PREMIER BSSAI DE RÉTABLISSEMENT DE NOS MISSIONS CAPUCINES EN ORIENT

La Custodie de Grèce, pins fortement organisée que les deux autres, eut une agonie plus longue. Avec la persistance d'un homme vigoureux frappé k mort, mais qui lutte par tous moyens pour se rattacher à la vie, elle conserva son litre démission française jusque bien avant dans le dix-neuvième siècle, et les derniers survivants des Capucins en Orient espérèrent un instant vivre assez longtemps pour voir leur Ordre rétabli en France, et en recevoir des continuateurs de leurs travaux. II y eut en efTet, entre 1820 et 18,t(), une tentative de rétablissement des missions capucines françaises. Nous voulons l'esquisser en ce chapitre. Mais auparavant nous devons raconter les efforts de nos Pères a Constantinople pour conserver à leur pays pendant ta Révolution le protectorat des missions d'Orient.

Le P. Hubert a résumé lui-même en ces termes son attitude pendant la Révolution : « En 1790, le R. P. Godefroy

d'Amiens» mon prédécesseur, fut fait archevêque de Naxîe; il m'appela de Smyrne où j'étais supérieur pour me remettre le timon du gouvernement de cette mission des RR. PP. Capucins du Levant, époque où tous les secours que la France accordait chaque année à ladite mission cessèrent^ et où j'allais entrer en lutte avec mes propres nationaux pour la sauver des malintentionnés. A l'arrivée du citoyen Descorches (1) à Constantinople, connaissant ses vues hostiles envers les missions françaises» pour sauver celle qu'on m'avait confiée, je fus obligé de prendre une protection étrangère, c'est ce qui m'a fait regarder par ledit citoyen et le citoyen Verninac, comme émigré (2). »

On le voit ce n'est que contraint par la nécessité, et sous les plus mauvais jours de la Terreur, que le missionnaire français se résolut à faire appel à une protection étrangère. Au' commencement de l'année 1796 arriva en Orient comme ambassadeur le général Aubert Dubayet. Il se présentait en allié du Sultan et lui amenait une compagnie d'artillerie. Désireux de relever Tinfluence de notre patrie, « il demanda, lit-on aux Annales Catholiques^ à Tannée 1797, d'être réintégré dans les droits des ambassadeurs de France, et surtout dans celui de protéger les églises catholiques, qui se trouvent à Constantinople et dans les échelles du Levant (3). »

Son zèle toutefois était loin d'être pur; car disent les mêmes Annales, après avoir obtenu du Sultan confirmation de ces privilèges il se hâta « de déclarer qu'une partie des églises seraient converties en casernes pour les soldats français », amenés avec lui. On pouvait craindre qu'il ne renouvelât en Orient les confiscations dont avait souffert la

(1) Il arrWa en 1793 après le départ de ChoiscuUGouffier. Ce dernier aprèa la journée du 10 août avait pris publiquement parti pour Louis XVI. 11 s'exila en Russie. Le P. Hubert le 21 mai 1793 se rattacha au parti des émigrés et signa le serment de fidélité à Louis XVII.

(2) Lettre du P. Hubert à M. Ruffin, ambassadeur. — Archives des Capwcins à Constantinople,

(3) Tome m, p. 14, Pai*is, Leclère.

LA KftAXCE CATHOLIQUE KN ORIENT 227

mère-patrie. Heureusement il nen fui rien. Le P. Hubert luimême prit soin de lui rappeler eu quoi consistaient les devoirs de la protection que les catholiques d'Orient attendaient de la France. Voici en eft'et la lettre qu'il lui écrivît le 19 octobre 1796(1) :

« Citoyen ambassadeur, le préfet apostolique des Capucins missionnaires en Grèce a Thonneur de vous représenter [qu'il s'est] toujours fait un devoir d'entretenir dans les différents établissements religieux, qui jouissent, de temps immémorial, de la protection de la France, des sujets dignes de leur ministère et propres à remplir leurs fonctions; [mais il] s'est vu quelquefois dans la dure nécessité, par le manque de sujets, de laisser privés de secours spirituels soit les Français répandus dans les différentes parties de la Grèce, soit les chrétiens sujets du Grand Seigneur qui professent la religion catholique. Ceux-ci, accoutumés à être dirigés par des prêtres de la Communion romaine, que la France protégeait^ voyaient en cette puissance la source de leurs biens temporeLs et de leur consolation spirituelle »

« Pour entretenir ce double lieu de l'union des sujets du grand seigneur avec les Français et afin de conserver le droit que la France a toujours eu de protéger la Religion en Levant, le Préfet Apostolique des Missions n'a rien négligé pour fournir des missionnaires zélés, dans les endroits où ils peuvent être utiles au but de leur établissement.

