PROTESTATION

Adreasée nu T.*. III.*. Grand>Maitre, le ninréch»! Magnan, contre Tadoption du préambule proposé par plusieurs Luges de Paris, pour é(rc placé en léic de la nouvelle constitution du ür.*. Orient de r rance, lequel a pour but de sithsliluer à l'art.*. des constitutions de iK40 et de 183i, qui proclame buse de la Maeoniierîct La croyance en Dieu et en l'immoriadté de l'ams, une furmulc par laquelle celle base essentielle serait abolie.

Considérant:

1" — Que le soussigné a envoyé, le 4 septembre, au T.‘. 111. •. G.‘. Maître, avec prière de la faire insérer dans le Uiillctin du G.'. Orient, une esquisse historique ayant pour but de renseigner les Maçons français, occupés en ce moment à discuter le nouveau projet de Constitution, décrété avec l’approbation du Gr.’. Maître par la dernière assemblée législative, sur les origines des constitutions maçonniques, sur les obligations qu’elles nous imposent et sur les droits qu’elles nous donnent, afin qu’en présence des tendances que manifeslenl certaines loges de Paris k s'écarter des principes fondamentaux de notre institution, les Maçons français soient à même de juger avec une entière connaissance de cause de leur position et de leurs droits comme iraclioii de la Maçonnerie universelle;

2" — Que cet article a été envoyé par l’ill.-. Gr.-. Maître, en l’absence dp T.'. III.'. F.'. Blanche, à son second représentant l’ill.'. F.’.

Nf;CAT10N ItE IIIEU ET PE I.*IMJI0KTAUTE UE L’aME. 189

t.pnglé, qui, apr^s l’avoir lu et approiivd, l'a envoyé à la commission du liulletin; que celle-ci, ii qui il avait été soumis par son président le F.', de Saint-Jean, qui l'avait égalcmenl approuvé, a décidé le 18 octobre « qu’elle ne jugeait pas à propos d'ouvrir le Bulletin à un article qui » amènerait nécessairement (?) dans le Bulletin oflicicl du Gr/. Orient

> une polémique sur la Constitution;

3“ — Que par suite de ces faits, les Maçons français étant privés d’entendre une voix autorisée dans cette question, il ne reste au soussigné d’autre moyen, pour remplir un devoir, qu’en sa qualité d’historiographe de la Maçonnerie française, il considère comme sacré, que de recourir h un avis direct et de déposer une protestation entre les mains de rill.'. Gr.'. Maître, aliii que les ateliers, aussi bien que le chef du Gr.’. Orient soient prévenus du danger qui nous menace.

Une formule combinée par les chefs de quelques Loges de Paris, a été par eux proposée à leurs ateliers pour être placée en tête de la nouvelle Constitution, en remplacement de l’art. 1" de celles de 184!) et de 1854.

Dans la première, cet article est ainsi conçu : « La Franc-Maçonnerie, » institution essentiellement pliilautliropique, philosophique et progres- » sive, a pour base l’existence de Dieu et l’immortaliié de l’ânie. »

Dans la Constitution de 1854, cet article a été modifié de la manière suivante: «L’ordre des Francs-Maçons a pour objet la bienfaisance, » l’étude de la morale universelle et la pratique de toutes les vertus. Il

> a pour base l’existence de Dieu, l’immortalité de fûme et l’amour de

> l’humanité. «

Or, la formule proposée et acceptée aujourd’hui par un certain nombre de Loges de Paris, bien qu’elle exprime au fond des idées très maçonniques, supprime la base fondamenUle de l’institution: la croyance en Dieu et en l’immortalité de l’ànie, et détruit par là la Maçonnerie ellemême. L’histoire et les dogmes de l’institution vont nous en fournir la preuve.

