SUSPENSION D£ LA GUERRE

taines dispositions des capitulaires de Charlemagne ont pour but de régler les guerres particulières, et nous avons TU précédemment que le droit de guerroyer était compté, au douzième siècle, parmi les prérogatives nobiliaires.

Bouchard de Montmorency refusait de se soumettre

au jugement de Louis-le-Gros, dans son différend avec

Tabbaye de Saint-Denis. « Il ne fut point arrêté quoi

' que présent, car ce n*est point Tusagedes Francs; mais

le roi le laissa partir pour lui faire ensuite la guerre (1). »

Il résultait de ce droit abusif des habitudes belliqueuses si générales, si puissantes, que la guerre n*eût point fini et n*eût épargné personne, si Texcès des malheurs publics n*eût obligé de chercher quelque remède au fléau. On imagina de suspendre les querelles armées et de garantir la sécurité des gens inoffensifs, par le moyeu des trêves et de la paix sainte ; on mit fin à la perpétuité des différends par V accord amiable, par V assurément et et par le dueL

Il faut bien distinguer la trêve féodale ou trève-dietj, d'une suspension momentanée des hostilités. Quand Richard et Philippe-Auguste s'abouchèrent au gué d'Amour, près Issoudun, ce ne fut pas à la faveur d'une trêve régulièrement établie, mais par suite d'une convention provisoire et momentanée des deux armées.

chez les peuples germains. On lait venir l'étymologie de leur nom de Gher-man, homme de guerre.

(1) Sugerius, Vita Ludovici-Grossi,

TRÈVE-DIEC. 7

Oa se rappelle que tandis qu'ils cooYersaienl, un serpent sortit dn pied de Tormel qui marquait le lieu de la conférence, et les menaça; les deux princes tirèrent leurs épées. Leurs armées ayant cru qu'ils se battaient, se rapprochèrent au plus vite; alors Richard et Philippe levèrent leur visière, et s'embrassèrent (1).

Il ne s'agissait dans cette circonstance que d'une suspension d'armes.

La paix ou la trêve-dieu était une convention ^Déciale, écrite, jurée, qui pouvait durer un certain nombre de jours ou même plusieurs années; on l'observait depuis le mercredi soir jusqu'au lundi suivant pendant le carême, et pendant tonte la durée de l'avent jusqu'à l'octave de l'Epiphanie , ou encore depuis la septuagésime jusqu'à l'octave de Pâques. On annonçait au iM*ône, conmie jours de trêve, les fêtes de la Yiei^e, de saint Michel, de saint Jean-Baptiste , des Apôtres et de tous les saints avec leurs vigiles. Le concile de Latran ordonna à toutes personnes, même aux enfants de sept ans, de jurer la paix.

Dès 993 les prélats et les barons passaient en faveur du clei^é, des moines, des marchands, etc. , des actes qui leur garantissaient la paix : Quia sine face nemo videbit Dominum (2). En 1041, la trève-dieu commença à être établie dans les marches d'Espagne et dans la Gaule narbonnaise (3). Cinquante-quatre ans après, le concile de Clermont l'institua pour faciliter la première croisade.

(1) Dumoulin, Histoire de Normandie.

(2) Ducange, Gloss., col. 1270, t. IV.

(3) Historiens de France, t. XIV, prêt'., p. xxiv.

8 TRÈV£-D1EU.

On trouve avec la date de 1182 » une donation de Bernard d*Ânduze, f l'année même que h paix de la bienheureuse vierge Marie commença, et qu'elle fut divu^uée. » Cette paix avait été généralement établie par suite, dit-on, d'une révélatimi qu'eût un charpentier du Puy, nommé Durand (1). Il lui vint du ciel une image peinte représentant la Vierge avec l'enfant, entourée de cette légende : c Agnus Dei qui toUis peceata mundiy dona nobis pacem. » L'église adoptait avec empressement toutes les occasions de désarmer des hommes de sang (2). Malheureusement ceux qui se firent les défenseurs de cette paix, les capuchiés ou pacifiques prirent eux-mêmes trop de goût à la guerre, et il fallut les supprimer.

Dans son édit de paix pour dix années, Nunon, seigneur du Roussiilon (1217), énumère en détail tous ceux qui jouiront du bienfait de l'ordonnance : ce sont les dercs, les templiers, les hospitaliers, les frères du saint-sépulcre, les veuves et les orphelins, les mineurs, les citoyens des bourgs, les vilains et les vilaines, les églises et les cimetières, les bestiaux, les charrues et les instruments d'agriculture, les ruches, les colombiers, les moulins, les paillers, les oliviers. Sont exceptés de la paix, les hérétiques rec(Hmus, leurs disciples et fauteurs,

(1) Traité de diplomatique, t. V, p. 846.

(2) M. Capefigue, Histoire de Philippe-Auguste, 1. 1, p. 268, cite une chronique qui prouverait l'imposture dont le charpentier Durand aurait été la dupe : un clerc aurait engagé

' un jeune homme à se faire voir avec l'image, sous les vêtements attribués ordinairement à la Vierge.