LA GAULE VICTORIEUSE

Telle est la Gaule très-chrétienne, iille aînée d% l'Église, la Gaule prédestinée.

C'est elle qui , dans sa curiosité religieuse, a trouvé la loi de miséricorde envers Israël. C'est le premier pas dans la voie du salut.

C'est elle qui donne l'exemple du dédain pour les fastes baroares , et répudie la gloire acquise dans les fourberies de la diplomatie et dans les carnages de la guerre.

C'est elle qui, réalisant Tunité intérieure de la race et conquérant son libre arbitre, condamne les jnités forcées et contre nature, et donne le signai ie l'affranchissement des nationalités.

C'est elle qui prêche et exalte l'enthousiasme mitaire , qui produit les plans ébauchés d'une féiération européenne, libre et fraternelle, qui chante a sainte alliance des peuples , qui rêve la constituion pacifique de l'unité du globe.

C'est elle qui, dans sa littérature, expression de

la société, enseigne l'émancipation pjrogressive d^ classes. C'est elle qui abaisse la royauté guerrière et la noblesse militaire^ c'est elle qui affranchit la bourgeoisie, qui délivre le peu[)le; c'est elle qui, abolissant les puicsaiices dominatrices, et terminant le rè*ine de la force, annonce I ère prochaine de la tolérance, de la douceur, de l'amour, le régne de l'attrait et du charme, le lègne de la Femme.

C est la Gaule qui recueille sur la lèvre prophétique d'Israël, et puise sur le sein fécond de 1 Église, Tutopie chrétienne. La Judée avait enfanté le précurseur religieux Jean-Baptiste; la Gaule enfante le précurseur social Charles Fourier *.

C'est la Gaule qui , toujours libre et fidèle, après avoir tout remué, tout agité, tout bouleversé, tout éprouvéau nom deSalan, se retrou vepourtanl en présence de Dieu, filialement unie à rÉglise catholique.

Ainsi, la Gaule, catholique ou universelle par son ardente aspiration et par son énergique labeur, est encore catholique ou universelle par son attache filiale au seul tronc qui doive résister à la tourmente prochaine et survivre au cataclysme apocalyptique.

Lt voilà pourquoi la Gaule, catholique dans son essence et catholique dans sa forme, a vu son verbe devenir l'instrument général de l'union des esprits et des peuples. Ce verbe porte à toutes les extrémités de la terre le germe de Tuniverselle unité.

La Gaule, de plus en plus, se fait universelle providence, pour attirer de ses deux bras toute i'hu-

(t) Nous ne prétendons pas opposer à titre égal ces deux figures; nous constatons seulement leur éminence dans deux époques analogues. L'un, revôtu d'un caractère sacré, annonce rUomme-Dieu ; Taulre, simple savant, annonce rétablissement de ia Justice dans les relations liuin<unes.

mftnité vers spn c<Bar. Il n'y a plus d'obstacle & soQ esprit de prosélytisme, puisque le Gaulois a trouvé le moyen de faire de Tétude la plus aride une étude tout aimable et toute plaisante, et un passe-temps mondain. Voici que Charles Nodier et ses disciples * font de la linguisti(|ue un charme, et, sur leur lèvre ingénieuse, dictionnaire et grammaire deviennent amusement.

Il n'y a plus d'oreille fermée à sa parole pénétrante, puisque le Gaulois, impatient de verser dans toute âme son essence la plus pure, crée une littérature populaire, tout humble et amicale. C'est le premier peuple où se produise un tel mouvement, où le pain du génie cesse d'être un privilège pour une aristocratie de lettrés, et se multiplie pour la foule; où les écrivains émioents^ s'inclinent pieusement, et se font tout petits pour se mettre à la portée du pauvre. Les derniers chants de la muse gauloise, François le Champy, la Petite Fadette ont ce privilège inouï de ravir à la fois les esprits les plus raffinés, les âmes les plus délicates, les cœurs la& plus simples, les oreilles les plus brutes; d'être des chefs-d'œuvre dans le palais des princes et dans la cabane des paysans; de réjouir et d'attendrir tout ensemble Nicole» Martine etCbrysale, Henriette, Alceste et Célimène, et de réconcilier jusqu'à Bélise et Philaminte. N'est-ce point là ce qu'on peut appeler une littérature évangélique? Douce et humble de cœur, versant au peuple universel son eau limpide et sa chaleur suave, comme le Verbe divin se donne à tous clair et fortifiant. La pluie et la rosée toRibent pour toutes les plantes, et le soleil luit pour tout le monde. 11 est écrit : « Veillez à ne point

