MATÉRIALISME ET ATHÉISME MAÇONNIQUES
(les Saint-Lambert, des Condillac, des Locke, des Cabanis, des Destutt- Tracy, des Broussais, des Gall, des Azaïs et, plus près de nous, des Laplace, des Littré, des Auguste Comte et des Buchner?
» N’y a-t'il pas un Maçon parmi ces grands noms de lu science et de la philosophie? Et, s’il y en a un, e.st-il encore vrai que la Maçonnerie a eu, de tout temps, un caractère spiritualiste?
» Mais la question n’est pas là. S’il y a ici une méprise, comme vous le dites, elle vient de votre part. Vous croyez que notre atelier a cru faire une profession de foi athée et bannir le spiritualisme du Temple. Il n’cn est rien. Nous ne sommes pas si intolérants. Nous comprenons mieuN la liberté de conscience et ce grand principe de la tolérance universelle qui sont les seules bases de la vraie Maçonnerie.
> Notre atelier compte en plus grand nombre de FF.’, spiritualistes, que matérialistes ou positivistes. Chez nous, les spiritualistes respectent les opinions des matérialistes et des positivistes, comme ces derniers respectent les doctrines philosophiques de leurs adversaires. — Nous pouvons avoir nos divisions et nos luttes d'école à école, mais nous voulons, avant tout, que la conscience et la pensée soient libres.
» Pour nous, qui dit Franc.-Maçon, dit libre-penseur. Toutes les doctrines philosophiques doivent pouvoir se. produire en loge, pourvu qu'elles ne soient pas contraires aux bonnes mœurs ni à l’ordre public.
» Ce qui vous étonnera beaucoup sans doute, c’est que l’initiative de notre protestation au (iiand-ürient vient des frères spiritualistes de notre atelier. Ces frères ont cru, avec raison, devoir faire cette proposition, pour montrer à leurs adversaires philosophiques qu’ils ne s'associaient nullement à la conduite intolérante et anti-maçonnique du Grand-Orient.
» Les spiritualistes de notre Atelier se sont empressés de protester, d’autant plus qu’ils sont convaincus que, si un jour le Grand-Orient se montrait intolérant pour le spiritualisme, les Frères matérialistes et positivistes seraient là pour protester, à leur tour, au nom de la pensée libre méconnue.
> Vous dites, en second lieu, que c’est en vertu du libre examen que notre résolution veut ôter à la Maçonnerie son caractère spiritualiste ? Nous voulons que la Maçonnerie ne porte la livrée d'aucune école, qu’elle ne se traîne à la remorque d’aucun parti philosophique, qu'elle n'ait ni un cachet positiviste, ni un caractère spiritualiste ou plutôt qu’elle ait tous ces caractères à la fois, pourvu qu’on ne nous en impose aucun. Nous ne voulons pas qu’on ignore un dogme quelconque, soit philosophique, soit religieux, dans les Loges qui doivent être le centre où la pensée humaine doit s’aflirmer rayonnante de la liberté.
» Vous dédaignez par trop le matérialisme lorsque vous refusez de le reconnaître comme système philosophique. Cependant,nous espérons que vous voudrez bien admettre que les penseurs cités plus haut ne sont pas des esprits superficiels. Vraiment, votre système est trop facile pour être sérieux. '
» Vous invoquez comme troisième argument : t Qu’on ne peut imposer à personne ni une opinion, ni une croyance, car, dites-vous, chacun est libre et responsable. » Eh bien, c’est précisément parce que le Grand-
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Orient a voulu imposer le spiritualisme à la moitié de nos Frères, que nous avons protesté contre cette tendance intolérante.
» Ce n’est pas nous, croyez-le bien, qui tuerons la Maçonnerie en revendiquant la liberté de conscience, mais bien vous en proclamant le principe dogmatique, qui n'a jamais rien vivifié, mais qui a réduit h l’état de cadavre la moitié de l’Europe civilisée. Avec votre dogme imposé, vous ne ferez pas de vraie Maçonnerie, mais de la théocratie maçonnique. Vous serez, en définitive, prêtre d’une religion positive. Il n’y aura que l’oripeau de changé.
> A votre quatrième argument, il faut vous répondre que nous ne faisons pas de la Maçonnerie pour récolter des éloges ni des considérations. Nous avons un drapeau que nous défendrons en dépit de toutes les haines et de toutes les calomnies. Quand on marche pour une idée, on ne regarde pas derrière soi pour voir si la foule applaudit.
> D’ailleurs, le grand mal si les profanes savent qu’il y a en la Maçonnerie des athées, des spiritualistes, des positivistes, des catholiques mêmes, si vous voulez ! Cela prouverait seulement que la Maçonnerie est la tolérance universelle, la mère accueillant, avec un même amour, tous les enfants de la grande famille humaine, pourvu qu’ils pratiquent la loi fraternelle.
» Un mot encore et nous terminons. Vous parlez, dans votre lettre, d’une résolution à prendre, par le Grand Orient, au sujet de notre planche. Ce n’est pas lè ce que nous demandons. En protestant, notre seul but a été de sauvegarder, pour l’avenir, les grands principes de libre examen et de tolérance qui sont les bases de la Maçonnerie belge depuis 1854. Notre protestation ne porte donc pas sur l’inscription seule, mais sur tout ce qui pourrait tendre, sous un prétexte quelconque, à imposer à nos frères un principe dogmatique.
• Nous espérons que vous voudrez bien vous rendre à l’évidence de nos arguments, et prendre la défense de notre planche quand elle sera communiquée au Grand-Orient. Si contre notre attente, il n’en était pas ainsi, veuillez nous envoyer votre démission, afin que nous puissions pourvoir à votre remplacement dans le plus bref délai.
> Recevez, très cher Frère, nos salutations fraternelles.
» (Signé) : L. T., Vénérable. — B., secrétaire.
— D., orateur.
» Pour copie conforme.
Le Secrétaire-adjoint,
» A. Van Arenbergh. >
Nous n'avons pas besoin de faire ressortir la singulière situation qui est faite au Grand Orient, ou plutôt, qu’il s'est faite. Tous ses efforts ont tendu jusqu’ici à combattre et à persécuter moralement et matériellement la Religion catholique, à la bannir des écoles primaires, moyennes et supérieures, à vouloir que la jeunesse soit élevée en dehors de Dieu et de ses commandements. Mais lorsque scs adeptes tirent de ces prémisses les seules conséquences qui peuvent en découler, lorsqu’ils veulent être logiques,
ilo mat(:rialismr et ath(:ieme iiAÇONNiQrEs.
et en remontrer mi'me à la Convention de 93 qui, qui reconnaissait au moins un ftlre-Suprême, le Grand-Orient se fâche et se cabre contre l’application des principes qu’il fait enseigner. Mais c’est de l’inconséquence, c’est de l’absurde, c’est accepter la théorie et repousser la pratique.
Nous ne sommes pas les seuls à le faire remarquer. Les partisans du matérialisme et de l’athéisme triomphent facilement de ceux des leurs qui font preuve de pareille inconséquence, et voici avec quelle dureté la Chaîne dUnion traite ses Frères belges dans un article intitulé le Nœud Gordien ;
€ Qui dénouera ce nœud terrible, fatidique, qui porte dans ses ligaments la mort de la liberté de conscience, le droit de libre examen, ou duquel au contraire doit sortir, selon qu’il sera tranché, la renaissance de la Maçonnerie en Belgique, l'indépendance de la morale, la plénitude de la raison et la suprématie de la science?
» Qui le dénouera? telle est la grande question.
» Est-ce la Loge la Constance, Orient de Louvain, en proclamant loyalement la libre-pensée, en éliminant de la Maçonnerie tout ce qui peut nous diviser, tout ce qui est un attentat aux conceptions infinies de l’esprit humain?
» Si ce n'esi pas la loge de Louvain, qui sera soutenue dans ses efforts par d’autres loges de l’obédience, sera-ce le F.*. Dcfré, Grand-Orateur du Grand-Orient de Belgique, en faisant de misérables concessions Messieurs les catholit/ues, en sautant par-dessus le matérialisme et l’athéisme comme indignes de son atlention (i), et en s’immergeant dans les hyperboliques caprices du spirilualisme, pour battre en brèche l’école ionienne au profil de l’école italique, en aflirinanl l’existence des esprits et en niant la puissance de la matière?
» Travail de nain, F.\ Defré! Vous aurez beau tendre la main à Socrate, à Platon, à Pythagore, à Chateaubriand, à M”“ Staël, à Loyola si ça vous convient, et tourner le dos aux physiologistes, à Leiicippe, à Démocrilc, à Bacon, à Spinosa, à Proudhon, à Comte et à Littré, vous n’userez là que vos dents, votre doctrinarisme pétrifiant, et probablement votre réputation d’homme libéral... et quelque peu ambitieux.
» Il y a longtemps que nous connais.sons le F.'. Defré, iiilclligence assez remarquable, tuméfiée d’une certaine dose d’orgueil depuis qu’il est une des cariatides de la Chambre belge, et nous ne serions pas étonné, qu’appelé à se prononcer sur la Protestation de nos FF.’, de Louvain, le F. Defré ne cherchât à sortir de lu situation qui lui est faite comme Député de la K.'. Loge la Constance, auprès du Grand- Orient, par un discours à trucs cl à double fonds, comme il en fait parfois.