1“ La Franc-Maçonnerie, après sa transformation en Angleterre, en 1717, a été importée en France en 17^5, et nous a été léguée par le premier pouvoir constitutionnel et légal, la G.'. Loge de Londres, h la condition que nous nous conformerions en tout point aux obligations stipulées dans la constitution de cette G.'. Loge de 1717, constitution qui ne contient autre chose que le résumé des antiques lois et statuts des free basons d’Angleterre; ces obligations ayant été acceptées, nous devons les respecter, sinon refuser l’héritage, et alors abdiquer le titre de Franc-Maçon.

2“ Cette Constitution primitive de la Maç.‘. moderne de 1717 porte en titre, comme base essentielle: la croyance en Dieu, et cette base prédomine dans tout le symbolisme sur lequel repose l’institution; les rituels en sont empreints depuis le commencement jusqu’à la fin. En voici quelques preuves; à chaque ouverture et à chaque ferfneture de loge, une prière (i) doit être faite sous l’invocation du Gr.\ Ar.'. de

(I) On a depuis loii^cmps supprimé dans les loges de Paris la « prière » traditionnellc; plus tard on a supprimé jusqu'au! symboles, et avec eux leur explication, de nu'Oie que Toa a supprimé riiislructiun pbilosophiquo ot historique obligatoire j

<90 XfXATION OE DIEU ET DE i/iMMURTAUTE DE l’aJIE.

l'Uni.-, expression adoptée de tonte antiquité par les Maçons comme formule générale pour désigner YÉtre suprême, et qui a été acceptée par les hommes de toutes les croyances religieuses; c’est le Delta qui brille à l’Orient qui le représente dans toutes les loges existantes sur le globe; la fête de saint Jean ou solstice d’été, célébrée religieusement par tous nos prédécesseurs, et encore de nos jours par les Maçons de tous les pays, a pour objet de lui offrir le tribut de leur reconnaissance pour les bienfbits dont il n’a cessé de les combler; tandis que le solstice d’biver, célébré en commémoration des F.-, décédés, qui, .selon l’expression adoptée, sont passés à l’Orient céleste, consacre la croyance à l’immortalité de l’âme. Les trois premiers symboles (les trois grands luminaires) représentent l’amour de Dieu, l’amour de son prochain et l’amour de la vertu; le lieu de réunion des Maçons est un temple élevé au G.-. Ar.-. de l’univers. En un mot, toute l’institution maçonnique repose essentiellement sur l’aflirmation de Dieu, de sorte qu’en supprimant l’idée de la Divinité dans le préambule proposé, il faudrait aussi changer les rituels et le symbolisme, enfin tout ce qui constitue la Franc- Maçonnerie, laquelle ne serait plus alors qu’une société philanthropique, comme tant d’autres.

3" Tout en reconnaissant à chacun le droit de créer telle société philosophique que bon lui .semblera, d’en jeter les bases à son gré, de lui donner un titre quelconque, comme par e.xcmple * Pythagoriciens Philalétcs, » etc., personne n’a toutefois ce droit lorsqu’il s’agit d’une institution ancienne, qui n’a pas été créée dans son pays et qu’il a acceptée avec les bases sur le.squelles elle repose. Or, les hases delà .société maçonnique ne sauraient être changées que du consentement de toutes les fractions maçonniques du globe.

4" En dehors de ces hases, une nouvelle Constitution peut sans nul doute être rédigée, conforme aux he.soins du pays ; mais toucher arbitrairement, et contrairement aux engagements contractés par nos prédécesseurs, h la base même de la Maçonnerie, aurait pour résultat de nous faire exclure de la * .Maçonnerie, universelle, » et de dépouiller les Maçons français des droits et de prérogatives attachés au titre de Franc-Maçon.

5" En face d’un pareil danger, le soussigné vient protester, tant en son nom qu’en celui de tous les Déistes, contre la suppression projetée e\. déjà admise à riicurc qu’il est par un certain nombre de Loges à Paris, dans le préambule du projet de la nouvelle Constitution du Gr.-. Orient; c’est-à-dire la suppression de la croyance e;i Dieu et en rimmortalilé de làme.