(1) Francis Wey.

'2) Béranger, Eugène Sue. George âand.

mépriser pu seul des plus petits... Ce n'est pas la volonté de votre Père qui es* dan» le cieL, ^«'«o seul de ces pçtits périsse. » (Maili.) xtiii, 10^ 14.)

Ainsi la parole du Gaulois fidèle «e fait toute à tous^ luit pour toutes les surfaces, s'infiltre à toutes les profondeurs, chercfae, découvre et pénètre toos les germes les plus obscurs. Et la Oaule reeueille de plus en plus Tamour des petits. Les captifs, les opprimés, les pauvres, les faibles, les femnies, tous les affligés de ta terre restent tournés, dans «ne vague attente, vers ce pays d'où leur viennent les accents consolateurs, où 1 écbo prolongé 4eH prophéties sacrées publie Tannée des miséricopcles da Seigneur. (Isaïe, xi, 1.) En attendant, tons ites petits enfants épèlent la tangue de l'unité procfaaioe et de la réconciliation.

pésormais. pas une vcAx ne s^élève, pas un «otvement ne s'opèrp sur cette terre de l'espérance, qui ne projette comrpe un rayon vers des destinée^ meilleures. La Gaule^ sur toutes ces feuilles volanlea où elle grave et éparpille son vouloir, écrit iseesi ,samment : Réforme , Progrès, Avenir ^ Traçait af franchi. Organisation, Association, LienjfJmté, Cornciliaiion. Solidarité, Liberté, Paix, Fraternité^ Hu maniié , Nouveau Monde , Monde Chrétien , Hoimt

Nouvelle, Ère Nouvelle Pas un mot qui ne soi^

nne promesse, une consolation. L*erreiir et le menn songe lui-même sont obligés de se parer d'un titjn jusœ et subl/me, pour avoir droit de ciié parmi a peuple qui aspire à Tidéal et au divin.

C'est Teffervescence suprême. Déjà toute rfamn» nité frémit et bouillonne dans son verbe, le ▼«m de la Gaule. C'est le verbe qui analyse et précipiu la décomposition ; c'est le verbe qui prophétise fa

naissance; c'est le verbe qui initie à la science de la résurrection. Tout est là en fermentation : cW la'mort, et c'est la vie. Toute l'Europe reste suspendue, palpitante, à cette lèvre, les dominations éperdues au sein de leurs splendeurs, les nations rassurées au fond de leurs désespoirs.

Si l'on demande aux princes : Qu'allez-vous faire? ils répondent : Nous attendons ce que va dire 1^ France, ce que va faire cette race insolente des Gaulois révoltés. Si Ton demande aux peuples : Quand comptez-vous agir? ils répondent : Nous attendons le signal de notre frère aine, le Gaulois.

Peuples, nos frères, vous n'accuserez pas , en tout ceci, ^explosion d'un orgueil insensé, 1 éblouis* sèment d'une vanité folle. C'est la confiance nécessaire en une mission que vous-mêmes avez tous saluée.

C'est un Piémontais, hôte et ami de la Russie, qui disait :

« S'il se fait une révolution morale, s'il se fait

un ohan^ement heureux en Europe, ou il n'y a plus d'analogie, plus d'induction, plus d'art de conjec^ turer, ou c*est la France qui est appelée à les produire La vérité a besoin de la France^ *»

C'est un Russe encore qui dit :

« La nation française est la première nation du monde^. »

C'est d'un Anglais que nous vient cet hommage :

« La Gaule est la source des nations renouvelées'. »

Un autre Anglais, le plus grand écrivain de son

(1) De Maistre.

