ANNEXE AU DOCUMENT XIV

Les sociétés secrétes .sont a tous égarus ixcomp.vtibles avec ux

GOUVERXE.MEXT REGULIER.

(Kxtrail de l'ouvrogc iiUitulé : Liberté^ Autorité^ Égliitfy Connidrration* iur U* grand* problhme* de noire époque^ par Mgr. von Kcttcler, évéque de Mayence» p. 387-219.)

* Seule, dans l’univers entier, la Franc-Maçonnerie revendique, en fait comme en principe, une position exceptionnelle vraiment remarquable. Seule elle veut échapper aux débats de la presse périodique, et à part quelques exceptions, elle y réussit. Tandis que la presse examine et apprécie tout ce qui intéresse l’humanité; tandis que le christianisme, avec toutes scs doctrines et ses œuvres, l’État, avec tous ses droits et ses constitutions, sont sans cesse discutés et appréciés; tandis que la curiosité publique pénètre jusque les derniers recoins de la vie privée, la Frauc-.Maçonncrie seule peut dire avec l’approbation de toute l’Europe : Ne me touche pasl (Noli me taiigere.) Chacun craint d’en parler comme s’il s’agissait d’un fantôme.

» Ce phénomène est tout d’abord une preuve de l’immense autorité que la Franc-Maçonnerie exerce dans le monde. Elle seule possède encore sur la presse une influence souveraine; car cet état de choses ne peut s’expliquer autrement. Eh bien! cette situation nous paraît irrationnelle et intolérable. Qu’on pense de la Franc-.Maçonnerie ce qu’on voudra, on ne pent nier qu’il y ait un immense intérêt à la connaître et à se bien rendre compte de sa valeur morale et intellectuelle. Aujourd’hui qu’il n’y a plus ni monopole ni privilège, la Franc-Maçonnerie ne peut avoir seule le monopole et le privilège de se soustraire complètement au jugement de l’opinion publique. Si la Franc-Maçonnerie est fausscraçnt appréciée par ses advei’saires, elle ne peut que profiter à voir son histoire cl ses œuvres tirées de celte obscurité mystérieuse; si, au contraire, ses ennemis ont raison de l'accuser, l’humanité tout entière est

«18 INCOMPATinlI.ITÈ DF LA MAÇONNFIIIE AVEC l'N GOUVERNEMENT RÉGULIER.

inléressée à connatlre ses vices. Si la Franc-Maçonnerie peut supporter la lumière du jour, que l’on cesse enfin de l’v soustraire, elle et ses memlires.

» -\ous pensons que cet état doit avoir un terme, et que la presse catholique surtout doit faire son possible pour forcer la Fraiic-.Maçoiinerie à sortir de ses ténèbres, ('/est là, à mes yeux, .sa tâche la plus sérieuse vi.s-h-vis de la Franc-Maçonnerie. Unand l’Iiistoirc et la situation actuelle de la Franc-.Maçonnerie auront été traitées et cxpo.sécs pendant quelque temps avec la même aisance que toutes les autres institutions humaines, alors seuleinenl il sera imssible de porter sur sa valeur un jugement compétent et éclairé.

» L’n autre grief qu’on peut imputer à la Franc-M içonncrie, c’est sa mystérieuse constitution. Jointe à l'inHucnce qu elle exerce sur la vie politique, s’il est vrai surtout, comme plusieurs l'allirment, que c’est un • devoir » pour les Francs-Maçons de faire entrer leurs frères dans les emplois, ou de recommander qu’on les y admette.

» Du re.ste, ce statut n’existàt-il pas en forme, on n’en serait pas moins généralement convaincu que le devoir des Francs-.Maçons est surtout de protéger et de faire avancer leurs frères, et que de jeunes gens entrent souvent dans les logos séduits par l’esiioir de i|uelqiie avancement.

» Dr, n’est-il pas évident qu’un tel état de choses préjudicie notablement aux droits et aux intérêts de tous les citoyens qui ne sont pas Francs-Maçons? N’aurait-on pas raison d’exigerqu’en général aucun juge ne fît partie d’une .société secrète, toutes les fois qu’on aurait lieu de croire que les membres de cette société pourront faire pencher la balance (le la justice?

» Un cas qui serait plus grave encore, c’est celui où les Francs-Maçons occuperaient dans l’Etat les postes les plus influents. N’est-il pas vrai, en effet, qu’un individu non Franc-Maçon se trouvant en concurrence avec un frère, devrait éprouver de la répugnance à se voir examiné et apprécié par une autorité composée de Francs-Maçons unis à son compétiteur par des liens secrets?