Tout en protestant par le présent acte contre la doctrine que l’on cherche à enter sur la Franc-Maçonnerie, n’oublions pas que, si la philosophie moderne a aveuglé une partie de nos Frères au point qu’ils ne voient plus dans l’immensité des mondes, dans les sublimes créations

ensuite, on a transrnnné tes dent bettes fdles ni:teonnii|iU's et leur signineiilion tisdilionneltescn (]csini|iles tenues, suivies rliacune il'iiii banquet! Mais t'esprit de démolition a fait de tiouvcans prosél^'tes ; it s'af^il aujourd'hui d'écarter Dieu de la Maeonncrie, et. dans ce but, on propose de le supprimer, de l'éliminer de la nouvelle Constitution des Marons français. Par quoi finira-t-on t {Sole du F. Rebold.)

Digili.;eci by GüOglc

NÉGATION DF. DIFU ET DE l'iMNORTALITÉ DE L’aME.

(le l'astre que nous habitons, qu’un jeu du hasard, que l’action des forces vives de la nature, nous devons tenter, si cela est possible, de leur enlever le bandeau qui leur couvre les yeux, et dont eux-mêmes nous croient voilés; les traiter quand même avec tout l’amour fraternel dont nous somraqs capables, et prouver par là que nous sommes réellement Francs-Maçons et frères, les enfants d’un seul et même Dieu, reconnu par toutes les religions et adoré sous tant de noms divers par tous les peuples de la terre, desquels la Franc-Maçonnerie a pour but de faire une seule et même famille de frères, unis par l’amour, la science et le travail.

Paris, le 3 novembre 1864.

£m. Rebold,

Et’Ciépulé au Gr.*. Orifiil de Kranee, auteur de {‘Histoire ÿénérale de la Fr.', Maç.\ et de celle des Trois grondes Loges de ta Franc- Maçonnerie en France.

La loge oe jersey eacomml-mëe par la cranre-loge d'Angleterre. —

QUERELLES MAÇO.N.MQUES SUR l’EXISTENCE UE DlEU ET L'IX MORTALITE UE

. l'ame.

(Extrait de divcrü journaux miçonniquef. — Voir la Patrie, ât Bruges, du 6 mai 1865.)

Ne pouvant publier tous les jours un ouvraite sur la Franc-Maçonnerie, pareil à celui que nous avons édité !i la (in de décembre, et qui a eu un grand succès, nous croyons devoir tenir les lecteurs de la Patrie au courant de ce qui se fait dans les loges; car celles-ci, qui menacent à chaque instant « de nous inonder de lumières, a se cachent et cachent leurs travaux le mieux qu'il leur soit possible. Bien plus, elles s'irritent lorsqu'il nous arrive de dévoiler leurs secrets, le tout en vertu du principe du libre examen.

Un grand mouvement a lieu en ce moment dans la Franc-Maçonnerie anglaise et française-: la première combat vivement l'esprit démocratique qui pénètre dans sou sein ; la seconde est la proie de ceux qui veulent maintenir le principe de la croyance en Dieu et de l'immortalité de l'âme, et de ceux qui bannissent Dieu de leurs loges comme ils l'ont banni de leur cœur.

La Grande Loge d'Angleterre a condamné la loge des Amis de l'Avenir, existant à Jersey et composée en grande partie de démocrates français y réfugies. Elle a défendu, par l'organe du Grand-Maître provincial pour le rite anglais, aux loges de son obédience toute relation avec celle de Jersey, et a menacé de suspension tout Maçon anglais qui assisterait aux travaux de cette loge.

La Justice-Lodye, existant sons l’obédicncc de la grande loge d'Irlande, au contraire, a fraternisé avec la loge de Jersey et lui a ouvert scs. portes.