(2) Golovine.

(3) Burke.

payS) le plus vigôureut géme littéraire du monde, Nhakspeare, dit encore :

n La France n'est- elle pas le vrai soldat de Dieu?»

C'est le plus grand prince d'Allemagne qui constate solennement la toute-puissance de la nation française pour le bien, et qui semble lui révéler sa destinée pacificatrice, dans cette parole :

« Si j'étais le souverain de la France, il ne serait pas tire un coup de canon en Europe sans ma permission ^ »

C'est un Hollandais qm proclame la Fraiice : c Le plus beau royaume après celui du ciel^. »

Ce sont des moines de la Bohême c[ui , d^s le Moyen-Age, disent : « Le Céleste Gaulots, » annon* çant à ce peuple de mystérieuses destinées.

C'est une Scandinave inspirée qui s'écrie :

« La France est le jardin du plaisir de Dieu^. »

C'est le génie scientifique de la Germanie pro* testante qui confesse en ces termes la prédestination religieuse de la raee gauloise :

« Au génie de la Gâule est réservée la gloire de reconstituer l'unité de TÉglise^. »

C'est l'Europe elle-même qui dit à la Gaule : Aie confiance on toi! C'est elle qni prend soin d'excuser nos fautes et d'exalter nos mérites.

Quel peuple a, mieux que nous, fait haute confession de ses erreurs et de ses crimes? Nous voiton dissimuler les vices de nos héros , comme les Russes s'efforcent dévoiler sous Tenceâs la sinistre gloire de Pierre? Nous voit-on faire de Napoléon

(1) Frederick.

(2) Grotius.

(3) Sainle Brigite.

(4) Leibnilz.

lui-même un fétiche, comme les Anglo-^*ormand$ de leur fossile Wellington? N'est-ce pas le monde entier qui se charge de diviniser notre Empereur, comme si le monde sentait que le terrible conquérant, pressurant la Gaule pour la faire rayonner, a Élus travaillé pour rétranger que pour sa patrie?... t n'est-ce pas» au contraire, de la muse gauloise qu'a jailli cette boutade amère et dédaigneuse :

0 Corse à cheveux plats* !...

La Gaule a-t-elle attendu jamais les cris du de* hors pour se juger elle même dans ses égarements, dans ses folies, dans ses excès, dans ses horreurs? Â-t-elle eu besoin de l'éloquence d'autrui pour condamner et pour flétrir les perfidies et les violences qui obscurcissent et déshonorent ses annales? Non: aucun peuple n'avoue plus lestement ses torts; aucun ne fait meilleur marché de ses mérites. Cest une manie du Gaulois de se ravaler soimême; et, si le plus profond des génies nait du sein de cette race pour en être réiernelle illustration, comptez bien qu'il aura Thumilité de dire en se gaussant : « Ces petits Français!.... »

Lors donc que, par Torgane de ses filles: Tune ?Torieuse élue de la Muse, l'autre obscure inspirée 3e l'iisprit, la Gaule dit aujourd'hui :

« Le peuple français semble marqué par les destins pour être 1 initiateur de tous les autres >. »

« La France est le bouquet de la terre'. » ta Gaule n'est que l'écho de vos hommages, peuples chrétiens^ et, croyez le bien, cet hommage, la

(1) Barbier, lamAm.

(S) George Sand. fS) Madehiine Poisat.

(yaole le répété comme on s'entretrent d^an devoir. Elle sent que, si en elle aboutit la sève ujiiver^lle, c*est pour que son génie Télabore et la féconde^ et que, sous peine de forfaiture, elle doit laborieusement faire épanouir cette sève en feuillages et en fleurs, aûn d'ombrager et de charmer toute Tbumanité.

