette figure désigne clairement le nombre quaternaire par les trois bases mises en jonction et par le point qui est au centre » (4). Elle indique que « ce n’est que la jonction du principe spirituel, ou du nombre quaternaire, à ces trois essences (soufre, sel et mercure) qui leur a donné une liaison intime et leur a fait prendre une seule figure et une seule forme, qui représente véritablement le corps général terrestre divisé en trois parties : Ouest, Nord et Est » (5). Le point inscrit dans le triangle est la figure du Sinaï, où Dieu parla à Moïse face à face et lui dicta ses lois. « Cette montagne spirituelle, portant le nombre dénaire, occupe le centre du réceptacle général (univers) et, puisque la terre est triangulaire, cette montagne doit être à la terre ce que le point, ou le centre, est à un triangle ». Ce qui fait connaître que « cette terre enferme en elle-même un être vivant, émané du Créateur et semblable à celui qui est enfermé dans la forme apparente de tous les Mineurs » (6).

(3) I, 126. La Réintégration en donne le dessin.

(5) I, 126. Pasqually oublie en ce moment qu'il attribue en général le rôle de catalyseur à « l'axe feu central », mais il n'en est pas à une inconséquence près.

LA F.\ M.\ OCCULTISTE AU XVIIIe SIÈCLE

Le triangle ponctué fut figuré au sommet du Mont Morija, sur lequel Jacob marqua « par trois pierres placées triangulairement » le lieu où il eut sa vision. « Cet emplacement figurait la forme corporelle de la terre. Jacob resta au centre pour montrer que le Créateur avait placé l’Homme-Dieu au centre de l’univers pour commander et gouverner tous les êtres émanés et créés » (1).

La symbolique, la typologie, l’arithmosophie et la géométrie mystique ne sont, comme on a pu s’en convaincre en lisant le présent chapitre, que des variations exécutées sur les principaux thèmes exposés au chapitre précédent. Mais ces thèmes eux-mêmes reproduisent un motif fondamental qui est la préoccupation d’établir la sublime origine de l’homme, l’éminente dignité du Mineur, la grandeur de son rôle passé et futur. C’est vers ce point central que convergent les doctrines cosmologiques et pneumatologiques et tout l’appareil de preuves empruntées aux modes de démonstration les plus inusités.

Le Premier Homme, Adam ou Roux, ou Réau, Mineur Spirituel « émané et émancipé » par la vertu du Quaternaire (2), était « PHomme-Dieu de la terre universelle » (3), un « Dieu émané » et « le véritable émule (disciple) du Créateur » (4). Supérieur en puissance aux premiers Esprits émanés, c’est-à-dire à ceux qui touchent de plus près la Divinité, il commandait à tous les Esprits « qui opèrent dans les mondes spirituels et dans les mondes matériels » (5).

Par sa chute il a perdu cette situation privilégiée ; pourtant certains de ses descendants pourront la retrouver :

TYPOLOGIE, ARITHMOSOPHIE, GÉOMÉTRIE MYSTIQUE 71

« L’homme ne rampera pas toujours- sur la terre, mais un jour il sera revêtu de sa puissance première et alors il marchera debout contre ceux qui l’ont fait déchoir » (1). Par la « réintégration », c’est-à-dire par le retour à l’ancien état de choses, « la postérité mineure spirituelle d’Adam rentrera dans le cercle quaternaire, premier chef-lieu que le Mineur a habité dès son émancipation divine », et dont la faute d’Adam n’a exclu ses descendants que « pour la durée du temps » (durée du monde matériel) (2).

Mais la thèse du traité de la Réintégration sur la destinée humaine présente des lacunes ou du moins des endroits obscurs. S’il marque fortement le point de départ et assez nettement le point d’arrivée, il ne donne qu’une idée très vague de la période intermédiaire, c’est-à-dire des devoirs et pouvoirs du « Mineur spirituel temporel » pendant sa vie terrestre et des moyens qui lui sont offerts pour travailler dans ce monde à sa future réintégration. En quoi consistent exactement la « réconciliation » et la « régénération », quels sont les modes et les effets de l’aide apportée au Mineur spirituel par le Mineur Élu ou Réconciliateur, quelle est la nature du culte exigé par la Divinité : sur tous ces points importants le traité ne donne que des indications confuses ou procède par allusions dont il ne fournit pas la clef.

Ce silence paraîtra d’ailleurs naturel si l’on considère que le traité est un ouvrage dogmatique et non pas un rituel. Il explique et justifie ce dernier, il ne le remplace pas. C’est donc au rituel des Élus Coens qu’il faut s’adresser pour éclairer les points que le traité laisse dans l’ombre. Nous n’aurons une pleine intelligence des doctrines enseignées par Pasqually qu’après avoir vu à quelles pratiques se livraient ses disciples et quels résultats ils croyaient pouvoir s’en promettre.