> Il y aurait un autre péril à ce que les places qui donnent le plus d’influence fussent occupées par des Francs-Maçons: il serait grandement à craindre que l’autorité publique ne servit à favoriser les projets de la Franc-.Maçonnerie. Les Francs-.Maçons ne sauraient prétendre à une infaillibilité et à une perfection absolues, et ils doivent au moins reconnaître qu’ils participent des infirmités de la nature humaine. Or, quelle facilité n’auraient-ils pas pour réaliser les plans de leur société, si la meilleure portion de l’autorité publique était entre leurs mains? Dans quelle situation se trouveraient les peuples chrétiens, si l’autorité civile, à laquelle ils sont tenus d'obéir, pouvait devenir l’instrument aveugle d’une société secrète et tr.iiter leur loi de folie et de superstition, en dissimulant les coups sous les apparences du bien et de la prospérité de l’Etat?

» Mais c’est surtout quand on envisage la question an point de vue de

INCOMPATIBILITÉ: IIK LA MACONNERIF. AVEC EN GOEVERNEMENT REGELIER. 119

ronseiKnomenl qii’elle appimîl dans sa vraie lumière. Si les servileiirs de l'Étal étaient des Francs-Maenns, si dans iin pays tontes les chaires du professorat étaient remplies par îles Francs -.Maçons, si enlin tous les maitres qui enseignent appartenaient à leur association .secrète, l'égalité, la justice, la liherté, tout serait remis eu question. Une révolte secrète et intestine contre toute la population, qui croirait îi une révélation surnaturelle, deviendrait inévilatde, liieii que cette révolte fût en contradiction directe avec toutes les (taranties que, les lois et les constitutions accordent aux professions religieuses. Pendant que les lois e.vistantes reconnaîtraient à tous indistinctement le droit d’arriver aux charges de l'Étal, les Francs-Maçons seuls y arriveraient en réalité; tandis que les lois proclameraient la liherté de la religion et la liherté des sciences, les vues religieuses et scientiliques de, la Franc-.Maçonnerie .seraient les seules qui, en fait, pourraient s’accréditer dans les écoles.

» Nous pourrions maintenant, à la vue du contraste que présente le caractère mystérieux de la Franc-.Maçonnerie à côté de toutes les autres classes de la popidatiou, exposer nos doutes sur une société secrète, composée d’hommes privilégiés ipii se séparent du peuple, tout en exerçant sur lui, secrètement, une iniluence universelle. Nous pourrions, en nous rattachant à ce que nous avons dit précédemment, examiner ce que devient le régime constitutionnel dans un État qui prétend représenter toutes les classes de la population, quand un pouvoir tout-puissant, allié à la Franc-Maçonnerie et à une majorité des Chambres produite par celle-ci, domine eu maître sur un pays. Nous ne rentrerons point dans cet examen, mais nous exposerons brièvement un dernier scrupule au sujet de la Franc-Maçonnerie.

» Il nous semble que la Franc-Maçonnerie, tout en évitant dans ses loges certaines extrémités, forme une grande école préparatoire à tous les genres de sociétés secrètes, et qti’ainsi elle sape dans toute l'Europe les foudemenls de l’ordre politique. 11 se peut que les loges .soient jusqu’à un certain point placées sous la surveillance de l’autorité civile; mais que siguilie celte surveillance si ceux qui ont mission de l’exercer sont eux-memes des Francs-Maçons?

» Au surplus, les loges ne sauraient garantir qu’il ne naîtra pas de leur propre sein d’autres sociétés secrètes qui, plus conséquentes et jdus éncrgicpies qu’elles, sc soustrairont pleinement à la surveillance de l’Etat.

» Il me paraît, en général, que les sociétés secrètes sont à tous égards incompatibles avec un État régulièrement constitué, cl qu’elles sont empreintes d'un certain caractère d’immoralité. Or, ce sourd et mystérieux travail qui s’opère .sous le sol et détruit tout sentiment de sécurité dans les relations sociales, — car on ne sait jamais si l’on n’a pas affaire à des frères liés par quelque serment inconnu, — sera toujours à craindre tant que la Franc-Maçoniieiie sera une société occulte abritée sous de hautes protections. La Franc-Maçonnerie, aussi bien que toutes les autres congrégations secrètes qui sc flattent de représenter les idées du temps dans ce qu’elles ont de plus élevé, est en contradiction permanente

iiO INCOMPATIBILITÉ DE LA MAÇONNERIE AVEC UN GOUVERNEHÉNT RÉGULIER.

avec ce que l’cspril du siicle réclame dans tous les domaines, la publicité. Et voilà pourquoi on serait tout-à-fait en droit de réclamer universellement, au nom même des c.vitîenccs de notre époque, qu'il fût mis un terme à ces manœuvres souterraines.