La Gaule, c'est le seul pays oiî une voix supérieure

Earle assez haut pour étouffer le cri de la patrie, à, pour la première fois, on a vu des hommes libres s'en aller, à l'étranger, prendre parti contre Tarmée et la cause nationale, par pure géùérosité, sans mélange d'é^oîsme, uniquement parce qu'ils pensaient que la justice et la liberté n'étaient pas .du côté de leur pays. Pour le Gaulois, déjà, la pétrie qui réolâme le plus tendre amour, c'est la terre et le ciel; la cause qui commande le plus entier i dévouement, c'est l'Humanilé et Dieu.

Ëon soldat, religieux ouvrier, le ôaulois consent à ne point hériter : fier et joyeux, s'il a combattu, amassé^ édilié pour le genre numain. Là Gaule est

firéte à abdiquer, comme Moïse, pourvu qu'elle ait a joie de montrer aux autres la terré promise; f»rête à mourir, comme Jean-Baptiste, pourvu que, aissantaux autres la bonhenouvelle, elle les remette aux Aiains du bieu de miséricorde; prête à monter encroix,pQurvuqu'elleouvreauxauires le royaume de bieu. Toute consolée et heureuse dans cette pensée que son verbe survivra à son corps, comme on voit, en la légende sacrée, la lèvre d*uné tète tranchée murmurer encore des paroles de pardoo et d'amour, et soiirire dans la prière.

Le Gaulois est le peuple des pe(rptê%\ ëHf «ë éèns

Îu'il veut, lui aussi, être le serviteur* dëâ ^l^Viteors e Dieu. S'il se nomme très-chrétien, ce n^êst pas

qu'il ose croire rÉvangile eii lui réatisé; c'e^ seulement f u'encore en des voies ruUes et douloureuses, il se sent chargé de guider, d'enti^aîner le genre humain vers les destinées très-chrétiennes. Et sa conQance ne va pas jusqu'à s'attribuer une initiative exclusive. Bonaparte a dit, avec cet excè^ habituel à l'origueil des Césars : «La vraie puissatfce de fa France doit consister désormais à ne pas^ permettre qu'il existe une seule idée nouvefle qui né lai appartienne pas. » Le Gaulois a sans doute Tambition de l'idée, de la préémfnence spirituelle, mais il dédaigne les prétentions hautaines et envieuses. 11 sait que toute race a sa mission \ il sait que le concours de toutes est précieux, est nécessaire. Il prévoit que chacune aura son jour dans Tharmonieuse évolution des siècles, et que les dernières venues, dans la gloire, peut-être, revêtiront une splendeui' plus parfaite. Mais le Gaulois connaît, h ses frémissements intérieurs conime aux retentissements loidtains, qu^il tient, lui, son jour de glorieuse besogne| et qu'en lui vient se résumer, à cette heure, tout l'âme agissante de l'humanité.

Que les t)euples soient donc attentifs ; qu'aucun necoDtriarie les mouvements de la Gaulé ^ que tous se décident vite à lui prêter leur concours libi^e. Ce n'est pas le moment de chicaner et de marchander« mais d'abonder et de se prodiguer.

Il y a, par là, quelques esprits qui s'arrêfeht incertains, doutant de la mission d'e ta GàuIe. Les uns désespèrent au piteux spectacfe de hoÉ réactions, et se deiiMmdent si l'on va à l(i Destinée par temps d'âfrrét si brusooes et par lâches reculons. Les autfëk, itufi f éâi crésqiiets éa évoqué le faM^me de no» excès pdièé^y se détournent effrayés dé nôtre tuflWllence torrentueuse. Que lés împatiéhts dâignérif

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patienter ! Que les amis de la douceur et de la paix

se rassurent ! %

Faites qu'il n'y ait, sur la route de rbumanité, ni fossés, ni barrières, et le hardi pionnier achèvera d'un pas régulier sa course ininterrompue. Quand l'obstacle inattendu surgit à tout bout de champ, il faut bien rebrousser un peu pour prendre son élan. M'ayez pas peur : le Gaulois ne recule jamais que pour mieux sauter..»