C'est dans cette vue qu'il vient d'envoyer à Athènes le Père Urbain, Génois de nation, auquel il a confié le soin de desservir l'Eglise catholique que les Capucins ont occupée jusqu'à présent.

« Les Français et les sujets du grand seigneur du rite catholique ont été privés pendant trois ans des services de ces missionnaires, mais ils n'ont pas moins été l'objet de la sollicitude du Préfet apostolique, qui espère qu'avec la protection puissante de la France, cet établissement prospérera

(l) Archives des Capucins à Co/istantinoplc

2'iH LA F'iuxcK c.vnioLigrK i:n oriknt

roiniiie clans les temps passés, et conciliera à la nation la même considération de la part des sujets du grand seigneur.

« A cet effet, le Préfet des Missions a l'honneur de supplier le Citoyen ambassadeur de donner ordre au Consul de la République à Athènes de protéger le Père Urbain, capucin Génois, missionnaire à Athènes, Négrepont et autres endroits des environs, où son ministère pourra Tappeler, de le laisser librement occuper le couvent et desservir Téglise des Capucins à Athènes, et d'avoir pour lui toutes les bontés et la bienveillance, qu'il tâchera de se concilier par ses services et sa conduite exemplaire.

« L'absence d'un religieux d'Athènes, pendant environ trois ans, avait permis au citoyen Descorches d'autoriser le citoyen Fauvel (1) qui réside à Athènes de prendre son logement au couvent des Capucins. Sa résidence dans cette maison devenant désormais incompatible avec celle d'un religieux, le Préfet prie le Citoyen ambassadeur de vouloir bien lui enjoindre de prendre ailleurs son logement, et de remettre au père Urbain tous les meubles et eifets du couvent, qu'il peut avoir eu à sa disposition, pendant le temps qu'il y a demeuré.

« Il recommande à la haute protection de la France toutes ses missions, et il renouvelle ici au citoyen ambassadeur, le général Aubert du Bayet, les assurances de son profond respect. Au citoyen ambassadeur.

Votre très humble et très obéissant serviteur,

Fr. HUBERT d'Amiens, Cap, Pr, Apost,

Pc'ra les Conslantinoplc, le 19 décembre 1796.

Après avoir pris connaissance de cette lettre, le général Aubert Dubayet, non seulement accueillit avec faveur la demande du missionnaire, mais il saisit cette occasion pour 'affirmer solennellement dans tout l'Orient les droits de la

(1) Ce doit ôtre le même Fauvel dont parle Chateaubriand dans son Itinéraire, cl qui lui servit de cicérone à Athènes.

France à la protection des catholiques. Dès le lendemain, il écrivit la lettre suivante adressée à tous les agents français dans le Levant.

Liberté, Egalité.

Péra lès Constantinople^ le 30 frimaire an K* de la Répu^ blique française une et indivisible.

Le général Aubert Dubayet, ambassadeur de la République Française, près la Porte Ottomane, aux citoyens, Consuls, vice-consuls et agents de la République Française DANS LES Echelles du Levant.

« Citoyens,

« Le maintien de tous les privilèges, qui nous sont accordés par nos Capitulations avec la Porte, étant la première base des instructions confiées au zèle des fonctionnaires publics dans les Echelles du Levant, et le droit d'y protéger les Eglises chrétiennes faisant partie intégrante de ces privilèges, nous ne pouvons nous dispenser de veiller à la sûreté et à la tranquillité de ces églises ainsi que des peuples qui les fréquentent. La Constitution sous laquelle nous avons le bonheur de vivre laissant d'ailleurs à chaque individu la liberté d'exercer, en se conformant aux lois, le culte qu'il a choisi, nous sommes d'autant plus obligés à défendre celle des sujets ottomans, qui professent le christianisme, qu'elle est tolérée par la Porte elle-même. La saine politique vient encore ajouter à cette obligation de notre part envers ces Rayats, dont le nombre et la fidélité ne peuvent qu'efficacement contribuer à accroître et à consolider dans toute l'étendue de l'empire notre considération nationale, et cet avantage est devenu plus essentiel à conserver pour nous, depuis que les traités nouvellement conclus entre la Porte et une puissance chrétienne (la Russie) mettent sous sa sauvegarde tous les Rayats qui suivent le même rite qu'elle.

