DEUXIÈME PARTIE DU REVE DU F. DEFRÉ

Vie maçonnique de Léopold pendant son séjour en Angleterre.

D’après le F. Defré, le F. Léopold, initié en Suisse au rit français, se serait affilié en Angleterre au rit écossais, et aurait été premier surveillant à la loge de l'Amitié, à l’Orient de Londres (i), où en récompense de son zèle et de son dévouement à l’Ordre, il aurait été promu au grade de clievalicr Kadosch •Tü""'. Arrivé à cette partie de son discours, l’orateur se fait catéchiste ; pour l’instruction de ses auditeurs, qui ne semblent pas être très forts sur l’article Kadosch, il leur explique le sens du mot et de la chose : t Kadosch, dit-il, signifie sai«/c/é de la ne, et, pour qu’on ne confonde pas les saints Kadoschs avec les Saints de l'Église catholique, il a soin d’ajouter que le .saint Kadosch prend pour règle infaillible de sa conduite, non les lois de l’Evangile, mais «les lois naturelles qu’il regarde comme émanées du Sublime Architecte des mondes (2). »

Notre catéchiste remarque que, outre la croyance au sublime architecte des mondes, « le chevalier A'adosc/i a encore trois autres croyances : un Dieu, unique créateur et conservateur de toutes choses, l’immortalité, de l’àrae et le perfectionnement de l’esprit humain. »

Pour nous, nous déclarons qu’en entendant déraisonner de la sorte le F. Defré, il nous est impossible de croire au perfectionnement del’esprit humain, comme il nous est impossible de comprendre, et encore moins de croire, qu’à côté d’un Dieu, unique créateur et conservateur de toutes choses, il y ait encore un Architecte des mondes, de qui , selon le

(1) L'itfpniV national^ de Paris dit, qu'il exerça cette fonction, non à la loge de tié, maisà celic de In Ltunicre. M est bien possible qu’il ne Tait exercée ni à Tune ni à l’autre.

(‘â) La note suivante du lUrn Public fournit une nouvelle prouve que les Maçons sont, dans leur argolct dans tout leur lang ige, plus cbangeanls que les caméléons :

« En parlant de la séance moconnique donnée il la Loge de Bruxelles, on l’honnour de Léopold I", nous avons donné, d'apt'h le Cumpte-rendu officiel de la fête, au défunt son titre de Chevalier Kadoech. L'Echo du Parlement nous apprend ce matin que ce mot Kadosch est u un terme d'une véritable obscénité /tolitique. p 0 II se peut que la fouille oificieusc ait raison. Nous ne sommes pas initiés, comme elle, aux secrètes richesses de l’argot niaeoiinique. Il ne nous en coûte doue pas de désavouer tout ce que ce terrible mot de Kadosch peut avoir, ù notre insu, de contraire à la décence. Qu'il nous soit permis cependant d'abriter notre erreur sous l'autorilc du V.’. K.*. Defré. a Le mot Kadosch, dit>il, dans son fameux discours funèbre, signifie a saiiUeté de la tue. » Notre crime involontaire serait donc d'avoir parlé de la sainteté de la vie de S. M. Léopold Qu'est -ce qu'il peut y avoir d'obscène là-dedans?... Nous n’en savons rien ; il n'y a que des raffinés, coiiunc les talons rouges de VEcho du Parlemenit pour voir partout des allusions et <les iiiuls à double sens.

» Quant ù nous, nous protestons de la parfaite loyauté de nos intentious et, à propos du mot Kadosch, nous répétons comme Edouard III, à propos de la fameuse jarretière: « Honni toit qui mal y pense ! »

ORAISON Fl'NiBRE DE LËOPOLD I PAR LE P. DEFRÉ. 387

F. Defré, « émanent les lois naturelles que le Chevalier Kadosch prend pour règle infaillihie de sa conduite. » Nous pensons que le F. Defré e.st le premier maçon qui ait parlé de son Architecte des mondes comme d’un être distinct de Dieu, comme un Dieu surnuméraire. Dans le système du F. Defré, le Grand Architecte des mondes semble être une espèce de divinité parasite qui enlace le Dieu créateur et conservateur, à peu près comme le lierre enlace l’arbre, avec cette différence néanmoins que le Grand Architecte des mondes laisse vivre et agir le Dieu créateur et conservateur, tandis que le lierre enlève la sève de l’arbre et parfois le fait périr : Sicut hedera serpens arboreas vires enecat (Phèdre).