» Il est une dernière pensée que je ne puis m’empêcher d’exprimer en terminant. Il me parait que la publication d’un ouvrage vraiment scientifique sur la Franc-Maçonnerie, satisferait à une des plus hautes nécessités de notre époque. Un livre qui, en remplissant toutes les conditions de la science et de la critique, ferait connaître l’origine, l’histoire, la nature, les pratiques, les svmbolcs, la situation de la Franc-Maçonnerie et son influence sur les Etats modernes, aurait un mérite ftiappréciable. Il dissiperait enfin les ombres qui enveloppent cette société mystérieuse et permettrait de la juger en pleine connaissance de cause. Puisse quelqu’un de nos jennes gens et habiles savants entreprendre cet important travail^i)! >

(t}« Aocon homme d’Etol ne cmiiuiU »nnépoque« il ignore le» cauM» de» êvénemenls qui »'accmnplift»enl aurle icrr»in de la plus haute f>olitique. Il ne s’explir|ue pa« ce qui tt fait dans l'adniinistralian, dans l’Eglise, dans l’école, dans Imite la vie politique et sociale des peuples, il ne comprend pas même le sent qu’ont aujourd'hui critaios moU, bref, il ne voit que des fatts dont il traiin jamais riiilellicencc et en présence desi{ue‘5 il ne saur.i jani.iis quel parti prendre, s’il n’étndie à fomi l’ordre de la Krnnc- Mbeoimerie et n’en eitmprnra la nature n l’action, a {Der Ffeimaufer Orden in iriner wabren Bedeulunjt* von Eekert, p. 15.)

DOCIMENT XV

L'allocution de sa sainteté pie ix, du 25 septembre I86S, etla

FIUNC-MACOSNEIIIE (l).

Les nombreux documents renfermés dans notre tome 1, justifient complètement et péremptoirement, si elle avait besoin de l'être, la condamnation qu'à l'exemple de ses illustres prédécesseurs, Pie IX, a prononcée contre la société Maçonnique; ce sont autant de pièces aiitlienliques dans lesquelles la Franc- Maçonnerie avoue elle-même qu'elle poursuit un but criminel et que, pour l'atteindre, elle ne recule pas devant des moyens criminels.

Il nous a paru utile de mettre en relief les principales objections que cette secte a faites à l’Allocution pontificale, objections qui paraîtront étranges à tout lecteur au courant des aveux maçonniques consignés dans cet ouvrage.

Parmi les protestations dirigées contre l’Allocution du Saint- Père, nous avons remarqué celle qu’un groupe de Loges de Lyon a publiée sous le titre de Manifeste et qu’elle a envoyé à Sa Sainteté. Le Grand Orient de France l’a répandue autant qu’il était en lui et semble ainsi l’avoir fait sienne. Nous la ferons suivre de quelques remarques , que nous appiiyerons d’une réfutation péremptoire dont cette pièce a été l’objet de la part du F. Jouaust, l’un des dignitaires de l'ordre maçonnique en France. C’est ainsi que nous confondrons encore la Franc-Maçonnerie par la Franc-Maçonnerie elle-même.

Les Francs-Maçons de Lyon au Souverain-Pontife de la religion Catholique, Apostolique et Romaine.

Thés-Saint-Pére,

La Franc-Maçonnerie est universelle; elle compte des adhérents au

(I) Celte Allocution so trouve à la fin de notre tome I, page it7.

lâî I.’ALLOClTlnX DF. PIF. IX ET l.,\ X.AÇOXXEtllE.

sein de tontes les rclijçioiis de In terre. Les cliefs de ces croyances ont toujours été pour elle inoirensil's ou hieiiveillants. Seuls, et depuis moins d'un dcmi-siècle(i), ceux du catholicisme lui sont liosliles.

Nous ne comptons plus les attaques et les injures des enfants perdus du parti cniliolique. ("est de la fureur passée à l'état cliroiiique.

Dans une lonjriie et rude pliilippi(|ue, vous daignez prendre à partie non pas des actes isolés ou des écarts individuels, toujours possibles dans les sociétés les plus réglementées, mais notre association entière. Vous pensez, comme vos prédécesseurs : * Qu'il nij a pax un moment » à perdre pour frapper, lacérer arec une sentence de condamnation, » comme avec un glaive, cette secte aspirant le crime et s'attaquant » aux choses saintes et publiques. » Vous énumérez les ell'orts de vos iirédécesseiirs, et reconnaissez « qu'ils n'onbpas eu le succès espéré; • selon vous, « loin (T être vaincue et terrassée, elle pose partout avec im- » punité et lève un front plus audacieux. » Vous la montrez se couvrant du manteau de la bienlaisance pour mieux « conspirer contre l'EglLse » et contre le pouvoir civil. » Vous demandez « ce que veut pour elle » cette association d'hommes appartenant à toute religion et à toute