« Diaprés de si puissants motifs, provisoirement et en atten«> dant des ordres arfAoc, je ne doute point, citoyens, que vous ne donniez tous vos soins à faire respecter le» églises chrétiennes sises dans nos Echelles respectives, à y maintenir le libre exercice du culte et à protéger les ministres qui y sont employés et dont la conduite et le langage ne sont point contraires aux lois de la République, sans entrer ni dans leur esprit de prosélytisme, ni dans aucune de leurs contentions religieuses, mais en les contenant dans les bornes de la morale évangélique, et en les invitant à vivre avec tous les hommes, dans la concorde et la fraternité, et dans la soumission aux lois.

« Salut et fraternité,

« Albert du Bayet. »

Un post-scriptum ajouté à cette lettre à l'adresse du citoyen Gaspary, consul à Athènes, enjoint à ce dernier de faire rendre au missionnaire Urbain le logement dont il a besoin, distinct et séparé de manière que les usages qui interdisent l'entrée des femmes dans les hospices religieux, ne soient point enfreints par lui (1).

(1) Je vous envoie cî-joint, citoyen, la lettre circulaire que j'adressai le 29 du mois passé à tous les fonctionnaires publics dant les Echelles da Levant relativement aux églises latines.

Vous pourrez y puiser'les principes qui doivent vous guider pour celle des capucins qui se trouve à Athènes. Elle n'a pas été desservie pendant trois ans, mais elle ne tardera pas à l'être par le missionnaire Urbain, qui a été récemment envoyé sur les lieux. Vous voudrez bien le mettre en jouissance provisoirement de la partie du couvent, des meubles et de tous les effets qui en dépendent, et lui accorder la protection dont il aura besoin pour le libre exercice du culte.

Je ne perdrai jamais de vue le travail et les talents si recommandables du citoyen Fauvel, et je m'honorerai toute ma vie des encouragements que je lui donnerai ; mais en même temps que je lui consacrerai les soins les plus attentifs pour le progrès de ses recherches, la justice distributive et la fidélité que je dois à la République exigeait de moi que je ne me dessaisisse jamais du titre de Protecteur des églises chrétiennes, qui a contribué si e/fi" cacement dans le Levant à notre considération nationale.

J'attends de votre zèle que vous prendrez de telles mesures pour la eon* scr'vation des atelierft du citoyen Fauvel, et des modèles faits par loi qui

LA FRANGE CATHOLIQUE EN ORIENT JSl

En 1799, la France était en guerre avec la Turquie. Les catholiques durent avoir recours à une protection étrangère. Les capucins s'adressèrent à l'Autriche et à TEspagne. Mais ils le firent à contre-cœur, et comme à regret. Les nouveaux protecteurs déployèrent pour eux toule leur bonne volonté, mais ils ne remplaçaient pas la France. Nous avons, à ce sujet, un témoignage significatif : c'est celui du P. Etienne de (?). Obligé d'abandonner le poste de Ghio qu'il avait mission de reprendre, il écrivit en ces termes au P. Hubert: «M. le vice-consul impérial s'est montré d'une manière tout à fait digne d'un véritable magistrat ; mais plus son zèle se déployait, plus aussi l'indisposition du gouvernement sévissait contre lui, et s'efforçait de renverser toutes les opérations de ce digne magistrat, au point que je puis dire que par une malheureuse suite de cette indisposition du gouvernement contre lui, son zèle m'a été plus nuisible qu'avantageux. Quant au vice-consul d'Espagne, c'est un rayas, qui, par crainte, n'a pas encore lait lire son firman (1). »

Après la conclusion de la paix avec la Turquie, la France reprit l'exercice de son protectorat. Nous retrouvons encore à ce sujet une lettre du P. Hubert datée du 26 octobre 1801, adressées M. Ruffin, chargé d'affaires à Gonstantinople pendant la vacance de l'Ambassade ; il réclame de nouveau la protection de la France et c'est à sa sollicitation que M. Ruffin entreprit toutes les démarches pour la faire rétablir.

