DEUXIÈME PARTIE DU REVE DU F. DEFRÉ

Vie maçonnique de Léopold pendant son séjour en Angleterre.

D'après le F. Defré, le F. Léopold, initié en Suisse au rit français, se serait affilié en Angleterre au rit écossais, et aurait été premier surveillant à la loge de YAmiM, à l’Orient de Londres (i), où en récompense de son zèle et de son dévouement à l’Ordre, il aurait été promu au grade de chevalier Kadosch SO®*. Arrivé à celte partie de son discours, l’orateur se fait catéchiste : pour l’instruction de ses auditeurs, qui ne semblent pas être très forts sur l’article Kadosch, il leur explique le sens du mot et de la chose : « Kadosch, dit-il, signifie sainteté de la vie, et, pour qu’on ne confonde pas les saints Kadoschs avec les Saints de l’Église catholique, il a soin d’ajouter que le saint Kadosch prend pour règle infaillible de sa conduite, non les lois de l’Évangile, mais t les lois naturelles qu’il regarde comme émanées du Sublime Architecte des mondes (»). »

Notre catéchiste remarque que, outre la croyance au sublime architecte des mondes, * le chevalier AodoscA a encore trois autres croyances : un Dieu, unique créateur et conservateur de toutes choses, l’immortalité de l’âme.et le perfectionnement de l’esprit humain. »

Pour nous, nous déclarons qu’en entendant déraisonner de la sorte le F. Defré, il nous est impossible de croire au perfectionnement del’esprit humain, comme il nous est impossible de comprendre, et encore moins de croire, qu’à côté d’un Dieu, unique créateur et conservateur de toutes choses, il y ait encore un Architecte des mondes, de qui , selon le

(i) L'Avenir nationai, de Paris dit, qu'il exerça eette fonction, non A la loge de l'Atnitié, maisà cello de la Lumièn. Il est bien possible qu'il ne l'ait exercée ni i l'une ni à l'autro.

(3) La note suivante du Bien Public fournit uno nouvelle preuve que les Maçons sont, dans leur argotet dans tout leur langage, plus changeants que les caméléons : a En parlant de la séance maçonnique donnée A la Loge de Bruxelles, en l'honneur de Léopold I", nous avons donné, (faprh le Compte-rendu officiel de la fêle, au défunt son titre de Chevalier Kadoech. VEcho du Parlement nous apprend ce matin que ce mot Kadoech est a «n (erme d'une véritable obscénité polUique. » s II se peut que la feuille officieuse ait raison. Nous ne sommes pas initiés, comme elle, aux secrétes richesses de l'argot maçonnique. Il ne nous en coûte donc pas de désavouer tout ce que ce terrible mot de Kadoech peut avoir, A notre insu, de contraire A la décence. Qu'il nous soit permis cependant d'abriter notre erreur sous l'autorité du V.'. F.'. Defré. a Le mot Kadoech, dit-il, dans son fameux discours funèbre, signifie a sainteté de la vie. » Notre crime involontaire serait donc d'avoir parlé de la sainfeté de la vie de S. M. Léopold I". Qu'est-ce qu'il peut y avoir d'obscène lA-dedans T... Nous n'en savons rien ; il u'y a que des raffinés, comme les talons rouges de l'£cAo du Parlement, pour voir partout des allusions et des mots à double sens.

a Quant A nous, nous protestons de la parfaite loyauté jlc nos intentions et, A propos du mot Kadoech, nous répétons comme Edouard III, A propos de la fameuse jarretière: a Honni eoU qui moi y penee ! a

F. Defré, < émanent les lois naturelles que le Chevalier Kadosch prend pour règle infaillible de sa conduite. » Nous pensons que le F. Defré est le premier maçon qui ait parlé de son Architecte des mondes comme d'un être distinct de Dieu, comme un Dieu surnuméraire. Dans le système du F. Defré, le Grand Architecte des mondes semble être une espèce de divinité parasite qui enlace le Dieu créateur et consenateur, è peu près comme le lierre enlace l’arbre, avec cette différence néanmoins que le Grand Architecte des mondes laisse vivre et agir le Dieu créateur et conservateur, tandis que le lierre enlève la sève de l’arbre et parfois le fait périr : Sicut hedera serpens arboreas vires enecat (Phèdre).