» crogance?.... .1 quoi bon ces réunions clandestines? 1 coup sûr,

» une société qui fuit le jour et ta lumière, doit être impie et erimi- » nelle!... » El sur ces simples conjectures, vous déplorez « qu'on » encourage, ou tout au moins qu'on tolère la ténébreuse Société » .Maçonnique, si ennemie de l'Église et de Dieu, si dangereuse même » pour la sécurité des rogaumest... • Vous ajoutez ; « Vénérables frères, » jwus éprouvons de la peine et de l'amertume à voir que quelques per- » sonnes, alors qu'il s'agit de cette secte à réprouver suivant les con- » .stilutions de nos prédécesseurs, .se montrent molles, presque assou- » pies, alors qu'en une si grave, affaire, les exigences de leurs fonctions > et de leur charge voudraient quelles montrassent là une grande acti- » vité. » Pour y suppléer, vous « réprouves et condamnez celte Société » maçonnique et les autres sociétés du même genre, qui, tout en étant île » formes différentes, tendent au même but, et qui conspirent soit ouver- » tement, soit clandestinement contre T Eglise et les pouvoirs légitimes.» Et vous dites eiitin ; « Fasse Dieu, qu'après la compre.'ision des hommes » dépravés, qui, à l'aide des sociétés ei-des.sus mentionnées, se livrent à » des actes impies et criminels, l'Église et la société Imrnaine puissent » ,se reposer un peu de maux ,si nombreux et si invétérés!... »

Telle est la tidèle analyse de votre Allocution du '2o septembre ; rien n’y manque, pas même l'appel au bras séculier et le souhait peu chrélieii de nous voir écra.sés pour le bien de l’Eglise. De semblables attaques justifient d’avance les plus violentes réponses. La nôtre sera calme, nous avons conscience tle la justice de notre cause, de la loyauté de nos intentions et de nos actes.

(1) H nous sembip que, ilrpuis l7r»K, «‘[xmiuc à laquelle Clément VII eondanma bi Kranc Maeonnerie jusqiiVn IHÜ.'i» il y « un pi u plus d un deiiii-sièele.

{SoU de t Auteur.)

i.'aixocition de ne ix et i.a maçonnerie.

Daignez nous écouter.

Dans notre beau pays de France, et de notre temps, on ne condamne personne sans l’avoir entendu. Dôme on procède autrement : l’e.st laclienx; ))eut-ètre auriez-vous dû nous citer à votre barre; la loi maçonniiiue, que vous ignori'Z sans doute, eût répondu pour nous.

F.lle dit textuellement :

* Art. F'. I.a Franc-Maçonnerie, institution essentiellement pbilan- » tbropique, pbilosopbique et iirogressive, a pour objet la recherche de

• la vérité, l’étude de la morale universelle, des sciences et des arts, et

• l’exercice de la bienfaisance.

» Elle a pour principes l’existence de Dieu, l’immortaliic de râme cl > la solidarité humaine.

» Elle regarde la liberté do comscience comme un droit propre à » chaque homme et n’exclut personne pour ses croyances.

» Elle a pour devise : Liberté, Égalité, Fraternité.

» An. ’2. Dans la sphère élevée où elle se place, la Franc-Maçonnerie

• rei>résente la foi religieuse et les opinions |iolitiques de chacun de ses » membres; mais elle interdit tormellemenl à ses assemblées toute dis- » cussion en matière religieuse ou politi(|ue, qui aurait pour objet soit » la controverse sur les ditrérenles religions, soit la critique des actes » de l’autonté civile et des diverses formes du gouvernement.

» Elle rappelle à scs adeptes qn’nn de leurs premiers devoirs, comme » Maçons et comme citoyens, est de lespecter les lois du pavs qu’ils » habitent.

» Art. 3. La Franc-Maçonnerie considère l’obligation au travail comme » une des lois impéricu.ses de rimmanité. Elle l’impose à cbacun selon » ses forces et proscrit, en conséquence, l’oisiveté volontaire.... »

Trouvez-vous dans celte loi trace des forfaits dont vous nous déclarez atteints et convaincus?

Vous nous accusez d'être une société politico-religieuse; il y a erreur d’adre.sse : faire renoncer tous nos adeptes, au profit d’une ambition dirigeante, à leurs droits les plus chers : la liberté de conscience et d’opinion, c’est impossible; jamais leur indépendance n’accepterait le perinUè ac cadaver !...

Nous n’avons jamais dit que l’exercice de la bienfaisance fût notre unique but; d’autres sociétés s’abritent sous ce vocable exclusif. Vous savez mieux que nous qu’elles dégui.sent une partie de leur programme.

