PÉNALITÉ

violente et cruelle, parce qu'elle était irrégulière et indécise ; le glaive qui frappe des coups incertains ne tue pas seulement, il déchire.

bans le comté de Bigorre, le meurtrier était enterré vif sur l'homme qu'il avait tué (1). Les Établlssemenls de saint Louis exigent que pour une charrue volée on coupe l'oreille.

Philippe-Auguste condamne celui qui a donné dix coups de p(Mng, à 20 sols (d'argent) (2), et celui qui ose frai^r des jurés, à l'amputation de la main.

Ce roi mit son vassal rebeHe , « le comte Renaud de Boulogne, dans une bàsse-fosscy bien garrotté de chaînes de fer, entrelacées ensemble par une merveilleuse subtilité^ mais si courtes, que le comte ne pouvait marcher pleinement un demi-pas. Ces chaînes se rattachaient à un grand tronc, que dix hommes mettaient à peine en mouvement lorsque nécessité il y avait (3). »

Les peines contre la violation de la loi conjugale varient suivant les localités. Ordinairement les coupables sont contraints de traverser la ville en plein jour, n'ayant d'autre vêtement qu'une chemise {li). La femme peut être condamnée à porter ainsi une lourde pierre.. Kn Champagne la même peine est infligée à la femme qui a dit vilainie à une autre, c'est-à-dire proféré des paroles qui portent déshonneur. La femme injuriée a le droit de

(1) Michelet. —Origine du droit. 11, t. p. 209.

(2) Lettre de Ph.-Aug., à la ville d'Amiens, en 1190.

(3) Chronique de Saint-Denis.

(i) Ducange. — Gloss., t. Vi. col. 1317.

2'iii PÉNALilÉ.

suivre la coupable par derrière et de la piquer d*uD aiguillon (1).

A Grenoble, ceux qui ont enfreint la loi du mariage paient 10 sols; à Moirans, 20 sols; dans d'antres lieux du Oauphiné, il y a des cas où l'on va jusqu'à les jeter à l'eau, après les avoir enfermés dans des sacs.

Même rigueur de pénalité contre les blasphèmes et les jurements. Chose étrange, dans ce siècle, où les croyances religieuses allèrent jusqu'à la superstition , les blasphèmes et les jurements les plus irréligieux (2) deyinrent si fréquents, que plusieurs rois se crurent obligés de sévir inexorablement contre l'injure faite au nom redoutable de la divinité. Les passionsr des hommes impétueux de ce temps, dans leur désespoir impuissant, lasses d'ellesmêmes et de la vie , semblaient avoir soif d'outrage et de ruine, et trouver un cruel soulagement à provoquer la malédiction du ciel.

En établissant une amende de li sols d'argent contre les blasphémateurs, Philippe -Auguste voulut que les

(1) Hist. du Dauphiné, p. 8, et Ducange. — Gioss, t.V, col.

A Laon, il était permis aux citoyens de souffleter toute IHirsonue vile ou mal famée qui disait des injures à une personne honnête (1128). Histoire littéraire de France, t. XllI, p. 49.

(â) « Li plus renoié (sont) en Borgoigne , et reni Dieu se ne dit voir. » Proverbes et dictons populaires au xiii« siècle. (Crapelet.)

Le jurement familier de Philippe-Auguste était : par la lance saint Jacques!