LA CONSCIENCE DU MAÇON DEVANT l’uRNE ÉLECTORALE

européenne? Non, non, PÉc/io : qui .se ressemble s’assemble, et pour vous tirer d’un mauvais pas, vous dissimulez. Du reste, si vous disiez vrai, vous auriez déchu, car votre ex-directeur faisait partie du Grand Comité du Grand Orient.

D'ailleurs, n'esl-ce pas l'Écho du Parlement, du 20 décembre 1864, qui nous a appris que, dans une lo^e du pays, on imposa à un récipiendaire l’obligation d’assassiner Son Eminence Mgr l’archevêque de Malines? N’est-pas lui encore qui nous fit connaître que cet honnête aspirant- Franc-Maçon promit itérativement, et dans deux épreuves difféi entes, de perpétrer ce forfait? Il est vrai, ce doux récipiendaire déclara aiussi « n'avoir pas de croyances religieuses. » C’était un Solidaire !

L'Écho croit que t la Franc-.Maçonnerie en Belgique s’occupe plus de » questions de philosophie et d’œuvres de bienfaisance que de politique. » — Nous pourrions demander au journal ottlciciix sur quoi cette croyance est basée, puisqu’il soutient ne pas appartenir à la Franc-Maçonnerie, ne pas savoir ce qui se passe dans scs réunions et ne pas lire les documents authentiques émanés des loges; mais ne le chicanons pas sur cette petite contradiction : rappelons seulement quelques faits démontrant que l’Écho joue ici le rôle d’un hypocrite ou d’un imbécile.

M. le baron de Stassart donna en 1841 sa démission de Grand-Haitre maçonnique, parce que, écrivait-il, les trois principales loges de Bruxelles, « convoquées à propos des élections du 8 juin » se livrèrent aux scènes les plus tumultueuses et à des actes d’intolérance.

En 1843, M. Emile Grisar, orateur-adjoint de la loge la Persévérance d’Anvers, prononça un discours dans lequel nous lisons :

« Je n’entends point remorquer le p.irti libéral; mais le libéralisme sera nous; nous » serons sa pensée, son éine, sa vie, nous serons lui cuHn. b

Et ce discours fut envoyé à toutes les loges du pays par une circulaire de celle d’Anvers où il est dit :

■ Déjà à Bruxelles, 1a Maçonnerie est toulc-puissaiitc; il y a quelques années, son B influence était presque nulle. Ce n’est que par la persévérance et runion qu’elle est B parvenue à ce résultat. Ce qui est possible à Bruxelles, l’est dans tout le pavs; seule- B ment, ce but est plus dirficilc à atteindre, n

Le 24 juin 1854, M. Verhaegen s’adressant à toutes les loges du pays, représentées à la fête solsticiale célébrée par le Grand-Orient, s’écria :

« Constatons, d’abord, qu’en maintes cinronstances, la Maçonnerie a «iimnimemm/ B méconnu cette restriction (celle de se mêler à la politique). ELLE S'EST ACTIVE- B MENT MElEE aux LUTTES POLITIQUES; et quand le triomphe de sa cause, B salué par la nation entière, démontrait combien elle est sympathique au pays, qui B donc oserait la blâmer?

Le Frère Bourlard, Grand-Orateur, disait à la même séance :

« Toutes les grandes questions de principes politiques, tout ce qui a trait à l'organi-

a sation, à l'existence, à la vie d'un Ëtat, oh! cela , oui, cela nous appartient a

a nous en première ligne; tout cela est de notre domaine, pour le disséquer et pour le a faire passer par le creuset de la raison et de riniriligcncc. »

L’arrêté du Grand-Orient du 1" mars 1836 n’a-l-il pas décidé qu’une loge a le droit et le devoir de demander à ses membres entrés dans la vie politique, des explications sur ses actes politiques?

El ces déclarations et ces faits, auxquels nous pourrions en ajouter

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