Jamais les Francs-Maçons ne se séparent sans avoir recueilli entre eux la part des pauvren ; ils pensent cependant que l'aumôue est un triste palliatif, un expédient que le travail libre, l’ordre et l’économie supprimeront un jour.

Nous enseignons l’existence de Dieu, et sans .se prononcer jamais sur le mérite relatif des cultes qui en sont la conséquence, la .Maçonnerie dit à ses adeptes : • Gardez avec respect la croyance que vous ont enseignée vos pères : c’est un hommage rendu à ceux qui vous ont précédés dans la vie. »

En afiirmant l’immortalité de l’àme, nous en.seignons aux hommes le re.specl absolu de leur dignité.

ISi L'ALLOCCTroN DE PIE IX ET LA MAÇONNERIE.

En politique, nous sommes citoyens avant tout, et nous plaçons bien au-dessus des quereiles de parti la nationalité et la défense de la patrie.

Nos chimistes (et ils sont habiles,) ont analy.sé le sang qui descend de la croisade et celui qui monte de la glèbe, jamais ils n’ont' trouvé de différences qui autorisent les préjugés de noblesse ou de caste. Pour nous, les hommes sont égaux, et riiomme vaut ce que valent ses actes et sa conduite, rien de plus.

Un préjugé impie, qu’on dit orthodoxe, a longtemps permis, sous le nom d’e.sclavage, aux hommes de vendre leurs semblables au marché, même après les avoir fait bajitiser chrétiens!... Nos pères, les législateui's de la révolution française, ont rayé l’esclavage de nos codes. Nous tenions pour la liberté de la chair humaine dans la grande lutte qui vient de finir, et nous avons pris le deuil quand est tombé sa dernière victime, notre frère Abraham Lincoln.

Longtemps on a enseigné que l’obligation au travail était une déchéance, une punition. Cette doctrine déclarait celui qui travaille de condition inférieure; l'oisiveté était signe de race; le travail était méprisé! Les premiers nous avons dit : « Le travail est l’unique moyen de moraliser les hommes, de civiliser le monde. » Nous avons proclamé le travail honorable. Par nous, il a été honoré. Quand les Francs-Maçons se réunissent, ils portent le tablier, emblème du travail.

Nous disons ; « La famille, le père, la mère, la femme, les enfants > forment autour de l’homme un cercle infranchissable dont il ne peut » s’isoler. Il doit penser à eux d’abord, à lui ensuite.

» L’homme doit aux siens le pain de l’intelligence et du corps.

» On n’enseigne la morale que par l’exemple. »

Aux nouveaux venus, la Maçonnerie offre du pain et de l’eau. Elle leur dit : « La sobriété est une vertu, elle est un devoir, un acte de » conservation; avec elle, votre intelligence vivra autant que vous, votre » vieillesse sera le soir d’un beau jour! »

Est-il nécessaire de vous expliquer notre devise?

A notre avis, la liberté est un droit imprescriptible qui a pour limite absolue la liberté d’autrui.

fr-Nous vous avons dit que les hommes sont égaux, et à quelle échelle nous mesurons leur valeur individuelle.

Vous appelez tous les hommes : Frères. Et nous n’avons pas à vous apprendre que l’égoïsme est une habileté de courte vue. Une affection réciproque doit unir les hommes, ils se doivent un mutuel appui, et nous leur rappelons que les droits de chacun ont un équivalent rigoureux qui s’appelle le devoir.

Nous croyons avoir une notion as.sez exacte du juste et de l’injuste. Pour nous, jamais la fin ne justifie les moyens.

Nous comptons par milliers nos adhérents et nos réunions.

Si ce résumé de notre doctrine est infidèle, il va provoquer d’éclatants démentis. — Nous les attendons.

Vous demandez pourquoi se réunissent tous ces hommes de toute opinion, de toute croyance? — C'est bien simple ; ils savent que les

l'ali.ocltion de pie ix et la maçonnerie.

querelles politifiues religieuses, qui si longtemps ont ensanglante le monde, tracent encore entre les hommes de profondes démarcations. Ils cherchent un milieu où ils puissent se connaître, s'estimer, se serrer la main, sans rien abdiquer de leurs croyances ou de leurs opinions. — Est-ce un crime?

On nous dit que l'introduction d'emblèmes maçonniques dans vos temples, à de récentes funérailles, aurait provoqué toutes ces colères. Est-ce donc la première fois que vous les y rencontrez? Avez-vous jamais songé que, pour les en chasser, il faudrait démolir jusqu’à la dernière pierre les grands chefs-d’œuvre du moyen-âge, les cathédrales, orgueil du catholicisme ?Si vous en doutez, cherchez un peu, dans toutes et partout, sur les dalles, les piliers, les nervures et les clefs de voûte ; partout ouvriers, maçons, sculpteurs et architectes ont tracé ces signes abhorrés. Car tous étaient des nôtres, et tous, peut-être, doivent à notre association l'intelligence et l'idée qui illuminent leur œuvre.

