LE MOUVEMENT RATIONALISTE EN HOLLANDE DE 1850 A 1865. I8S

seize années consécutives. A partir de ce moment, la Lope prospéra, se déclara Loge indépendante, et fit un appel aux Loges les plus considérables de l’Europe et (Je l’Amérique, pour qu’elles proclamassent et pratiqua.ssent comme elle la tolérance. Aux dernières élections, M. Günst ayant refusé de poser sa candidature, M. d’Ablaing a été choisi à sa place.

» Pour faire apprécier l’esprit qui anime cet Atelier, nous citerons quelques articles de ses nouveaux statuts :

» Art. 1". La Loge Post nubila lux est une corporation maçonnique » indépendante.

» Art. 2. Elle reconnaît comme unique principe de FO.\ l’amour de la » vérité et DE LA JUSTICE. Elle a pour but le progrès moral et intellec- » TUEL de l’homme et de la SOCIÉTÉ.

» Art. 5. Les travaux des F.‘., à l’avancement de ce but, consistent » provisoirement en l’élude de la science de I’individu et de la société, » avec leurs intérêts et devoirs réciproques.

» Des assemblées seront convoquées, pour fournir aux FF.', l’occasion » d’échanger leurs idées sur des sujets de cette catégorie, et des cours » .seront donnés, pour les munir, par le moyen de la Franc-Maçonnerie et » de la science, de connaissances requises pour conférer de pareille » matière, d’une manière digne d’elle.

» Il est forcément enjoint aux FF.', de fréquenter régulièremant ces > assemblées et ces cours. >

« Aujourd’hui, la loge Post nubila lux est en pleine voie de prospérité. L’association du Dageraad et la loge Post nubiUi lux, dit le F. d’Ablaing, propagent ardemment et de concert les idées pour lesquelles j’ai combatu tant d’années. »

André Rouselle (t).

(D Un coTTespondânl néerlandais écrirait, en Octobre 186t, i un journal catholique ae rwïê{wHonde) )et lignes suivanirs :

• quelques années nous possêtions un journal inlilulc de Dageraad{V Anrurc)^ rédige par quelques libres-penseurs des plus avancé.s^qui prêche ouvcrtemeiil ralhéismc. Set patroni ont lancé un de cet jours un prospectus dans lequel je rcmaniuc le paasiige suivant:

• ® lavorisé pour une part importante et peut-être il a mêtne donné

! impulsion à I esprit /ifrfVnl qui commence à percer partout sur le terrain religieu». Naguère, le Dageraad a élé attaque par beaucoup de théologiens; scs ré<loctciirs furent désignés comme des hommes igiiorants, comme des demi-sauvages. Eh bien î * ** J * SC trouvent maintenant à Pavanl-garde des prédicateurs

qui défendent, en chaire, les doctrines que le Dageraad le premier a annoncées au

» (U jJfondc.îl ücl.

DOCUMENT V

Dieu mis a' l’écart dans us très-crasd sombre de loges.

Le Monde mafonwiçae contient, dans ses livraisons d'octobre et de novembre 1864, sur ce sujet, plusieurs articles trop longs et trop diffus pour trouver place dans notre Recueil; nous en extrayons les assertions suivantes ;

Incroyable confusion didées, parmi les Maçons, sur Dieu et sur l'immortalité de l’âme. — « L’idée de Dieu est celle qui nous (Maçons) divi.se le plus. Il n’est pas nécessaire d’avoir assisté très-souvent à l’interrogatoire des récipiendaires pour être convaincu de la vérité de cette assertion.

» Tandis que les uns admettent simplement le Dieu personnel, rémunérateur et vengeur, du catéchisme, d’autres représentent toutes les nuances du panthéisme, se ralliant, suivant les tendances et les affinités de leur esprit, aux théories hermétiques, à la théologie indienne, à la philosophie de Spinosa, ou au mysticisme anodin et vaporeux de M. Renan.

» I.,es déistes sont en grand nombre, reconnaissant et adorant Dieu, par raison, comme Voltaire, ou par sentiment, comme Rousseau; différant, du reste, dans leurs doctrines et dans leurs aspirations, au moins autant que les panthéistes, et comptant parmi eux, malheureusement, quelques vengeurs officieux de la divinité, qui ont pris à la lettre l’épithète de théistes dont ils se décorent, et qui occasionnent partout où ils se présentent, autant de tumulte que les sectaires les plus intolérants.

» Nous avons rencontré d’honnêtes philosophes qui rêvent un Dieu constitutionnel, un gérant perfectible et même responsable, régnant mais ne gouvernant guère, metteur eu œuvres et modérateur plutôt que créateur et tout-puissant.

» Uuelques-uns cousidèrent l’espèce humaine comme fatalement vouée au mal moral et au mal physique, et, tout en réagissant eux-méraes, par la force d’une volonté indéterminée, contre le vice et contre la douleur, tout en recherchant, comme leurs compagnons d’infortune, le bien et le beau, ils semblent résignés à ne jamais atteindre le but de leurs efforts.