Une nouvelle inquiétude, vint, en 1802, s'ajouter à toutes les autres et déconcerter un instant nos pauvres missionnaires. Les ordres religieux avaient été oubliés dans le Gon-

sont placés dans le couvent des Capucins, que cet artiste n'éprouve aucun dérangement pour son précieux dépôt, et que cependant le missionnaire, de son côté, trouve le logement dont il a besoin, distinct et séparé» de manière que les usages, qui interdisent rentrée des femmes dans les hospices religieux, ne soient point enfreint par lui.

Salut et fraternité,

AUBERT DU BàTBT.

(1) Lettre du 1er juin 1799* Archives de Conslantinople.

cordât, qu'allaient-ils devenir ? quel serait leur sort ? quel serait le sort de leur chères missions ? Le P. Hubert n'hésite pas à exprimer ses angoisses dans la lettre suivante adressée au Préfet de la Propagande :

« Le concordat conclu entre le gouvernement français et Sa Sainteté nous est enfin parvenu. Je Tai lu avec l'attention la plus suivie, ainsi que le discours de M. Portalis.

« Il était bien naturel à un préfet des Missions françaises, et à un religieux, qui s'est toujours fait gloire de tenir à son Ordre, de chercher à s'assurer du sort... des corps religieux de sa patrie ; et Votre Eminence ne sera pas étonnée de la douleur profonde que j'ai ressentie en voyant dans la conclusion de cet orateur du gouvernement que les Ordres religieux étaient supprimés, abolis en France. Mais cette sentence sera-t-elle exécutée pour les missions françaises ? Il n'est pas sans exemple que la France ait accordé faveur et protection au Levant à des sociétés religieuses qu'elle avait dissoutes dans son sein.

« C'est à Votre Eminence à peser dans sa sagesse les suites de la résolution annoncée par l'orateur du gouvernement, à acquérir la certitude physique de l'exécution qui peut être donnée à cette mesure et à prendre en conséquence celles qui doivent opérer la sûreté et la tranquillité des missions confiées à mon zèle, et que la Providence a si miraculeusement conservées jusqu'à ce jour. Plein de confiance dans la supériorité des lumières de Votre Eminence, j'attends avec résignation les instructions qu'il lui plaira de me transmettre {i). »

Les craintes du pauvre Préfet apostolique étaient vaines. Cette loi n'était pas faite pour lui. Non seulement le gouvernement français ne songera pas à bannir la bure franciscaine des pays qu'il protégeait ; mais eu même temps qu'il signait le Concordat, nous le voyons par ses représen-

(1) Archives des Capucins du Couvent de Consiantinôpte ,

tants multiplier les instances auprès de la Propagande, afin d'en obtenir pour TOrient des religieux en plus grand nombre possible. N'importe de quelle nation ils soient, ils seront protégés également. Citons quelques extraits d'une lettre de M. Rufiinau cardinal préfet de la Propagande écrite le 10 mars 1802 :

« Monsieur le Cardinal,

« J*ai déjà eu l'honneur de prévenir Votre Eminence que le premier devoir de la place que le gouvernement français a bien voulu continuer à me confier, près la Porte Ottomane, étant la protection qu'il a été de tous les temps en possession d'accorder à la religion et aux religieux dans les états de Sa Hautesse, j'aurai souvent la précieuse satisfaction d'être en rapport direct avec la Sacrée Congrégation que Votre Eminence préside si dignement...

« J'ai recours aujourd'hui à Votre Eminence pour lui représenter la fâcheuse situation de la mission des RR. PP. Capucins dans la Grèce proprement dite. Je ne lui parlerai pas des moyens de subsistance... Ces pieux missionnaires trouvent dans leur patience et leur résignation des ressources indépendantes de la fortune. Leur pauvreté n'est que l'accomplissement de leur premier vœu, et leurs souffrances sont leur trésor. Mais ce qui cause leur désolation est de se voir chaque jour décroître en nombre d'ouvriers évaugéliques... Leur mission est en effet divisée en huit maisons et églises, savoir: Constantinople, Smyrne , Scio, Candie, La Canée , Athènes, Syra, Naxie. Dans la plupart des Echelles, les RR. PP. Capucins sont tenus à remplir les fonctions curialcs, et ils ne sont en tout que dix à douze individus... A l'époque de la paix (ce qui ne saurait tarder de venir) les églises de Scio et dé Candie qui [leur] ont été enlevées par une suite de guerres et par l'incurie de leur protecteur provisoire en l'absence de la représentation française, seront plus que probablement rendues à leur légitime possesseur et restent inhabitées. [Mais où le P. Préfet] trouvera-t-il des religieux pour