Pourquoi nous reprocher nos assemblées, portes closes, quand vous savez que le jour où nous aurons la liberté de réunion, égale à celle dont jouissent les cultes, elles s'ouvriront pour ne plus se fermer !

Très-Saist-Pére,

Les Francs-Maçons, ennemis des manifestations bruyantes, étaient calmes et presque ignores, quand une agression inouïe est venue les atteindre. La violence réussit mal dans notre pays. Votre allocution du 25 septembre nous vaudra simplement l'estime et la bienveillance de ceux qui ne nous connaissaient pas encore. Et malgré vos anathèmes, pas un des nôtres ne désertera l'œuvre de justice et de paix à laquelle il a librement associé sa vie.

Nous vous en donnons l'assurance, et dépo.sons à vos pieds nos hommages respectueux.

Les Francs-Maçons de t Orient de Lyon.

L}ron, 5 octobre 1863.

Rien ne serait plus aisé que de réfuter, point par point, le manifeste des Maçons Lyonnais. Mais le lecteur fera justice des absurdités et des coulradictions dont il est émaillé. Contentonsnous d’en faire ressortir quelques-unes.

§ I. — «Rien ne manque à l’Allocution du 25 septembre, disent » les Frères de Lyon, pas même le souhait peu chrétien de voir » les Francs-Maçons écrasés pour le bien de l’Église. » — Nous demanderons cependant à nos adversaires dans quel endroit de l’Allocution se trouve ce souhait? Nous avons beau la lire et la relire, nous ne le rencontrons point, et cependant les Frères Lyonnais se vantent de présenter la fidèle analyse des paroles

l'allocution DF. PIF. IX ET LA MAÇONNERIE.

pontificales! Le .Maçon se croit-il écrasé parce que le Saint-Pére le déclare exclu <ln sein de l'iî^lise? Si oui, pourquoi irécoutcl-il pas rKglise? sinon, de ipioi se plaint-il? « Nous ne comprenons pas, dit un journal, toutes ces colères à roecasion de 1 c.xcommunication lancée contre la Franc-Maçonnerie, qui ne se compose ipie de liltres-pensciirs. Comme les peines comininées ne reçoivent aucune sanction temporelle, et ne doivent avoir d’effet que dans un monde auquel nos esprits forts ne croient pas, pourquoi toute celte émotion craintive? Pourquoi toutes ces récriminations passionnées? Il nous semble ipi’il nous serait fort indifférent d’étrc damnés ou sanctifiés par les Gi’ands-Maitres de nos loges. Nous les autorisons à en faire l'expérience, e.t nous leur cüinmuniqueroiis franchement l'effet qu'ils auront )>roduit sur nos ûmes. »

§ 11. — « Dans notre beau jiays de France, et de notre temps, » disent-ils encore, on ne condamne personne sans l’avoir cn- » tendu. \ Rome on |»rocéde autrement: c’est fikdieux; peut-être » auriez-vous dû nous citer à votre barre; la loi niaçonni(|ue, ((ue » vous ignorez .sans doute, eût répondu pour nous. » — .\ Rome, on est parfaitement ren.seigné sur vos vues et vos tendances. Vos actes et les dociiments autlientiipies ipie contient notre tome i, et où la Maçonnerie se trahit elle-inême, méritent plus île créance que vos phrases sonores, que vos réticences calculées, que vos ])ompeuses lois écrites dans votn* code û l'usage des simples, ou vos préceiiles mensongers gravés sur le métal.

§ 111- — « La Franc-Maçonnerie, institution essentiellement » philanthropique, a pour objet l’exercice de la bienfaisance. » — Dans la di.ssertation que nous avons (mbliée sur la philanthropie maçonnique cl la charité chrétienne, nous avons démontré que la première ne fait pas la millième partie du bien que fait la seconde. Le fameux professeur de l’Université gantoise, Laurent, si connu par sa rage anti-catholique, évalue, dans la même proportion que nous, le |)roduil de la bienfaisance catholique et de la bienfaisance iinprojtremeiil dite Vous le .savez mieux » que moi, dit-il, dans une lettre adressée au Journal de Gand, » les libéraux ne sont pas très-libéraux de leur argent. Les catho- » liques se procurent cent mille francs avec plus de facilité que » les libéraux n’eu trouvent cent. Cela est honteux, ajoute avec » dépit le professeur Laurent, mais eela est! » Nous en avons une nouvelle preuve à Rruxelles. L’édilité maçonnique, pour soutenir son Université, rançonne les contribuables catholiques et les force à subsidier un établissement qui a pour but de détruire

L'aLLOCITIOS UE PIE IX ET U MAÇONXEBIE.

leur foi et leur relifçiou. Cela est honteux, disons-nous à notre tour, mais cela est.