» Beaucoup s'abstiennent prudemment des affirmations hasardées, et, possédés cependant de toutes les curiosités de l’esprit, usent leur vie à chercher la vérité, que d’autres, plus favorisés, pensent avoir découverte sans peine et .sans efforts.

IIIEU MIS A l’écart dans LN CRANII NOMBRE DE LOGES. I8T

» Le petit nombre pcut-ôtrc, niais non les moins obstinés assurément, nient enfin avec autant de vivacité que les croyants allirment.

• Nous n’analyserons pas les opinions exprimées en ces occasions, sur l’immortalité de l’àine, encore plus variées, et quelques-unes beaucoup plus étranges que les conceptions relatives à la divinité. » (Pages 38o et 586.)

Un moyen bien simple de faire disparaître celle cause de discorde, c’est de substituer à la base de la croyance en Dieu et à l’immortalité de l’àme, le principe de rinviolabililé de la personne humaine. — « Devant ces contradictions .sans nombre, dont les esprits .sérieux »e préoccupent, aussi bien en .\llemagne qu’en France, et qui sembleraient condamner la Maçonnerie à débrouiller étcrncllenieut l’éclieveau tliéologiquc, on a dû saisir avec empre.ssement l’occasion qui s’est oireiie de faire disparaître une dernière cause de discorde, » (c’est-à-dire, en échangeant l’ancienne base contre le nouveau principe) « Quelle conscience droite et équili-

brée ne se trouverait à l’aise devant la déclaration du nouveau préambule, devant ce respect absolu, professé pour toutes les croyances et pour toutes les opinions? » (p. 586). — (.\insi le Juif aura un respect absolu pour la croyance du chrétien qui adore Jésus-Christ? le chrétien aura un égal respect pour la croyance du Juif qui blasphème Jésus-Christ, pour celle du Turc qui regarde Mahomet comme un grand prophète, pour celle des Perses qui adorent le soleil, pour celle des Hindoux qui adorent Vichnou, et pour celle d’autres idolâtres qui adorent la pierre, les plantes ou les animaux?)

De ce changement du préambule où l’on ne fera plus mention de Dieu, résulte un avantage relativement au serment à prêter. — € Ainsi nous évitons le grave inconvénient de faire prêter serment sur une croyance qui peut n’ètre pas partagée par certains individus, et de faire considérer cet acte solennel cl sérieux comme une pure formalité. 11 est évident qu’on ne peut prêter serment sur des doctrines; on ne peut engager sa parole que sur des choses qui dépendent uniquement de notre volonté. » (p. 39:2). — (Mais il y a un autre inconvénient dont le Monde maçonnique ne parle pas : Quelle est la valeur, quel est le sens d’un serment prêté par un .Maçon qui ne croit pas en Dieu? Comment peut-il invoquer comme témoin un être dont il n’admet pas l’existence?)

A Constantinople, comme en France, on soutient dans les loges qu’utt dogme quelconque serait une violation de la liberté de conscience et la négation du principe de tolérance. — » La loge Italia de Constantinople est occupée en ce moment à discuter ses règlements généraux, et les débats ont donné lieu à des controverses philosophiques.

€ Le premier ai liclc sur les principes de la .Maçonnerie, emprunté à la malencontreuse version de notre Constituiion du C.'. 0.‘. de 1834, a roulé, comme chez nous en ce momeni, sur « la ci-oyauce en Dieu et à l’imraorlalilé de l’àine. » IMusieurs FF.-, ont vaillammeiii .soutenu qu’un dogme quelconque serait une violation de la liberté de conscience et la négation du principe de tolérance. » (p. 342.)

DOfXMENT VI.

SlPPBRSSIOX dans les CONSTITLTIONS MACOXNIQEES de TOl'TF. FOnMELE CONSACUANT LA CROYANCE EN DIEU ET EN l’IMMORTALITÈ DE l’aME.

Il vient de paraître à Paris à riraprimerie de Dubuisson et C^, rue Coq-Héron, 5, une pièce fort curieuse, émanée d’un Franc-Maçon haut placé, qui a beaucoup écrit sur la Maçonnerie, le F. Kebold. Il proteste énergiquement contre la décision prise par plusieurs loges de supprimer, dans la charte maçonnique, la formule relative à l'existence de Dieu et à l’immortalité de l’dmc. Cette suppression est un démenti donné au Mnçoa Robespierre qui, en 1793, fit dcûîréter par la Convention l’existence de Dieu et l’immortalité de l’àme. Mais depuis, la Franc-Maçonnerie a fait du chemin, et le triumvirat de la Montagne, Robespierre, Saint-Just et Couthon, lui parait aujourd’hui réactionnaire; elle se rapproche de l’affreuse secte des Solidaires belges, et comme l’a dit Mgr. Dupanloup, au Congrès de Malines,elle veut reconduire Dieu à la frontière, et décréter que l’immortalité de l’àme n’est qu’un rêve ! La planche suivante du F. Rebold est dirigée contre cette décision: