LA CONSCIENCE DU MAÇON DEVANT LÏ'RNE ELECTORALE

Il faut malheureuseracnl lo reconnaître, beaucoup de prof.', entrent dans la Maç,'., parce qu’ils y sont poussés par des intérêts personnels, politiques ou matériels qu'ils désirent satisfaire. L'une des obligations Haç.'. consistant dans le mutuel appui, des prof.’, ambitieux viennent faire en ZI-'- des déclarations de principes, afin d’intéresser un At.'. tout entier au succès de leurs luttes pour entrer dans la vie politique; s’ils y pénètrent, et si ensuite ils mentent à leurs promesses, la Maç.'. n’est-elle pas dupe de sa confiance et de son dévouement, et oc doit-elle pas sévir contre ceux qui l’ont ainsi traliie? Peut-on as.sez flétrir les hommes qui, portés aux fonctions publiques par la confiance que leurs antécédents et leurs professions de foi inspirent, deviennent hésitants d’abord, puis modérés et conciliants, disent-ils, et enfin de véritables transfuges du progrès? Le tout en vue de modérer l’opposition de leurs adversaires, de se former des appuis dans les deux camps, et de se consener ainsi une position qu’ils avaient conquise d’abord par la Maçon.', exclusivement. Le Maç.’. qui soupçonnerait qu’un de ses actes pût être interprété de cette manière, ne devrait-il pas provoquer lui-même des explications sur cet acte, et vouloir les donner précises et concluantes, plutôt que de se refuser à répondre aux interpellations de ses FFr.'. ?

Et que l’on ne dise pas qu’il doit suflire qu’un Maç.'. remplisse scs devoirs envers ses FF.', dans l’intérieur du Temple et dans la vie prof.'. La Maç.'. n’a point pour but d’établir des principes à respecter seulement dans l’enceinte étroite de ses assemblées, où entre le petit nombre de ses adeptes. C’est la société tout entière qu’elle a pour objet. Les □

.sont les écoles dans lesquelles on doit former les hommes aux convictions rai.sonnées, afin qu’ils luttent ensuite, avec vigueur, dans le monde prof.’, et surtout dans l’arène politique, en faveur de l’amélioration morale et par suite matérielle de l’humanité. La Maç..'. doit tenir les yeux ouverts sur scs soldats, dans les combats contre l’erreur, pour applaudir les forts, encourager les faibles, flétrir et condamner les lâches ou les déserteurs. Sans cette action, exercée parla Maç.’. sur ses membres livrés ù la vie publique, le travail Maç. . serait stérile, le dévouement de nos FFr.'. une duperie et nos espérances en l’avenir ne seraient que des chimères.

Par ces considéiations principales, le Gr.’. Orient résout, sans hésitation, la question qui lui a été posée, et il décide que, non seulement les [3 ont le droit, mais le devoir de surveiller les actes de la vie publique de ceux de leurs membres qu’elles ont fait entrer dans les fonctions politiques, le devoir de demander des explications, lorsqu’il parait qu’un ou plusieurs de ces actes ne tendent pas à éclairer la société du flambeau de la vérité ; le devoir d’accepter ces explications avec bienveillance quand elles sont satisfaisantes, de réprimander si elles laissent à désirer, et même de retrancher du Corps Maç.'. les membres qui ont manqué sciemment et volontairement aux devoirs que leur qualité de Maç.'. leur impose, surtout dans leur vie publique.

Dans l’application, le Gr.’. Orient rappelle aux RR.’. ^ ".•. de l’Obédience que la démonstration par la raison, la douceur, la persuasion, les enseignements frai.'., sont les moyens dont la Maç.'. doit principale-

Î70 LA CONSCIENCE DU MAÇON DEVANT l’uRNE ÉLECTORALE.

ment faire usage pour s'assurer le dévouement de ses membres. Il en recommande de nouveau l’application aux mais il pense qu’il

faut être sévère et inexorable envers ceux qui, rebelles aux avertissements , poussent la félonie jusqu’à appuyer, dans la vie politique, des actes que la Maç.‘. combat de toutes ses (forces, comme contraires à ses principes sur lesquels il ne peut être permis de transiger.

sagesse des " ZZ-’- fera résoudre chaque cas particulier, pour lesquels, d’ailleurs, le recours au Gr.'. Orient reste ouvert, avant que la décision, si elle comporte une peine sévère, reçoive une exécution définitive.

Ainsi arrêté en Ten.'. du Gr.\ Orient, le I" J.', du 5856.

Le 1" Gr.‘. surv.\ F* F°“* de Gr.\ Malt.-. Nat.‘. VERHAEGEN, aîné.

Par Mandement ;

Le Gr.\ Exp.‘. F* F“*‘ de Gr.\ Secr.'.

Henri Samuel.

L’arrêléqui précède fut communiqué «aux RR.’.[I]II de l’Obédience • par la circulaire dont voici le texte :

« En vous adressant 25 exemplaires de l’arrêté N" 703, veuillez, je vous prie, dans une de vos prochaines Ten.'., appeler l’attention sérieuse des FfFr.‘. de votre R.'. " .'. sur les devoirs que tout Maç.'. a contractés envers l’Ord.’. le jour uiôine de son luit.'. à nos Myst.'., devoirs fonnulés, en termes généraux, à l’art 1" § 2, de nos Stal.'. Gén.', et que nul Fr.'.-Maç.'. ne peut méconnaître en aucune circonstance de sa vie Maç.'. ou prof.'. »

Celle circulaire esl signée comme suil :

« Par mandement :

Le Gr.'. Exp.'. F' F”" de G.'. Secr.'.

Henri Samuel.

Après avoir lu ces deux pièces, on se demande comment la gauche de la Chambre belge a pu dire dans .son Manifeste du 2 août 186i ; « La gauche ne reçoit pas de mot d’ordre, elle ne se laisse imposer aucune consigne ? »

I" ANNEXE

Réflexions des journaux sur le document précédent.

Ces pièces maçonniques expédiées par nous à tous les membres des deux Chambres législatives, ont produit une grande sensation dans le public. Les journaux catholiques se sont empressés de les reproduire Le Journal de Bruxellex les a accompagnées des réflexions suivantes :

« Il n’est donc que trop vrai que tous ceux qui reçoivent du corps électoral un mandat public, ne peuvent exercer ce mandat, s’ils sont