Mais laissons là le F. Defré avec le décousu de ses idées, et consultons un maçon plus clair, plus sensé, afin qu’il nous apprenne ce qu'est en réalité un chevalier Kadosch. Adressons-nous au F. Ragon qui publia, avec l’autorisation et l’approbation du Grand-Orient de France, son Cours philosophique et interprétatif des initiations anciennesel modernes. (Paris, chez Berlandier 1843).

Dans ses Explications du grade de Grand-Élu, Chevalier Kadosch, ou Chevalier de P Aigle-Blanc et Noir (30° degré), Ragon signale tout d’abord l’importance de ce grade.

c Les doctrines professées dans le grade de Kadosch, dit-il, forment » le complément essentiel de la véritable Maçonnerie. »

Et il ajoute plus loin :

c Ce grade porte avec raison le titre de Nec plus ultrà. Les trois

> degrés au-dessus ne sont qu’administratifs. Les Chevaliers Kadosch 1 (30°degré) forment un aréopage conservateur, dépositaire de traditions

> non altérées, et qui ne doit être composé que de l’élite des maçons. * (p. 398.)

L’interprétation de ce grade nous apprend quelles sont ces doctrines, quelles sont ces traditions :

c II y a dans ce grade quatre appartements : l’initiation s’accomplit dans le quatrième.

> Premier appartement. Il est tendu en noir, éclairé par une seule lampe de forme triangulaire suspendue à la voûte. Il communique à un caveau, espèce de cabinet de réllexion où se trouvent confondus les symboles de la destruction et de la mort. Ce lieu sépulcral et silencieux, cet appareil funèbre et les questions qui partent d’un cercueil inspirent au candidat de sérieuses réflexions. Cette sombre allégorie lui rappelle les dangers auxquels se sont exposés < les propagateurs delà philosophie,

> Socrate, Jésus, Galilée et beaucoup d’autres, et lui donne à penser

* qu’il pourra peut-être un jour s’y trouver également exposé ; c’est

> dans cette prévision qu’une Voix lui crie : Si tu ne te sens pas le cou- » rage d affronter les plus grands dangers , retourne sur tes pas! » (p. 391.)

* Le candidat persévère.

» Deuxième appartement. Il est tendu en blanc. Deux autels occupent

* le centre ; sur l’un est une urne pleine d’esprit de vin qui éclaire la

388 ORAISON FUNÈDRE OF. LÉOPOLD I PAR LF. F. DEFRÉ.

» salle ; sur l’aulre autel est un réchaud avec du feu et de l’encens à côte ;

> un aigle aux ailes déployées est suspendu au-dessus du Delta. Celte » pièce n’est occupée que par le frère sacrificateur, qui, sur la demande

> de l’aspirant, a été introduit dans le temple de la Vertu, et qui lui dit ; » Mortel, prosterne-toi ! »

» Le eaiididat obéit, jette de l’encens sur le feu et entend une invocation adressée par le sacrificateur à la Sagesse toute-puissante.

» Relève-toi, et poursuis ta route, dit ensuite l’introducteur au récipiendaire.

• Troisième appariement. Sa tenture est bleue, sa voûte e.st étoilée; » il n’est éclairé que par trois bougies jaunes. C’est l’aréopage, c’est-à- » dire la réunion des sages.

t Le président rappelle à l’introducteur qu’on ne peut admettre aux ■ derniers mystères que ceux que l’intégrité, la réputation intacte et la » probité la plus épurée placent au-dessus du vulgaire; ceux que la » fidélité, le zèle et la fermeté mettent au-dessus de toute crainte, ceta: • qui, dégagés de tous préjugés, sont .susceptibles d’adopter les principes t philosophiques, enfin ceux dont le génie, guidé par la rai.son, peut . atteindre, à la découverte de la vérité, en perçant le sombre voile » qui dérobe aux mortels les mystères de la nature.

» L’introducteur ayant répondu de l'aspirant comme de lui-même, il » l’introduit avec les formalités voulues dans le :

» Quatrième appartement, où se tient le conseil souverain des grands t élus chevaliers Kadosch. Cet appartement est tendu en rouge; à l’est,

> est un trône surmonté d’un double aigle couronné, les ailes déployées, » tenant un glaive dans ses serres. Dans ce local, éclairé de douze bougies » jaunes, le chapitre prend le titre de Sénat, c’est à dire assemblée des

> j4nc»c«s ; les frères se nomment Chevaliers.

» Parvenu dans ce divin sanctuaire, le candidat apprend les engage- » ments qu’il contracte, puis on lui fait monter et descendre une échelle » mystérieuse qui, par sa forme, rappelle le Delta. (P.