Mais laissons là le F. Defré avec le décousu de ses idées, et consultons un maçon plus clair, plus sensé, alin qu’il nous apprenne ce qu’est en réalité un chevalier Kadosch. Adressons-nous au F. Ragon qui publia, avec l’autorisation et l’approbation du Grand-Orient de France, son Cours philosophique et interprétatif des initiations ancienneset modernes. (Paris, chez Berlandier 1843).

Dans ses Explications du grade de Grand-Élu, Chevalier Kadosch, ou Chevalier de (Aigle-Blanc et i\oir (30' degré), Ragon signale tout d’abord l’impoi tance de ce grade.

« Les doctrines professées dans le grade de Kadosch, dit-il, forment

> le complément essentiel de la véritable Maçonnerie. >

Et il ajoute plus loin :

« Ce grade porte avec raison le titre de Nec plus ultrà. Ces trois » degrés au-dessus ne sont qu’administratifs. Les Chevaliers Kadosch » (30'degré) forment un aréopage conservateur, dépositaire de traditions » non altérées, et qui ne doit cire composé que de l’élite des maçons. » (p. 398.)

L’interprétation de ce grade nous apprend quelles sont ces doctrines, quelles sont ces traditions :

c II y a dans ce grade quatre appartements : l’initiation s’accomplit dans le quatrième.

» Premier appartement. Il est tendu en noir, éclairé par une seule lampe de forme triangulaire suspendue à lu voûte, il communique à un caveau, e.spèce de cabinet de réllexion où se trouvent confondus les symboles de la destruction et de la mort. Ce lieu sépulcral et silencieux, cet appareil funèbre et les questions qui partent d’un cercueil inspirent au candidat de sérieuses réflexions. Cette sombre allégorie lui rappelle les dangers au.xquels .se sont exposés « les propagateurs delà philosophie,

> Socrate, Jésus, Galilée et beaucoup d’autres, et lui donuc à penser » qu’il pourra peut-être un jour s’y trouver également exposé ; c’est • dans cette prévision qu’une voix lui cric : Si tu ne te sens pas le cou- » rage (Taffronter les plus grands dangers , retourne sur tes pas! » (p.391.)

» Le candidat persévère.

> Deuxième appartement. Il est tendu en blanc. Deux autels occupent » le centre ; sur l’un est une urne pleine d’esprit de vin qui éclaire la

> salle • sur l’autre autel est un réchaud avec du feu et de l’encens à côté ;

» un aiitlc aux ailes déployées est suspendu au-dessus du Delta. Celte . nièce n’est occupée que par le frère sacrificateur, qui, sur la demande » de l’aspirant, a été introduit dans le temple de la Vertu, cl qui lui dit .

> Mortel, prosterne-toi !» j „

» Le candidat obéit, jette de l’encens sur le feu et entend une invocation adressée par le sacrificateur à la Sagesse toute-puissante.

» Relève-loi, et poursuis la route, dit ensuite l’introducteur au reci-

appartement. Sa tenture est bleue, sa voûte est étoilée;

> il n’est éclairé que par trois bougies jaunes. C’est l’aréopage, cesi-ù-

* ï Le prSdèn" î^pSe^h l'introducteur qu’on ne peut admettre aux . derniers mystères que ceux que l’intégrité, la réputaiion intacte et la » nrobilé la plus épurée placent au-dessus du vulgaire, ceux que la » fidélité le zèle cl la fermeté mettent au-dessus de toute crainte, ceux

> oui dégagés de tous préjugés, sont susceptibles d'adopter les principes ^philosophiques, enfin ceux dont le génie, guidé par la raison, peut

> atteindre, à la découverte de la vérité, en perçant le sombre voile

> qui dérobe aux mortels les mystères de la nature. , , . .

H L*introducieur ayant répondu do l’aspiranl coninie do lui-memc, il . l’introduit avec les formalités voulues dans le :

> Quatrième appartement, où se lient le conseil souverain des grands , élus cbcvaliers Kadosch. Cet appartement est tendu en rouge; à lest, , est un trône surmonté d’un double aigle couronné, les ailes déployées,

> tenant un glaive dans ses serres. Dans ce local, éclairé de douze bougies » jaunes, le chapitre prend le titre de Sénats c’est à dire assemblée dCï»

> Anciens ; les frères se nomment Chevaliers.