Nous avons un aulre spécimen de ce ipie vaut la pliilantiiro])ie maçonnique réduite à ses propres forces, dans la Maison centrale (le secours pour les Francs-Maçons malheureux, érigéi^ à Paris en 18t0. On peut voir dans notre susdite dissertation à quel piètre résultat aboutirent, après un quart de siècle, tous lesetlbrtsque le Grand-Orient employa pour la réussite de l’œuvre. Dans l'assemblée jfénéralc du Grand-Orient de France, session de 18ü6, séance du 23 mai, le F. Cammas donna lecture à l'assemblée du rapport présenté au Grand-Maître .Mellinet par la commission de la Maison de Secours. « Or de ce rapport résulte que, dans le courant de l'année (18()o), trois membres seulement ont été secourus pour une somme de 4ol francs, tandis que les frais générau.K de la maison s'élèvent à l,8i2 fr. 50. » (Extrait du Monde maçonnique, t. IX, p. 90.)

C'est ainsi que la Franc-Maçonnerie prouve qu'elle est « une institution essentiellement philanthropique » et qu'elle « a pour objet la bienfaisance! » Le groupe de loges de Lyon, en envoyant son Manifeste au Pape, aurait bien fait d'ajouter ce cbarmant exemple de la bienfaisance maçonnique. Nul doute que le Pape, ému par tant de pliilaiitbropie, ne se fût empressé de retirer son .\llocution et de faire amende honorable.

§. IV. — « Dans la sphère élevée où elle se place, la Franc- » lilaçonnerie respecte la foi religieuse et les opinions politiques » de chacun de ses membres; mais elle interdit formellement à » ses assemblées toute discussion en matière religieuse on poli- » tique, qui aurait pour objet soit la controvei’sesur les difTérentes » religions, soit la critii[ue des actes de l'autorité civile et des » diverses formes de gouvernement.

» Elle ra|)pclle à ses adeptes ((u'un de leurs premiers devoirs, » comme Maçons et comme citoyens, est de respecter les lois du » pays qu'ils habitent. » — La Franc-Maçonnerie se place dans une spliôre si élevée, qu'elle ne daigne pas même s’occuper de Dieu et de religion. Les nombreuses contre-vérités, entassées dans ces lignes, sont réfutées par les Maçons eux-mêmes dans plus de cinquante Documents qu'on peut lire dans notre [trésent recueil. iV la sempiternelle protestation qu'en loge on ne s'occupe ni de politique ni de religion, nous opposons le Document IV de la lO" Série, où le Grand-.Maître Verhaegen déclare, aux applaudissements de plus de deux cents Maçons belges, que la Maçonnerie doit s’en occuper et quelle s'en est occupée toujours. Une loge qui discuterait le dogme de l’immaculée Conception, serait fermée

1S8 l'aLLOCCTION de pie IX El LA MAÇONNERIE.

dans les vingt-quatre heures, disaitdernièrement le F. About dans T Opinion nationale. Et cependant, dans la fête solsticiale du 24 juin 1854, le Grand-Orateur du Grand-Orient, le F. Bourlard, vomit, aux applaudissements de l’élite de la Maçonnerie lielge, les plus grossiers blasphèmes contre le culte des Saints, contre la transubstantiation et autres mystères. Quant au respect des Maçons pour les lois de leur pays, on sait que, partout ùo ils l’ont pu, ils ont renversé la loi par l’émeute et la réxolution.

§ V. — « L’indépendance du Maçiin n’accepterait jamais le perinde ac cadaver. — Le religieux promet d’obéir à ses supérieurs en tout où H ne voit pas de péché. Le Maçon jure d’obéir à ses chefs, présents et futurs, connus et inconnus, que la chose soit licite ou non. L’acte seul du second est criminel et non celui du premier.

§ VI. — « Nos chimistes ont analysé le sang qui descend de » la croisade et celui qui monte de la glèbe. Jamais ils n’ont » trouvé de différences qui autorisent le préjugé de noblesse et » de caste. >■ — Nous croyions que les Frères Lyonnais étaient des hommes sérieux, et voici qu’ils se moquent, nous ne dirons pas de leur public, mais d’eux-mêmes ; car on ne peut prendre au sérieux leurs prétentions à l’égalité, lorsqu’on sait de quelles ridicules et ébouriffantes dénominations ils s’affublent; ils ont le très illustre et sérénissimegrand-maîlre, leurs illustres frères, grands surveillants, grands orateurs, grands secrétaires, etc., leurs princes du Tabernacle, leurs grands-commandeurs du Temple, leurs sublimes princes du royal secret, leurs chevaliers Royal-Hache, leurs chevaliers Kadosch, et mille autres litres les uns aussi risibles que les autres.

