CRITIQUE DU VÊTEMENT

de cblamydes ou chapes ainsi découpées. Puis ils y ont ajouté de larges manches comme celles des frocs des moines. Ils ont inventé nouvellement une sorte d'habit fort ample, qui n'en a point, et ressemble à celui du peuple : c'est ce que les Français appellent gamache. Les jeunes gens des deux sexes portaient autrefois sur la tête des mitres qu'on nonunait bonnets. Après cela est venu la mode des cbapelsou coiffes de lin, auxquels ont succédé d'autres chaperons de poil de chameau. Toute la jeunesse laisse croître aujourd'hui ses cheveux qu'on coupait autrefois, et qu'on accompagnait de longues barbes, mais jusqu'aux paysans on aux derniers valets (garcùh nés) , tout le monde se fait raser ; que dirai-je de la chaussure? On voit à l'extrémité des bottes et des souliers de longs becs recourbés, et chacun porte des bottes ou bottines (ocreas); jadis il n'y avait que les personnes de qualité qui eussent le droit d'en user. Je pourrais parler aussi des queues traînantes que les femmes ajoutent à leurs habits, et qui, selon Merlin, leur donnent la démarche de serpents, et de la diversité des vêtements des gens de la campagne (1). »

Sous Philippe- A ugusle, les recherches de la toilette n'é- Uient plus le partage exclusif des laïques; laclergie, c'està-dire la classe des lettrés, des gens destinés à l'étude, à l'enseignement^ aux autels^ s'attirait de la part d'Hélinand, devenu moine, des apostrophes énergiques (2) :

« Vous verrez ces hommes (les clercs en général) obligés par état de donner des exemples de pudeur et

(1) Historiens de Fr., XII, 450. — Hist. littér., XIV, 545.

(2) Hist littér. de Fr., XVIII, 96.