SUITE DE LA DÉPLIQUE

d\n orateur profane qui se prévaut des aveux faits par des FRÈRES DE LOKDRE.

2^ PARTIE. — La Maçonnerie ne communique jamais ses grands mystères aux princes tout en leur conférant les plus hautes dignités de FOrdre.

I. La Moroimri ic fnil miroilrr une lumière mystérieuse aii\ yeux «le ceux qu'elle veut attirer dons l'Ordre. — *11. Puis elle les lie par des seiments solennels rl leur fait subir mie aérie d’épreuves, qui signitienl toyt rt rieti. — jj III. l) la locutiuii maçotmique : Ae Arr/o7ee/r de l'Vnivtrt. — IV. De Uère de U

crie. — S N. Fabuleuse légemle de Hiram. Aveu împnrlnnt. — fl VI. Rare« iuîtiationf «ux graiuls nivalêies do 'Ordi'e. — ^Vil. Le sNatèinc maçonnique esl proromlcmeiit combiné; chaque grade tend peu a peu au but final. Marche progressive de rinitiRtion dans les mystères ne l'Ordre. — § VIII. La Maçonnerie ne commnniquc scs grands secrets qu'à un nombre très restreint d'adeptes , et elle se I garde bien < de coiaiminiauer son but politique et social à ses adeptes miraux et princiers* § IX. Cepenuant elle attache une grande importance à leur affiliation. — $ X. La Maronir rie prol sic bautenient qu'elle est sincère à l'égard des souverains «pii entrent «Uns l’Onlre. — § XI. Il y a Heu d'èlre ctnruie de la crédule simplicité des rois dans leursi rapports avec les Maçons, ainsi que de l'astucieuse duplicité l)c^ Maçons dans leurs rapports avec les rois. — § XII. Un Grand Maître national lui-inénie fuit une criliifuc sévère, mais juste, des sernicnt.s que la Maçonnerie exige de ses cni>didats.*— ^ XIII. Preuves qiieda Maçonnerie n'est pas franche envers les souverains. Aveux maçonniques . spécialement de Louis Blanc, eti'.

§ !• valeur de l'affiliation et de la proleclion de quelques souverains sera bien plus réduite encore parce que nous allons en dire maintenant. Ici , comme ailleurs , nous n’avancerons rien dont nous n’ayons pour garant le témoignage e^plicite d’un Frère de l’Ordre, d’un auteur maçon.

Commençons par dévoiler les artifices que la Maçonnerie emploie pour recruter de royaux adeptes et pour les façonner peu à peu à son joug et h ses principes.

On a justement comparé la Franc-Maçonnerie à une canardière. Attirés par l’amorce de connaissances mystérieuses qu’on fait habilement miroiter à leurs yeux, les imprudents qui y entreul, s’engagent, sans le savoir, dans des voies ténébreuses, où à la fin iis ne se reconnaissent plus et d’où il leur est moralement impossible de sorlir. A peine l’aspirant a-t-il franchi le seuil de la loge, qu'on s’empare de lui par le serment d’obéissance qu’on lui fait prêter. On lui dit que jusqu’alors il a clé dans les ténèbres et qu’on veut lui donner la lumière; on lui dit qu’il va voir ouvrir devant lui un vaste horizon de connaissances merv'eillcuses.

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« C'est un milieu nous que vous ave/, voulu ne plus rien ignorer, » disait le Vénérable qui admit le Prince Guilliaume d’Orange au grade d'apprenti (i). Or, qu'apprit-on à l’illustre récipiendaire? On lui banda les yeux , on lui dit que les ténèbres avaient jusques-là voilé sa vue , et, en lui ôtant le bandeau , on lui dit qu'on l'avait rendu îi la lumière ; ensuite, après que le prince eut subi les épreuves et l'ait autour de la salle les trois voyages mystérieux, on lui lit l'éloge de la Maçonnerie, en y ajoutant que le titre de Franc rappelle sans cesse au Franc-Maçon qu’il doit détester la dissimulation et le mensonge. C'est à cela que .se bornait tout ce qu’on apprit à celui qui avait voulu ne plus rien ignorer. Il n’y a pas même jusqu’aux femmes , admises dans les fêtes maçonniques dites d' Adoption, à qui on ne fas.se accroire qu’on leur communique tout , bien qu’on ne leur communique rien. « Je désire me .servir de vous , mes chères Sœurs , di.sait le Fr. Recluz dans une fête de ce genre , je désire me servir de vous , comme d’autant de messagères de paix cl d’anges tutélaires de la .Maçonnerie, pour publier, dans le monde profane, tous les secrets de notre Ordre, que je vous dévoile sans réticence aucune. » Puis, à la fin d’un discours où il ne les avait initiées à aucun mystère ni ne leur avait dévoilé aucun secret , il leur assurait qu’il les avait initiées à tous les mystères de la Maçonnerie et leur en avait dévoilé tous les secrets (s).