Après la pluie le beau temps, dit le parler gaulois; et plus l'orage est noir, plus le soleil va biiller. Il était dans le génie et la destinée de la Gaule de tout

Eorter à Fexlréme limite, le mal à son abîme, le ien à son idéal. Initiatrice à la vie nouvelle, elle a dû contenir les plus grands écarts et les plus terribles désastres, afin de servir de spectacle et d'exemple à tous les peuples. Le Gaulois était commis pour fournir Toccasion des plus hideux scandales au Prince de ce monde, afin de lui donner, au plus beau de ses triomphes, son congé définitif*.

Le Gaulois dot l'ère des hatailles par la plus fabuleuse des aventures guerrières ; il termine sa galerie colossale de guerriers par la figure du plus grand homme de guerre. Le Gaulois dot l'ère de la crainte par le règne de la Terreur ; il invente un instrument commode et expéditif, afin que Tentassement des victimes rende Téchafaud décidément détestable, et que le monde dégrisé en finisse avec la hideuse famille des hauts-justiciers.

La race gauloise a dit : — Toute puissance san-

(I) De Maistre, à son point de vue, constate ce double i ,

Agne de Péminence gauloise : « La réaction entre les puis- •anees opposées* dit-il, étant toujours égale à ractioa. les plus graoda efforts de la Déesse Raison contre le Christianisme 8« «ont faits en Franet; : Pennemi attaquait la citaéMlê, •

, glante s'effacera et s'éteindra dans la puissance de nobespierre et de Napoléon. — Cela est accompli. , L'empire de Timmolation finit par les plus fantasti- \ ques des exaltations, et par les plus retentissantes , des chutes. La race gauloise a dit : — Après t)3 et Waterloo, il ne doit plus y avoir ni domination intérieure, ni domination extérieure, ni écharaud ni guerre; car au seuil du vieux monde des vents impétueux et des tremblements , j*ai placé les deux iniiages extrômes et monstrueuses de la force et de ta violence, les deux instruments ultimes de la mort : Robespierre et Napoléon. Nonampliuê ibisî •—Et cela estaccompli. Comme aucune âme humaine ne peut espérer d'atteindre ces deux géants, l'ambition des grandeurs violentes n'ayant plus d'idéal à , poursuivre, s'arrête et se détourne, et l'espèce va disparaître de ces Titans qui cherchent la liberté ou l'unité dans Ips voies maudites de laMyrannie. Robespierre et Napoléon : jamais, sur la terre, deux hommes ne se seront succédé, dans une même tourmente, embrassant dans des énergies plus souveraines de plus vastes desseins pour le bonheur des hommes; et jamais aucun homme n'aura nové de plus nobles désirs dans plus de sang impitoyablement versé Horrible holocauste, qui témoigne épotivantublcment de l'impuissance radicale de la

force Robespierre et Napoléon : les deux plus

grands gommes de sang, et les derniers, parce que ia Gaule n'en suivra plus d'autres , parce que la Gaule n'en veut plus !

Il y aura peut être, hélas! une dernière mêlée

Earmi les hommes. Mais sur ce dernier champ aigné de carnage aucun laurier ne fleurira. La gloire du glaive- et la renommée du gibet sont rDorles^ depuis que la race gauloise a donné sa dérnimion le 9 thermidor et le 18 juin 1815. Si l'on

uigitizea oy vjv7V7'v i\

voit poindre encore quelque lueur sinistre^ ee ne sera rien que le lumignon hideux, famant après q^e la flamme est éteinte* Die^u a voulu, pouf mieui déshonorer la guerre^ que désormais tout guerrier fut doublé de bourreau. Dieu a mis aux mêmes mainâ répée ejt le couperet ^ la baïonnette et la oorde, livrant ainsi à Tuniversel déiifoût comme à l'unanime détestation ces Paskrévich , o€S Radetzkjr^ ces Haynau^ vieux crpectres ijifocbles, qu'au milieu du silence eoctsterné des peuple», les princes, de la mort derrôùl tendrement sur leurs cœurs de bronze.