2Sk LA FRANCE CATHOLIQUE EN ORIENT

les desservir, lui qui en manque déjà pour le service de celles

qu'il a eu le bonheur de soustraire à la confiscation? Dans

cet état de choses, Monsieur le Cardinal, nous n'avons d'autre espoir, le R. P. Hubert et moi, que dans la sollicitude paternelle de la Sacrée Congrégation et de Votre Eminence pour le salut de tant d*âmes qui sont menacées de rester sans secours spirituels, dans certaines Echelles, où ils ne leur sont administrés que par les RR. PP. Capucins, et dans tant d'autres où ils seront négligés par l'absence dfi ces mission- :J naires. Votre Eminence sentira elle-même, bien mieux que

je ne saurais le lui exprimer, qu'en pareilles circonstances, il n'y a pas de préférence ni d'acception nationale ; il ne s'agit que d'avoir des religieux du même Ordre, de mœurs irré prochables et d'un grand zèle...

« Signé : Ruffin, chargé (T affaires de la République française^ près de la Porte Ottomane. »

Quelques mois plus tard le 15 germinal an X, le même M. Ruffin renouvelait ces sollicitations avec plus d'instances. Il suggérait au Cardinal la pensée de prendre des religieux en Allemagne. 11 lui faut des missionnaires de n'importe quel pays. 11 promet la protection du gouvernement français.

La Sacrée Congrégation fit son possible pour répondre à des appels si pressants, elle envoya quelques capucibs Italiens, des Allemands et plus tard des Espagnols. Mais ni les uns ni les autres ne remplissaient pleinement les vues et les désirs des ambassadeurs et représentants de notre pays. Ceux-ci auraient voulu des capucins de France.

Ce vœu durant les premières années du siècle, durant tout l'Empire était irréalisable. La France elle-même manquait de prêtres. Les quelques capucins échappés à la tourmente révolutionnaire étaient obligés de remplir les fonctions curiales dans les paroisses laissées sans pasteurs. Cependant, petit à petit l'armée du clergé séculier se reforma, et vers 1820 elle était devenue capable de se suffire à elle-même.

C'est alors que dans un petit village de la Drôme» à Crest, au diocèse de Valence, cinq ou six capucins (1), parmi ceux qui avaient survécu aux mauvais jours, résolurent de rétablir leur Ordre. Ils trouvèrent un évéque décidé à favoriser leur généreux dessein. M'^ de la Tourrette, en effet, non seulement entra dans leurs vues, mais se chargea lui-même de faire auprès du gouvernement toutes les démarches nécessaires. L'autorisation officielle était assurément le point difficile à obtenir. L^évéque de Valence députa son grand vicaire, M. Tabbé Fière, à Paris. Les négociations furent pénibles; le gouvernement avait peur. Le nom seul de capucin lui semblait capable de susciter une émeute, d'amener une révolution. La nouvelle de cette tentative s'était, en effet, déjà ébruitée, et Bérenger avait composé sa fameuse chanson, où il disait :

Bénis soient la Vierge et les Saints, On rétablit les capucins.

Ce refrain se chantait dans tous les cafés.

Néanmoins, en étudiant la question, le gouvernement se souvint des services rendus aux siècles passés par notre Ordre dans les missions et spécialement dans les pays du Levant. Il se rappela que Tabolition des Ordres religieux avait amené la ruine de notre protectorat sur ces contrées ; il vit que les intérêts d'une bonne politique ne lui permet* taient pas de négliger entièrement ces auxiliaires qui revenaient à lui spontanément. « M. Fière, disent nos Archives, revint à Valence chargé d'une lettre ministérielle pour Monseigneur Tévéque. Elle portait que la rentré^ et la réorganisation des Capucins dans leur couvent de Crest étaient non pas autorisées mais simplement tolérées ; que les religieux pourraient librement porter leur habit au dedans et au dehors du monastère, qu'ils n'auraient d'autre

(1) C'étaient les PP. Archange de Lyon, Célestin de Romans, Cyrille de Lyon, qui avalent déjà repris la vie régulière à Chambéry, et les PP. Jean Louis d'Àbriès, Michel-Ange des Hautes- Alpes et Hyacinthe d'Abriès.

nom que celui de Missionnaires Franciscains du Levant ei leur maison celui de Séminaire de Saint-François d* Assise pour les missions du Levant. Cette lettre n'avait pas de caractère officiel (1). » Elle suffisait cependant pour permettre à nos religieux de vivre. Ils ouvrirent donc leur couvent vers le mois de mai 1821.

