U FR.-HAÇ. FRANÇAISE DISCUTANT L'EXISTENCE DE DIEU. IBS
donc pas volé l’art. !•' de la Constituiioii, mais il croit qu'ea inscrivant la liberté de conscience dans cet article, la .Maç.'. a compris, avec son sentiment du projtrès, le vafçue de l’idée de Dieu; elle a compris qu’en atlirmant exclusivement celle idée, elle passerait Ji l’état d’Église, et qu’elle créerait une religion en face d’une autre religion. Le F.’. Pelletan se déclare déiste, il ne comprend pas le monde .sans Dieu, il se sent {jrandi par celle idée, mais cela ne rempêclie pas de se demander de quel Dieu la .Maçonnerie prétend aflirmer l’cxislence, si c’est du Dieu personnel, du Dieu impersonnel, du Dieu incarné, ou bien si la Maçonnerie veut créer une sorte de l’antbéon dans lequel elle admettra tous les dieux les plus différents.
A son avis, la Maç.'. doit donner une définition de Dieu, ou ne plus en parler; car admeltre tons les dieux, c’est une négation. Képondant an Fr.'. Hermitlc, il rappelle que l.aplace répondit îi Napoléon, qui l’interrogeait ; « Dieu est une bypollièse dont je puis me passer et dont je me passe. » Il rappelle également que Byron, un des plus beaux génies de l’Angleterre, lorsqu’il gravit le mont Saint-Bernard, écrivit sur le registre de"s religieux le mot : Alheos, et que, pourtant, cet alliée est allé mourir sur les plages grecques, en contribuant à l’indépendance d’un peuple. Il ne croit pas qu’il ait jamais pu se trouver, et qu’il puisse se trouver encore une Loge maçonnique capable de répondre à Byron athée ; « Vous ne croyez pas à notre Dieu indéfini, donc vous ne .serez pas reçu. » — « Toutes les vieilles formules ont disparu, continue le » F.’. Delletan; jadis les actes diplomatiques commençaient par les » mots : Au nom de la Très-Sahtle Trinilé, et les actes notariés : .lu » nom de Dieu. J’ai vu un acte notarié de 1793 qui commençait par ces » mots: .lu nom de l'Ètre suprême, ci-devant Dieu. » — Toutes ces formules ne signilient rien. Nous avons sur Dieu les idées et les formules les plus différentes. Si le Dieu de cliacun de nous pouvait être pliolograpliié, nous ne nous reconnaîtrions plus les uns les autres; nous nous croirions de race différente.
Le F.\ Pelletan termine ainsi ; « Le grand principe sur lequel nous sommes tous d’accord, c’est l’amélioration de tons par tous; vivons de plus en plus de cette vie qui est le progrès, .sans nous inquiéter de religions, et surtout ne soyons pas au-dessous de l’Egli.sc catholique, dont je vous demande la permission de citer une devise-: ?n certis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas : Dans les choses certaines, unité ; dans les choses incertaines, liberté ; dans toutes clio.ses, charité. »
De longs applaudi.ssements. que nous pouvons dire unanimes, accueillent le discours du F.'. Pelletan.
On demande à voter.
Le F.'. Ducarre (de Lyon) obtient la parole; il déclare qu’il a toujours accepté la devise : « Fais ce que dois, advienne que pourra, » qui est celle des chevaliers Kadoseb.
Le F.’. Rousselle, .s’adressant au G.'. M.'. : t Cette devise est vraiment Maç.'., j’avais raison. »
19* LA FH.-MAC. FRANÇAISR DISCLTANT l’F.XISTENCK OP. DIEU.