§ II. Le néophyte, à qui on a ôté le bandeau et laissé entrevoir la lumière dont on promet de l’éblouir un jour, subit une série d’épreuves , partie terribles, partie drôlatiques , dont il ne saisit ni la tendance ni la portée. « Je n’y comprends rien,» disait un nègre qui venait de les subir et à qui le Vénérable demandait ce qu’il pensait. Devant cet aveu, le journal le Franc-Maçon s’extasie : « Franchise rare ! s’écrie-t-il , et dont nous savons un gré enfin au récipiendaire qui déclara ne rien comprendre à ces épreuves. » En effet, ajoute le journal, ces épreuves .signifient tout et rien (a). C’est à dire, elles signifient tout dans l’idée de la Maçonnerie qui s’en sert pour déguiser son but, vielles ne signifient rien dans l’esprit de celui qui les subit cl qui n’en saisit ni la tendance ni la portée.

Il en est de même des emblèmes et des hiéroglyphes sous le.squels la Maçonnerie cache des mystères : ils signifient tout et lien. Dans le début, les explications qu’on en donne sont assez anodines, mais à mesure que l’adepte avance, il reçoit des explications d’un autre genre cl tout autrement importantes. On dit au néophyte qu’il a la pointe de son tablier tournée en dedans, pour lui montrer qu’il doit s’étudier lui-

(1) Tracé delà tenue exlraord. delà toge de FEtpérance, Bru.x.. 1817, p. Sel p. 1î.

(î) Voir le Fronc-.Wnçofi, S’ an., p. 153. «J'avoue sincèrement, dit le F. Reclui dans «on exordc . que l'apparence plaide contre nous; mais l'apparence . ajoule-t-il, n'cal pas la réalité, a (Ibid. p. 1.31.) Cet aveu du F. Recluz rappelle le mot du F. Emile Badoebe : « Nous valons mieux que notre léputation. » ( Ibid. 3° an. p. 173.)

fS) Ce récipiendaire était le nègre Loulsy M.athicii, réprésentant de la Giia leloupe à l'Assemblée nationale. La léeeplion eut lieu en IRJR dans la luge de la Ctrmente- Amilié. (Voir le Franc-.tfafon, |- année, p. 140.)

-*> LA «AÇON’NEKIK KT LES r.OliVKHNEMENTS.

même ; on parle de triangles , de truelles et de colonnes , pour lui rappeler qu’il doit travailler à son amélioration morale. Mais, si un jour ce néophyte arrive au.v hauts grades , on lui dira qu’on lui a donné un maillet, des pierres brutes et des outils maçonniques, pour travailler à la grande œuvre humanitaire et à la reconstiuetion de la société humaine.

§ III. il y a de simples mots, de simples locutions maçonniques; dont on peut dire aussi qu’i/s signifient tout et rien. Telle est l’expre.ssion de Grand Architecte de l' Univers . La Franc-.Maçonnerie sait que la profession ouverte du naturalisme et l’aveu d’une complète incrédulité provoqueraient un cri de réprobation. Elle prend donc un biais, et, pour donner le change aux profanes, elle quaîiflc l'objet de son culte (c’csi-àdirc la nature,) de Grand Architecte de rUnivers. Mieux vaudrait ( il y aurait au moins de la franchise,) se proclamer carrément panthéiste ou athée.

S IV. L’expression dont les Maçons se servent pour indiquer leur ère est encore une de celles qui signifient tout et rien. Le Maçon ne fixe pas son ère, comme le chrétien , à la naissance ilc Jésus-Christ , mais à la création du monde , en y ajoutant les mots F an de la vraie lumière, mots bien plus significatifs qu’ils ne paraissent aux esprits superficiels : car l’cpithète vraie donnée au mot lumière , a le but évident de faire rejeter comme fausse toute autre lumière que celle dont le premier homme a été gratifié, et notamment le complément de lumière que Dieu a donnée au genre humain à Eden , sur le Sinai et par la bouche de Jésu.s-Chrisl. On le voit, la Maçonnerie qui fixe ainsi son ère, jette dans l’esprit de ses adeptes le germe. du naturalisme et ne conduit arien moins qu’à la négation de le vérité révélée (i). Le F. Gothald Salomon, juif de religion et orateur de la loge Israélite \' Aurore naissante, de Hambourg, confirme ce que nous venons d’avancer. Après avoir posé la question pourquoi les Maçons datent leur ère, non delà naissance de Jésus-Christ comme les chrétiens, mais du commencement du monde comme les juifs, il ajoute ces expressives et remarquables paroles que nous recommandons à l’attention de tous ceux qui n’ont pas entièrement renoncé à la réligion de Jésus-Christ : « üxe maçonnerie chrétienne