» Mais heureusement qu’il ne trompera personne.
» Aujourd’hui on ne brûle plus les sorciers : on se contente de les démasquer et de les siOIer.
(t) N(mu auiil. Menteurs tes catholiques, rejetons ralliélsmc, le maléritlisme. — parotti du F.’. De Fi é,
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» Pourquoi ?
» Parce que le peuple a assez de bon sens pour se défier des endormeurs, et pour ne pas croire aux miracles des escamoteurs.
» Frères de Belgique, permettcz-nous de vous rappeler ceci, dans le cas où votre protestation serait repoussée ;
» Le nœud gordien joignait le joug et le timon de la charrette de Gordius, ce vieux laboureur devenu roi de Plirygie, et qui avait consacré son chariot, cet instrument de travail, à Jupiter, comme vous voulez consacrer à cette heure la liberté de conscience, cet attribut de la puissance humaine, ù la Maçonnerie.
» Ce nœud était très compliqué, et l'oracle avait promis l’empire de l’Asie à celui qui le délierait.
* Ale.xandre, en passant à Gordium dans son expédition d’Asie, éluda l’oracle en coupant le nœud d’un coup d’épée.
» La situation pourvous est moralcmentla même que celle d’Alexandre. Devant l’inexlricabilité des dogmes et les paroles menteuses des oracles à courte vue, séparez hardiment le joug du timon, et marchez aux grandes conquêtes de la science et du monde moral.
» Vous avez le droit, l’intelligence, la liberté, — par con.séquent toutes les forces seront avec vous.
» Ne craignez rien ; vouloir, c’est pouvoir. »
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Dangers et désastres pocvant résulter de l'obligation contractée
PAR LES MAÇONS DE VOLER, SUR LE SIGNAL DE DÉTRESSE, AU SECOURS DE LEURS FRÈRES QUI, EN TEMPS DE GUERRE, SE TROUVENT DANS LES RANGS ENNEMIS.
Sommatrt. — 1 1. Théorie de celle obligalion, éublie par Ici plus hnuls dignitaires de l'Ordre. — t II. Exemples de Maçons qui ont agi d'après ce principe — S III. Fait arriTê pré* de Salamanque pendant la guerre d'Espagne. — {$ IV. Autre fait arrivé prés d'Almarei, à la même époaue. — $ V. Fait plus odieux encore qui a eu lieu au commencement de ce siècle a l'Ile de France. — § VI. Créaliou d'un pavillon maçonnique qui sert de signal de détresse. — § VII. Ce pavillon est destiné à appeler le secoure des Marans qui, dans un combat naval, se trouvent sur les vaisseaux ennemis. — $ VIII. Dangers et désastres qui peuventen résulter. — § IX. Deqiirlle manière passa des mains de François II aux mains de Victor-Emmanuel la flotte des Deux-Sicilea, ainsi que les villes de Naples, de Gaéte, etc. — {j X. La Maçonnerie ne
Iirescrit pat seulement à ses adeptes militaires de s'entre-aider de la sorte, mais elle e prescrit à tous tes adeptes, quelle que soit leur profession ou leur état. — § XI. Troubles et désastres que doit souffrir la société humaine quand cet prescriptions sont mises en pratique soit par les tribunaux, soit par les fonctionnaires des administrations publiques.
Avaol d’examiner la moralilé et les effets de l'obligation que contractent les Maçons de s’entr’aider en tout et partout, jusqu’à devoir s’élancer au secours de leurs Frères qui, en temps de guerre, se trouvent dans les rangs ennemis et font au milieu des combats le signe de détresse, citons quelques passages, pris dans les écrits et les discours des auteurs les plus estimés dans l’Ordre, où ce principe est établi ; nous alléguerons ensuite quelques exemples empruntés également à des auteurs renommés où ce principe est mis en pratique, et nous finirons par faire voir les désastres que peut produire un tel principe, une telle morale. Débutons par le F. Bouilly, qui fut longtemps Grand-Maître en second de l’Ordre maçonnique en France et qui passe pour un oracle parmi les siens : € Entre Maçons, dit le F. Bouilly, la puissance des liens fraternels est si forte, qu’elle s’exerce même entre ceux que les intérêts de lu patrie ont divisés. » Puis, s’adressant aux Maçons, qui, en temps de guerre, sont sous les drapeaux, il ajoute ces paroles significatives : < Ae distingues ni la nation, ni les uniformes : ne voyez que des Frères, et songes à vos serments (t). »
Le F. Lefebvre-d’Aumale, faisant la fonction d’Orateur au Grand-
(i) Ut$ RéeapilulaUem, par le F. Bouilly, citées dans le Globe, I. IV, p. 4.