Pour noua. Gaulois^ ei un t*este de déchirements vient désoler notre patrie, Dieu^ pour en marquer la fin, les couronne d'un de ces accidents Bublimes et divins; signes précurseurs de Tannée des miséricordes. « Une société qui eâfiinte des saints, a tlit notre Bossuet^ est marquée d'un signe infaillible de régénération. » Or, sur nos dernières barricades fratricides, le monde a vu monter et tomber le martyr Denis Affre^ l'archevêque de Paris* Par un itAït de prévoyance toute maternelle., la Providence a caché la main qui frappa le dévoué pontife, et nul â'a pu savoir de quel camp était parti ce coup de hasard détestables; afin que la hotitë et le remords^ autant que ia pitié et Tadmiration, fussent également partagés entre tous ) atin qu'averti désormais par cet exemple fatidique, tout citoyen, prêt au combat 4 s'arlitât oi^eo une épouvante pieuse, de peur d*immoler encore Tinnoeence et le dévouement. Puisse cette profonde et douloureuse leçon suffire I Mais ei l'égoïsme imprudent et impitoyable devait, encore, une fotâ. provoquer mie Celle et oMpable insurreoticm, la Gaok uè manqu^raîi pas de yontifes pour dire encore ; « Le bon pasteitf

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donne 9a vie pour ses brebis. » Et cette fois, pour aller au plus beau des martyres, pn trouverait une foule de peuple et de femmes. Désormais, Deais ASre se ferait légion.

Peuples, ayei confîandè : la Gaulé af fait M testament de la mort judiciaire et le testcirhôiit de Itt mort militaire. La Gaule peut aujourd'hui ifépéter les mots divins : t Non timètè. Puôi i^ùbiit. « Né craignons plus \ la paix soit âtf frtîliétr dé nonsf! L* Gaule â tue en elle 16 vieil esprit de \fi face èon^ quérante : du nom même de ses/ aiicîéns ^ei^éféurs, passés maîtres en diplomatie et en grfèrrt, princef dans les chancelleries et aàn^ Ué citafpëy frommés de ruse et de domination, die à sH fàri'e ud mot chrétien : ffanchise, qui dit à la foip loyauté et li-

nerté Quand le Frank arriva dans les Gaules,

son nom signifiait fier, cruel ;. aujourd'hui ce nom signiàe aimable^ ouvert, sans fa^on, bon enfant

Ayons tous confiance et réjouîssons-nous : la libre adoption de la langue française par la ctiretienté^ c'est le témoignage même de Ôieù. Ce seul fait prouve que les temps sont venus pour lè vieuij monde de la guerre et de la dispersion, que Tére de Babel est accomplie, que le règne céleste approche. Et ce seul fait révèle que la langue de feu est descendue au front du Gaulois, ouvrier de Dieu, guide fraternel des nations.

Il est un dernier signe ! Par un entraînement qui tient du vertige, ce sont précisément les dominations qui adoptent le verbe de l'universel af&an*' chisseméût '. Oui, toutes les aristocraties du riiotidé

(i) Un Rfifiise^ GtifoS^iie', afârme que le Gzar ne'sstt même plus écrire Porthographe en son idiome national.

Il y a, d'ailleurs, de bonnes raisons religieuses pour que la

uigitizea Dy 'vjv^v-'x iv.

se sont faites, de par Tirrésistibie folie de la mode, patronnesses de cette langue française qui porte en ses flancs la ruine de toutes les dominations. Et vainement, à celte heure, prenant l'éveil sur le péril, les puissances extérieures essaient de décourager l'étude de notre langue, d^arrêter Tessor de ce verbe ^ui les tuera. 11 est trop tard !

