Livre de Josué et des Juges, traduit en arabe, par le même

Traité de la Confession en turc, par le P. Bonaventure de Lude.

Fie de saint Siméon Stjlite en arabe, par le P. Ursin de Bourges.

¥ie de saint Antoine de Padoae en arabe, par le même.

Traduction en arabe du Traité de la Réforme du Calendrier, fait en lalin, par le P. Romain de Saiot-Brieuc.

Béfutation de l'Aleoran en arabe, par le P Gabriel de Romoranlin en 1669.

Doctrine chrétienne en arabe, par le même en 1669.

Le Pédagogue chrétien traduit en arabe, par le P. Jean-Baptisle de Saint-AIgnan en 1673.

Le Combat Spirituel traduit en arabe, par le même en 1673.

Nouveau dictionnaire en arabe, par le P. EIzéar de Samsaye »era 1662.

Nouveau dictionnaire en turc, par le même, vers 1662.

Grammaires et autres traités en ces deux langues, parle même vers 1663(1).

(1) Tous ces noms sont cités dans les Miiiion> de la Province de Touraiae H. S. lU pp. lis. ISO, 121, 130, 134, 171,1B8, 1B9, 196.26S, 278, 282. Bibiioth^ue provinciale des Cnpucinï de Paris.

12'é LA FRANGE CATHOLIQUE EN ORIENT

Lettre sur ^e'trange mort du grand Turc empereur de Constantinople, par le même, Paris, 1622.

Etat de la Perse en IGGO, rédigé pour Colbert, par le I*. Raphaël du Mans (l).

Grammaire de la langue turque, par le même.

Vocabulaire Français-Turc, par le même.

Descriptio Persiœ, 1684, parle même.

Théâtre de la Turquie, par le 1\ Jean-Baptiste de Saint- Aignàn.

V Etat présent de la Turquie, par le même.

Relations nouvelles du Levant ou Traités de la religion, du gouvernement et des coutumes des Perses, des Arméniens et des Saures, composé par le P. Gabriel de Chinon.

Enfin des rapports étaient adressés tous les ans par chaque mission au chef-lieu de la Province. Tous ces rapports mis en œuvre ont permis au P. Furcyde Perronne de rédiger des annales manuscrites qui pour la seule mission de Constantinople comprennent douze volumes. Le premier (Je ces volumes (1625-1660) compte 550 pages in-quarto d'une écriture serrée; nous n'avons pu retrouver les onze autres volumes.

Ecoles professionnelles. — La plus importante de ces écoles professionnelles est celle des jeunes de Langues établie à Constantinople en 1669 pour l'instruction des enfants de notre pays qui se destinaient à être drogmans. Elle est l'origine de l'Ecole actuelle des langues orientales, elle fut établie et confiée à nos Pères par Colbert. Voici d'après un rapport de 1745 quel était le fonctionnement et l'état de cette école : « Il y a dans la maison un collège de jeunes gens qui apprennent les langues : un des missionnaires est supérieur; un autre, maître de langue latine. La mission est obligée de nourrir et d'entretenir ces enfants et dé leur donner des maîtres qui leur enseignent, outre le latin, le français, l'italien, le grec, l'arménien et le turc. Ces jeunes

(1) Cet ouvrage n'a été publié qu'en 1890 par Scheffer.

gens sont au nombre de douze et se disposent à roflice de drogmans, quand il en faudra dans les échelles de Turquie. A ces élèves s'enjoignent d'autres, en nombre égal, pensionnaires aussi, grecs et arméniens qui viennent pour apprendre les langues. Mais ce qui est de plus grande importance, c'est que dans notre collège et sous notre direction, ils apprennent notre religion et contractent nos usages, de sorte que quand ils sortent, ils sont devenus tout à fait latins. »

Cette dernière remarque a sa raison d'être. La formation de ces jeunes gens aux mœurs chrétiennes était plus nécessaires que leur formation dans la science des langues. Le motif en effet qui avait décidé le roi à poursuivre cette fondation n'était pas la difficulté de trouver pour nos commerçants et nationaux des drogmans et des interprètes expérimentés dans les idiomes du pays, mais l'impossibilité d'en trouver d'honnêtes. « La mauvaise foi et la corruption de nos drogmans levantins ruinent le bon renom et le commerce de la France. » Tel était le cri de nos Français en Orient (!'. Le roi en son conseil du 17 novembre 1669 porta donc un décret par lequel on ne pourrait employer à ces fonctions que des Français élus par l'assemblée des marchands. Dans le but d'assurer leur recrutement il ordonna encore qu'on enverrait tous les trois ans à Constantinople et à Smyrne six jeunes gens de neuf à dix ans, et que leur éducation serait confiée aux capucins. Un décret de 1718 porta le nombre des élèves de six à douze pour chaque maison. En 1721 une école préparatoire fut établie à Paris et confiée aux Jésuites. Les meilleurs élèves étaient envoyés à Constantinople et à Smyrne et confiés aux Capucins. Cet établissement oriental subsista jusqu'aux dernières années de Napoléon.

Les services rendus par ces deux maisons sont considérables. Pour citer des chiffres, le seul collège de Constantinople, du 10 juillet 1710 au 1*"^ janvier 1726 fournit quarante-

(1) P. Rocco, Missions des Capucins, III, p. 150.

trois jeunes de Langues, au service de la nation. Parmi eux on trouve Charles Fabre, Charles Fonton, Antoine Ruffin, Jean-Michel Venturc, Augustin Foulon, Antoine Dantan (1).

En présence des beaux résultats obtenus par nos Pères d'autres nations voulurent en profiter, et spécialement Tltalie. Vers le même temps le roi de Naples leur confia, en effet, quelques jeunes gens de son royaume, qu'il destinait à être drogmans pour son pays.

Signalons en terminant une sorte d'école d'arts et métiers établie aux Indes en faveur des Portugais de ce pays. « Nos Pères en ce lieu de Madraspatam, lit-on aux Annales de la Mission de Touraine (2), font une école de tous les enfants à qui ils apprennent à lire et écrire en portugais, indien et malabar, de plus le latin, aux uns et aux autres les arts, leur faisant encore apprendre des métiers par des maîtres pour gagner leur vie sur mer et sur terre ; et ne pas se jeter parmi les Mahométans, ^ce qu'ils feraient, comme les autres, s'ils ne savaient pas quelque chose pour s'échapper, dans la pauvreté où ils sont pour la plupart. »

disons enfin, pour montrer de nouveau leur souci de promouvoir le bien-être matériel des peuples évangélisés, en même temps qu'ils travaillaient à leur conversion, s'efforçaient d'introduire dans les pays où ils arrivaient les fruits' les arbres, les légumes, les arts et les industries, etc., de nos contrées.

(1) Cf. La Latinité à Constantinople, par Belin, p 309

(2) Année 1663.

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