MM. les Francs-maçons de Lyon voudraient-ils nous dire quelle est la différence que leurs chimistes ont découverte dans le sang d’un souverain des souverains maçonniques, d’un sublime chevalier élu et dans celui d’un apprenti et d’un frère servant.

Nous posons en fait que, dans aucune société humaine, il ne règne autant d’inégalité que dans l'Ordre maçonnique, et à l’égalité que préconisent les loges, on peut appliquer les vers suivants écrits pour l’Égalité républicaine de la lin du dernier siècle, mol dont on barbouillait toutes les portes :

O douce et sainte !

Tu me ravis, (u me transportes.

Mais par quelle fatalité

Ne te voiuoii que sur les portes ?

l’allocution de pie IX ET LA MAÇONNERIE. 1J9

§ VII. — « Les premiers nous avons dit : Le travail est » l’unique moyen de moraliser les hommes, de civiliser le monde. » Nous avons proclamé le travail honorable. Par nous, il a été » honoré. Quand les Francs-Maçons se réunissent, ils portent le » tablier, emblème du travail. » — « Le catholicisme, dit Mgr. Dupanloup dans son ouvrage : La Charité et ses œuvres, ne détourne pas les hommes du travail ; tout au contraire, il honore le travail, puisqu'il nous montre le Christ naissant sous le toit d’un ouvrier, et que c’est lui qui a créé le travail. » Les Maçons disent donc à tort qu’ils ont été les premiers à proclamer le travail honorable. L’ouvrier auquel un Maçon montrerait son tablier et la truelle, serait fort peu touché de voir le travail honoré de la sorte. — Quant au travail technique des Francs-Maçons, nous n’avons jamais entendu dire qu’ils s’en occupent ou qu’ils aient produit quelque ouvrage. Nous connaissons leurs travaux de banquet; nous savons qu’alors il manient la pioche, alignent les canons et les barriques; nous savons encore qu’ils appellent leurs loges des ateliers, que le Vénérable y tient en main un maillet et que les maîtres travaillent tantôt sur la pierre brute, tantôt sur la pierre cubique : mais jamais nous n'avons vu un objet d’art confectionné par eux, jamais nous n’avons entendu dire qu’un Maçon, une loge ou un Grand-Orient ait envoyé à une e.xposition nationale ou internationale le produit de son art, en fait d’architecture, de sculpture, de peinture, de gravure, etc.

§ VIII. — « Pour chasser les emblèmes maçonniques de vos » temples, il faudrait démolir jusqu’à la dernière pierre les grands » chefs-d’œuvre du moyen âge, les cathédrales, orgueil du catho- » licisme,etc. » — L’on trouve sur les dalles, les piliers, les nervures et les clefs de voûte des cathédrales du moyen âge certains emblèmes de la Maçonnerie ouvrière, comme compas, équerres, figures triangulaires, etc. Les Frères de Lyon en concluent que ce sont leurs ancêtres qui ont construit ces grands chefs-d’œuvre du moyen âge. D’après ce raisonnement, de ce qu’on trouve sur les pyramides d’Egypte ou dans les ruinesd’Herculanum,deNinive ou de Persepolis, des figures triangulaires, des formes de compas, de truelle ou d’équerre ou autres emblèmes d’ouvriers maçons, il faudrait en conclure que ce sont les ancêtres de nos Francs- Maçons qui ont construit les pyramides d’Egypte, les villes d’Herculanum, de Ninive, de Persepolis, etc. — « Pourquoi toujours confondre les maçons de pratique avec les Francs-Maçons? » dit très-bien le F. Jouaust. — Nous renvoyons les Frères de Lyon au I" et II'Document de la 2' série de notre I" volume, où les Frères de Branvillc et Juge démontrent que les Francs-Maçons viennent,

130 l'allocution de pie IX ET LA MAÇONNERIE.

par les Templiers et les Gnosliqiies, des sectateurs du paganisme grec et égyptien. D’où résulte que « l’Ordre Maçonnique ne doit pas plus sa naissance à des tailleurs de pierre et à des gâcheurs de plâtre que l’Ordre de la Jarretière ne doit la sienne à des tisserands. »

Nous renvoyons en même temps les auteurs du Manifeste lyonnais aux quinze Séries des Documents qui forment notre I" volume; ils y rencontreront, de la part de leurs propres Frères, les réfutation des nombreuses erreurs dont fourmille le factum qu’ils ont lancé dans le public et qu'ils ont osé adresser au Souverain Pontife.

DOCLMEXT XVI

Réponse iiY*se revie mensuelle de la nouvelle-zélanre au manifeste