Le F.\ Mellinet. « Je le vois bien; du reste; vous avez toujours raison. »
Le Fr. Duearre déclare parler au nom des Loges de Lyon. 11 dit que les déistes ont été provoqués, qu’on a écrit qu’ils se couvriraient de honte en volant le maintien de la formule en discussion, et qu il est prêt pour la lutte qu’on a engagée. Il veut que la Maçonnerie sache h quoi s’en tenir. Il remercie le F.', ('.arrison d’avoir montré la lutte que le Maçon avait à soutenir dans son propre foyer. Il s’exprime à peu près en ces termes : « l.orsque nos pères marchant à la conquête de la civilisation ont rencontré des cadavres amoncelés par les luttes religieuses, ils n’ont pas pour ce fait rejeté toutes les religions, ils se sont
bornés h proclamer une religion épurée Vous avez à décider si vous
voulez cesser de dire : au-dessus de toutes les formules religieuses domine la formule de la Maç.’. qui a la prétention de pouvoir grouper sous sa bannière les 2800 manières de comprendre Dieu. Il faut encore bâtir, il faut encore maçonner, il faut encore que sa truelle passe sur bien des inégalités, mais il ne faut pas qu’elle détruise notre plan primitif. » (Applaudissements.)
On demande la clôture.
Le F.-. Minot demande la parole contre la clôture, parce qu’il n’est pas fixé sur la portée de la discussion. Est-ce sur l’art. 1" de la Constitution, ou bien est-ce sur l’art. 218 des règlements généraux quon est appelé à voter?
Le F.', de Saint-Jean lit l’amendement du F,'. Rousselle.
Le F.'. Brémonf conclut à son rejet.
L’Assemblée est agitée. Le G.'. M.‘. fait vainement retentir son maillet; on sent qu’un vote décisif se prépare.
Le F.\ Mellinet réclame le silence et prononce les paroles suivantes ;
« Mes FF.’., vous êtes les plus braves gens du monde, mais vous êtes bien les plus difficiles à gouverner de la terre »
Un F.'. ; « Parce que nous sommes des hommes libres. »
On vote sur l’amendement du F.'. Rousselle, il est rejeté.
Un autre amendement demandant le maintien de l’ancien article 243 est également repoussé par le F.', de Saint-Jean, comme lais.sant place à un équivoque.
Un dernier amendement demande le rejet pur et simple de la formule ; A la gloire du Gr.\ Archit.' . de rUnivers.
Le F.'. Bremont conclut contre.
Le F.-. Mellinet annonce que 30 à 33 FF.’, d’opinions dilTérentcs ont demandé l’appel nominal.
Il est procédé à cet appel par ordre alphabétique.
246 membres sont appelés.
178 demandent le maintien.
67 la suppression.
l s’abstient.
En conséquence, la formule ô la gloire du Gr.\ Arch.-. de VUniven devra désormais figurer sur toutes les pl.’. quelles quelles soient.
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DOCUMENT XXII
Résumé du conflit qui a surgi entre le Grand-Orient de Belgique ET LA loge !a Constance, de Louvain.
Les pièces relatives à ce eoiinil ont successivement paru pendant l’impression de notre premier volume, et nous les avons portées au grand jour à fur et à mesure qu’elles parvenaient à notre connaissance. Le lecteur les trouvera Tome I, pages 204, 237, 407 et 413. On sait que ce conflit a pris sa source dans une protestation de la loge de Louvain contre la maxime suivante, affichée dans la salle du Grand-Orient, lors de la cérémonie funèbre célébrée par la Maçonnerie en l’honneur de Léopold I, Roi des Belges.
La Patrie de Bruges a résumé ces pièces dans l’article qu’on va lire :
Les documents dont nous avons obtenu communication par fauteur de la Franc-Maçonnerie soumise à la publicité, sont venus jeter une nouvelle lueur sinistre sur les doctrines et les tendances impies et antisociales de cette secte, qui parait décidée à rompre toutes les digues et à entraîner la société dans le débordement des passions les plus sauvages, les plus barbares. D’ailleurs, elle voudrait s’arrêter qu'elle ne le pourrait pas : trop longtemps elle a servi de réceptacle aux erreurs les plus subversives, d'instrument aux excès les plus clfrayants; trop longtemps elle a proclamé les doctrines les plus perverses, fait vaciller les principes fondamentaux de l’ordre social. Sa course effroyable doit être fournie ju.squ’au bout.
Voyez plutôt. La loge la Constance, de Louvain, .s’effarouche, lors des funérailles maçonniques du Roi Léopold I, d’une inscription placée dans le temple et portant que « l’âme, émanée de Dieu, est immortelle; » elle