En même temps le gouvernement informait son Ambassadeur à Constantinople, M. de la Tour-Maubourg, « qu'une maison de franciscains missionnaires du Levant venait de se former à Crest, sous le patronage de Tévêque de Valence ; que des fonds spéciaux seraient votés pour leur entretien et portés chaque année au budget des affaires étrangères (2). » Cette mesure sanctionnait plus expressément encore que la première et d'une façon plus positive la reconnaissance légale des Capucins. Ceux-ci devenaient une institution subventionnée par l'Etat.

On s'imagine facilement la joie des derniers missionnaires français quand cette nouvelle leur parvint à Constantinople. Ils ne voulurent souffrir aucun retard. Du reste il ne restait plus alors dans toute la mission en dehors des capucins italiens que les PP. Yves de Nogent, et le P. Denys de Vallouize .3).

11 fallait se hâter si Von voulait conserver cette mission à notre patrie. M. de la Tour-Maubourg écrivit donc pour réclamer deux missionnaires, sans retard ; et le gouvernement donna des ordres pour les faire embarquer à Toulon par la plus prochaine corvette. M"'de laTourette fut chargé de transmettre aux capucins cette nouvelle et de leur faire comprendre que de leur prompte soumission dépendait la restauration de leur ordre en France.

(1) LeUres au directeur des Anna U francescani sur le rétablissement des Capucins en France par le P. Apollinaire de Valence.

(2) Ibid.

(3) Le P. Yves de Nogent semble avoir été préfet après le P. Sébastien- Marie de Marseille, car dans une lettre éerite deSmyrne en 1821 il signe avec le titre d'ez^préfet. Il avait alors 60 ans ; le P. Denis avait également 60 ans.

Le P. Archange, supérieur, malgré ses 85 ans s'offrit à partir lui-même, si les plus jeunes n'avaient pas le courage de se. dévouer à cette œuvre nécessaire. Le P. Michel- Ange de Briançon ne le permit pas : <c Quoique je sois après vous le plus âgé, (il avait 76 ans), si vous le trouvez bon et si la communauté l'agrée je partirai avec le P. Bonaventure. » Ce dernier était un jeune prêtre, entré au noviciat trois ou quatre mois auparavant.

La communauté accepta avec empressement ce généreux sacrifice, et nos deux capucins s'embarquèrent à Toulon vers la mi-octobre 1821. Arrivés à Constantinople ils prirent possession de la mission. Le P. Michel-Ange reçut le titre de Préfet. Mais au bout de quelques mois le P. Bonaventure se découragea et rentra en France ; le P. Michel-Ange mourut après deux ans et demi de travaux et d'infirmités. L'ambassadeur de Constantinople fit de nouvelles instances. Heureusement un religieux de l'ancienne province de Paris, le P. Alexis d'Arras, vint sur ces entrefaites se joindre à la petite colonie de Cresl. Il accepta de se rendre à Constantinople ; et ainsi on put satisfaire aux désirs et aux ordres du gouvernement. Le Père vécut six ou huit années à son poste remplissant les fonctions d'aumônier de l'ambassade. Il ne fut pas remplacé; mille troubles, mille vexations, mille épreuves avaient empêché la maison de Crest de se développer. Elle ne put en conséquence fournir les missionnaires pour la formation desquels elle avait été créée. Avec le P. Alexis s'éteignit à Constantinople la lignée des anciens missionnaires français en Orient. Ils y avaient travaillé sans interruption pendant 206 ans. Des capucins italiens les remplacèrent partout. La tentative de restauration de nos missions d'Orient avait donc échoué. Dieu réservait pour d'autre temps l'honneur du succès. Il voulait des hommes nouveaux et des œuvres nouvelles.