» Les emblèmes de ce grade sont une croix et un serpent à trois têtes. » Le serpent désigne le mauvais principe, ses trois têtes seront l’ein-

> blême des abus ou du mal qui s’introduit dans les trois hautes classes

> de la société ; la tête du serpent <(ui porte une couronne indique les » Souverains, celle qui porte une tiare ou clef indique les Papes, celle » qui porte un glaive indique l’.4c»ncc.

» Le grand initié qui occupe des positions civiles doit veiller, dans » l’intérêt de sa patrie et de la philosophie, à la répression de ces abus.

» Comme gage de .ses engagements, le récipiendiaire abat avec le » poignard les trois têtes du serpent.

» .... Le premier cri de vengeance s’échappe du grade d’éln, il se ré- » pète dans le 29' degré et reparaît dans ce grade. »

Telle est l’idée ijuc nous donne du chevalier Kadosch le F. Ragon, dans un ouvrage approuvé par le Grand-Orient de France.

Les écrivains maçons conviennent généralement que le grade de Kadosch se rapporte à la suppression de l’Ordre des Templiers. Le

F. Thory dit même explicitement « qu'il comprend la vengeance des Templiers. » (Acta Latomorum, t. I, p. 32), et le Manuel universel de la Franc-Maçonnerie (Allgemeinc Handbuch der Freimaurerei. Leipzig, 1K64, art. Kadosch,) fait observer qu'une partie des cahiers d'instruction qu'on met entre les mains des candidats de ce grade, traite de la suppression de l'Ordre du Temple, et il dit que c’est là la raison pour laquelle on les revêt de l'habit noir orné d'une croix rouge sur un fond blanc. D'après le même Manuel, le grade de Kadosch résume en lui toute la doctrine du système du rit écossais et rappelle à ceux qui y sont promus le devoir de combattre la superstition, c'est-à-dire toute religion qui a la révélation pour base.

« Presque tous les rites maçonniques, dit Thory, qui sont répandus en France et chez l'étranger, présentent pour but linal, dans leurs derniers grades, la restauration de l'Ordre du Temple et font rapporter toutes leurs allégories à la mort de Jacques Morlav. » (Acta Latomorum, t. 11, p. 342.)

Le F. Clavel ne nous donne guère une idée plus favorable du grade de Kadosch. « En 1743, dit-il, des novateurs hardis composèrent à Lyon le grade de Kadosch, ou de Saint, dirigé, à la manière antique, contt'e toutes les tyrannies, et d'où sont dérivés les grades à poignards. » {llist. pittor. de /«F.-.V.,3""’édit., Paris, 1844, p. 106.) Ainsi qu'on enlend plus haut par superstition toute croyance à une religion révélée, l'on entend ici par tyrannie toute autorité, tout pouvoir politique, y compris les armées dont le pouvoir politique a besoin pour se maintenir. Ce sont-là les trois têtes du serpent (la couronne, la tiare et le glaive,) dont il a été fait mention ci-de.ssus dans la citation empruntée au Cours philosophique de Ragon.

Et c'est de ce grade de Kadosch (que la Maçonnerie appelle sainteté et que nous appelons crime,) qu'on prétend que le Roi Léopold fut revêtu! de ce grade qui a pour emblème une croix et un serpent à trois tètes dont l'une représente le Pape, l’autre le Souverain et la troisième l’armée, et que le récipiendaire doit abattre avec le poignard! L’on conçoit que le F. Defré soit revêtu de ce grade à poignard, lui qui s'est prosterné devant la grande figure de Mazzini, l’homme du poignard, le théoricien de l’assassinat politique et condamné deux fois à mort pour crime de régicide, lui qui s'est déclaré prêt à suivre, tête et pieds nus, jusqu'au bout du monde, ce conspirateur et cet assassin des rois; il a pu être récompensé de son zèle et de son dévouement à fOrdre par la haute distinction de Kadosch Mais prétendre que le Roi Léopold, le fondateur de notre nationalité, ce .Souverain si vénéré, dont toute l’Europe admirait le bon sens et l’esprit de justice, ait été souillé du grade de Kadosch, c’est joindre une suprême absurdité à une infâme calomnie.

N’insistons pas davantage, et pa.ssons.

OHAISO.N FDNÈBRE DE LÉOPOLD I PAR LE F. DEFRÊ.