» PaTOnu dans ce divin sanctuaire, le candidat apprend les engage-

> menls qu’il contracte, puis on lui fait monter et descendre une écbclle . mystérieuse qui, par sa forme, rappelle le Delta. (P. 395.)

. Les emblèmes de ce grade sont une croix et un serpent à trois letes. » Le serpent désigne le mauvais principe, scs trois têtes seront l’em-

> blême des abus ou du mal qui s’introduit dans les trois hautes classes . de la société : la tète du serpent qui porte une couronne indique les

> Souverains, celle qui porte une tiare ou clef indique les Papes, celle » qui porte un glaive indique l’.4rm*.

, Le grand initié qui occupe des positions civiles doit veiller, dans

> l’intérêt de sa patrie et de la philosophie, à la répression de ces abus.

> Comme gage de ses engagements, le récipiendiaire abat avec le

, poignard les trois têtes du serpent.

, . Le premier cri de vengeance s’échappe du grade délu, il se re-

. pèle "dans le 29» degré et réparait dans ce grade. »

Telle est l’idée que nous donne du chevalier A'mfoscA le F. Ragon, dans un ouvrage approuvé par le Grand-Orient de France.

Les écrivains maçons conviennent généralement que le grade de Kadosch se rapporte à la suppression de fOrdre des Templiers. Le

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F. Tliory dit même explicitement « qu’il comprend la vengeance des Templiers. » (Acta Latomorum, t. 1, p. 52), et le Manuel universel de la Franc-Matmneric (Allgcmeinc Handbuch der Freimaurcrei. Leipzig, 1864, art. Kadosch.) fait observer qu’une partie des cahiers d’instruction qu’on met entre les mains des candidats de ce grade, traite de la suppression de l’Ordre du Temple, et il dit que c’est là la raison pour laquelle on les revêt de l’habit noir orné d’une croix rouge sur un fond blanc. D’après le même Manuel, le grade de Kadosch résume en lui toute la doctrine du système du rit écossais et rappelle à ceux qui y sont promus le devoir de combattre la superstition, c’est-à-dire toute religion qui a la révélation pour base.

« Presque tous les rites maçonniques, dit Thory, qui sont répandus en France et chez l’étranger, présentent pour but linal, dans leurs derniers grades, la restauration de l’Ordre du Temple et font rapporter toutes leurs allégories à la mort de Jacques Morlav. » (Acta Latomorum, I. II, p. 542.)

Le F. Clavel ne nous donne guère une idée plus favorable du grade de Kadosch. « En 1743, dit-il, des novateurs hardis composèrent à Lyon le grade de Kadosch, ou de Saint, dirigé, à la manière antique, contre toutes les tyrannies, et d’où sont dérivés les grades à poignards. » {Hist. pittor. de laF.-M.,Z"''^éii\l., Paris, 1844,p. 166.) Ainsi qu’on entend plus haut par superstition toute croyance à une religion révélée, l’on entend ici par tyrannie toute autorité, tout pouvoir politique, y compris les armées dont le pouvoir politique a besoin pour se maintenir. Ce sont-là les trois têtes du serpent (la couronne, la tiare et le glaive,) dont il a été fait mention ci-dessus dans la citation empruntée au Cours philosophique de Ragon.

Et c’est de ce grade de Kadosch (que la Maçonnerie appelle sainteté et que nous appelons crime,) qu’on prétend que le Roi Léopold fut revêtu ! de ce grade qui a pour emblème une croix et un serpent à trois têtes dont l’une représente le Pape, l’autre le Souverain et la troisième l’armée, et que le récipiendaire doit abattre avec le poignard! L’on conçoit que le F. Defré soit revêtu de ce grade à poignard, lui qui s’est prosterné devant la grande figure de Mazzini, l’homme du poignard, le théoricien de l’assassinat politique et condamné deux fois à mort pour crime de régicide, lui qui s’est déclaré prêt à suivre, tête et pieds nus, jusqu’au bout du monde, ce conspirateur et cet assassin des rois; il a pu être récompensé de son zèle et de son dévouement à l’Ordre par la haute distinction de Kadosch Mais prétendre que le Roi Léopold, le fondateur de notre nationalité, ce Souverain si vénéré, dont toute l’Europe admirait le bon sens et l’esprit de justice, ait été .souillé du grade de Kadosch, c’est joindre une suprême absurdité à une infâme calomnie.

N’insistons pas (lavantage, et jiassons.