Ainsi, le monde en est venu là, qu'un prince to«t paissant parvint-il à abattre, comme une seule tête, la race gauloise, il en entendrait toujours la langue» verbe dé mort et de vie, retentir sur toute la terre, et frémir sur sa propre lèvre. Ainsi, les Césars portent désormais en eux-mêmes l'instrument de leur démolition. L'esprit de division vient lui-mèuie se brûler au verbe d'unité.

C'est la fin des temps! Voici venir la résurrection des enfants de Dieu, qui n'ont cessé de vivre dans la mort. Le signe de Talliance accomplie n'apparaîtra plus au milieu de l'orage du Sinaï, au sein du tremblement sinistre du Golgotha. Après le vent impétueux, après le tremblement, vient le feu, qui décompose, ei consume, pour tout épurer. Déjà la flamme épuratrice saisit l'humanité ; c'est l'universel renouvellement par le second et mystérieux bap: tême, celui du feu. Voici qu'après l'embrasement, on entendra le son doux et subtil. (Aot^Lxix. Vision d'Êlie.)

En ce déluge de l'esprit, où tout le vieux monde

noblesse russe oublie sa langue. Voici ce qu'en dit un Rnss** profondément dévoué à sa patrie : • Je le dis en toute sincérité, un de mes chagrins les plus poignants, c'est de voir ma langue maternelle ne servir qu'à l'expression des mauvaises passionde l'homme; c'est, de reconnaître qu'elle manque des mots mcessaires pour révéler tout ce qu'il y a dans le cœur humain ct> bonté, de compassion, de grandeur."» (Tonrguéneff» La /f?«.^«)'' «tUê Rmseê.)

social va sombrer^ l'arche du salut, ce sera le verbe éla, le verbe gaulois.

Dans le premier déluge, une seule arche emporta sur les flots un petit nombre d'éléments nécessaires pour le renouvellement du grand corps enuioufi. Dtins le dernier déluge, un seul verbe va porter les germes de la vie. et quelques mots préservés suffiront pour renouveler Tâme deThumanité.

Hommes su^^pendus sur Tabime, saisissez^es, ces planches du salut ; recueillez-les, ces verbes sacrosaints :

Dieu et le Prochain. Foi, Espérance et Charitâ. Paix, Vérité. Justice, Amour. Liberté, Égalité, Fraternité, Unité. Loyauté, Libre Attraction. Solidarité, Association, Travail attratant. Harmonie universelle.

Ces mots sont ceux des destinées glorieuses; c'est le langage du royaume des cieux; c'est la science divine et le bonheur ét»;rnel.

C'est l'héritaufe de TÉzlise. A cet héritage sacré, la Gaule caihoiique ajoute à peine quelques paroles nouvelles.

Tout le verbe de notre Gaule est là : c'est désormais son seul glaive vainqueur.

Peuples, aimez-nous, comme nous vous aimons.

Peuples, soyez consolés et réjouis, car voici ce que votre frère et votre serviteur chante en son verbe inspiré :

« Voici le tabernacle de Dieu avec^les hommes, et « il demeurera en eux. Et tous seront son peuple, c< et Dieu lui-même, demeurant au milieu d'eux, « sera leur Dieu.

c Et Dieu essuiera toutes les larmes de leurs « yeax, et la mort ne sera plus; et il n'y aura plus

« ni pleurs» ni cris, ni douleur, parce que ie prè- « mier état sera passé.

« Voici que je vais faire toutes choses n^UTelIes. i

El tous, priflees de la terre^ Césars et fils de Oéser^è superbes^ prêtes une oreille attentive, car au peuple des peit)]^les il est commandé de crier peur M dernière fois :

c Meilleur aux princes qui dominent sur les na^ «lions! Quiconque a frappé de Tépée périra nar « régée! Maintenant le prince de ce .monde va elre « jeie dehors ! Pleuré, pleure, Jéràâiileâ ! . . . if (Sàfint Lue, VI, XXII, xxiiiî sftiîit Mathieu^ i!AV; nkiht Jean, xu.)

LIVRÉ DEUXIÉKB.

LE JPKVPLC! BES PÉVPÏjàa