La loge de Jersey, toutefois, ne s'est pas laissé intimider par les arrêts de la Grande Loge d'Angleterre : elle a protesté et a décliné la compétence de son juge. « Loin de nous, ont écrit les FF. '.de Jersey, la pensée a de vous rendre solidaires et responsables de l'acte d'usurpation de vos a chefs; notre atelier comme nos cœurs restent ouverts .'i ceux qui, comme a nous, voient dans la Franc-Maçonnerie une institution fraternelle, a universelle et progressive, a

Bien plus, les Maçons de Jersey se sont adressés à Garibaldi et lui ont manifesté leur désir d'entrer en relations avec la Maçonnerie italienne. La réponse du condottiere italien ne s'est pas fait attendre : x Je vais

QUERELLES MAÇONNIQUES SUR l’eXISTENCE DE DIEU.

> donner les ordres au Sup.'. Cons.'. Gr.‘. de Païenne, leur a-t-il écrit,

» pour le mettre en relation avec votre très-respectable loge. » ,

Et en effet, une planche (style maçonnique), conforme aux (\ésirs des frères de Jersey , leur est arrivée de Palerme.

La Grande Loge d'Angleterre tient néanmoins bon et persiste à ne pas lever l'excommunication prononcée contre les Amis de l'Avenir de Jersey. L’opinion de Garibaldi est pour elle comme non avenue. , Mais une querelle plus grave divise la Franc-Maçonnerie, à propos, de la question de savoir s'il ne faut pas supprimer Dieu et reléguer parmi les friperies d'un autre âge la croyance en Dieu et en l'immortalité, de l'âme.

La Franc-Maçonnerie française qui relève du gouvernement, s'efforce de maintenir dans les Constitutions maçonniques la formule : A la gloire du Grand Architecte de l’Univers. Son projet rencontre une vive opposition. Dans la fête solsticiale célébrée le 24 décembre par le Graud-Orient de France, le maréchal Magnan, grand-Maitrc de l'Ordre, a exprimé le regret de voir, dans le projet de Constitution qui se prépare, l'idée de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme mise en question; il a manifesté l’espoir qu’on maintiendrait ces deux croyances générales; mais il s’est fait autour de lui un silence bien significatif.

La loge Persévérance, de Paris, celle de la Parfaite Égalité, de Toürnon-sur-Seine, celle de l'Aménité, du Havre, etc., etc. sont d’avis qu’il faut, d’après l’expression de Mgr. Dupanloup, c reconduire Dieu à la frontière en le remerciant de ses services provisoires. »

Bien plus, nous apprenons que, parmi les 151 projets de Constitutions, adressés par les loges au Grand-Orient de France, soixante repoussent l’affirmation de Dieu et de l’immortalité de l’âme.

Une commission a été nommée pour examiner ces projets et faire un rapport dans l’Assemblée générale qui se tiendra â Paris le 5 juin prochain. Cette commission est composée des Fr.'. Cauchois, de St. Jean, Fauvety, Gautier-Lamotte, Grain, Jo.sias, Pernet-Vallier, de l’Orient de Paris, et Hermitte, Jouaust, Marchai, Viennot, des départements. Le F.'. Pernet-Vallier, qui veut abolir Dieu et l’immortalité de l’ârae, n’a pas accepté ce mandat. Un de ses plus chauds adversaires est le F.'. Marchai, vénérable de la Loge St.-Jean de Jérusalem, à Nancy.

Dans une brochure que le F.'. Marchai a publiée, il attaque énergiquement les dissidents.

< Je sais, dit-il, que nos contradicteurs parlent beaucoup de la » moralité dont ils prétendent faire la base de leurs doctrines. Mais,

> évidemment, pour eux et dans leur système, la moralité n'est qu’un

> mot qu’ils font habilement passer et repasser sous nos yeux, comme

• ces muscades dont se servent certains industriels; en fin de compte, » elle n’en est que plus .sûrement escamotée: tel est le dernier résultat » auquel ils arrivent, après s’étre engagés dans des .sophismes, des con-

> tradictions et des confusions sans nombre

» Une fois Dieu supprimé, ne pensez pas qu’on puisse s’arrêter en si

* beau chemin : un jour, l’argumentation négative s’attaquera à l’idée de » la vertu comme elle s’est attaquée à l’idée de Dieu, et je m’écrierai :