ÂÙ ROI DÉS ROIS

Daigne! pardonner si rbumilité de n6fre p«l<ol« ne ft'inclide pas au-delà de ee titre de Prince^

Faut-il vous appeler Seigneur ou Matêre^ lorsque le Dieu que nous adorons a proscrit eec signes de 1* domination païenne? Fautai tous appeler Mcyi^/é, lorsque ce mot^ dansTÉvangile^ né se trouve jamaic; employé oue pour représenter la gloire du Christ et lé règne de Dieu ? Faut-il votis appeler Pêret lors* que nous n'avons encore rien apprit 3e votre amour

fraternel ^ et que^ d'ailleArs^ ce titre de père^dans 'acception russe tra piatriareale du moC^ est ebcore interdit par le Verbe divià T

Cette réBer¥e ne eaurdit ^oiiadftnser^ car vOuSi l'Empunnir ^^thodo»^ rm» eaves èiêft ^u'ii est écrit : . . •.

€ Ne vous faites point appeler Seigneur* Maître.

« Père.... Vous n'avez qu'un seul Seigneur, un seul M Maître, un seul Père,^ui eist le Christ.. Quiconque « s'élèvera sera abaisse» et quiconque s'abaissera « sera élevé, n

La modicité de notre hommage n'a donc pas une intention d'insulte ; ce n'est pas seulement révolte hautaine de Pindépendance occidentale , c'est encore, et surtout, scrupule religieux : question à soumettre au prochain concile œcuménique.

Prince, saint Grégoire, le grand pape, écrivait à l'empereur d'Orient : « J'ai exécute vos ordres, et je les ai transmis à nos évéques , mais je leur ai fait savoir en même temps que ces ordres étaient contraires à Injustice. » Ainsi, dans le pur esprit de notre Église catholique, la liberté du verbe persiste toujours même dans la soumission du corps.

Noire corps ne vou^ étant point encore soumis, puissant empereur d'Orient, notre esprit n^en est que plus libre. N'ayant pas encore l'avantage d*étre Russe et^erf, nous en profiterons pour causer plus à l'aise. Si nous ne vous devons pas Tobéissance, nous ne vousen devons pas moins la vérité ; et cette vérité, nous vous la donnerons tout entière avec une franchise tout entière.

Du esprit intérieur nous crie depuis longtemps: « Va, parle au Czir, et dis-lui que le temps est proche, et qu il faut se hâter. » Ce que nous avons a dire, notre orgueil ne cherche pas à le tirer de iious-niéme. Filialement doci!e à ce que rËîfltse universelle enseigne pur la voix de ses apôtres, de ses pères, de ses d«>cteurs, de ses prophètes, nous ne sommes qu'un écho affaibli, maisfi<lèie;et si nous

ririons avec, quelque confiance, c'est qu'il a été dit ceux dont nous nous inspirons : c Ayez eonBance. le suis avec vous, t (Math., xxviii, 30.)

Nous allons donc, Prince de Russie, nous allons vous dire votre fait, sans façon, à la gauloise. Non pas que notre hardiesse se mesure à votre éloigne* ment et à la sécurité de notre abri : Nous admettons, pour notre part, que vous pourriez fort bien être à Paris d'ici à trois mois. Que si Dieu pennetce désastre, nous prierons qu*il nous permette aussi de rester à notre poste de travail, et qu'il nous donne le courage de vousjuger (dans la mesure où Thomme peut juger), même sous la lance de vos pauvres Cosaques. Nous tâcherons, ni bravaches, ni lâches, de parler en tout temps selon la vérité et la justice.

Un mot divin suiflt pour nous encourager et nous fortifler, et ce mot nous le plaçons devant nous, sur notre cœu", comme une égidelsacrée :

i Je vous le dis à vous qui êtes mes amis : ne crai- « gnez point ceux qui tuent le corps, et qui après « cela n'ont rien davantage à vous faire...

« N'ayez qu'une seule crainte, la crainte de re- «Doncer devant les hommes Celui qui peut vous re- «noncer devant les Anges de Dieu. » (Luc,xii, 4, 9.)

tl

Vous daigûertx rmalrcftier^ Prince^ que le pi^s^flt écrit il'e^ porittt tine pro^oc^ttion, mai» une rtj^oife. G*ejit uit casdd légitimie défense.

Dans un livre imprimé à \a Gbaiicellerie deSaÎBt- Péter^ourg, et firé il cIiTtirzd exemplaires ^ka rareté esrt le signe des obèses très pi^écieuaes), ye^re sagesse ofiénta4ë a radeilfteiit malmedé notre pa«Tre inonde occidental. Ce jugement est bien vôtre, Prince; car, en votre étrange pays, comme il n'y a qu'un seul bras, il n'y a aussi qu'une seule lèvre, et nul ne s'aviserait d'imprimer où d'écrire un mot qui ne descendrait pâ$ de cette lèvre unique.

Voici les termes de l'impérial arrêt :

• € L'Occident s'en va : tout croule, tout s'abime dans une conflagration générale: l'Europe de Charlemagne, aussi bien que l'Europe des traités de 1816 ; la papauté de Rome et toutes les papautés de l'Occident; le catholicisme et le protestantisme; la foi depuis longtemps perdue, et la raison réduite à l'absurde; Tordre désormais impossible; la liberté désormais impossible ; et sur toutes ces

uigitizea oy v^jv/v,'x iv.

rtiiiies amoBoelées pair élle^ la eivilisatmi se nùeî^ éûHi de ses propret tnaÎDs ^ >

Bb vérité, on ne saurait nftieux dire. Ib^s si voas MQS donnez cela pour du nouveau^ nous sommas loin de compte ; si telles sont les idées qui sortent tdâft armées de Yotre front olymptea, TeAfantament doit fods être faeilé et commodai

h rbearedéjà lointaine eu voua approchiez du tréfir^, losdph de Maist^Cy niadita&t à l'omble de voa épaaleUes^ écrhrdit :

« L'Occîdéht éàt rtort... Le CKrtSfJafifèmè ért radicalement détruit datïà (ôus \ë^ pà^é féfbtlitèà^ et, dans les p^^k catboli({uéi(, il n^exfsté j^lurf ^aè dé iom *. . »

Li thnlè^Dhttèihâ féiîiaft arniî tFistéifîèrit iéhô :

« J'ai dit cent foi^ët je le têféikm ètiéôft!, F» Vieille société se rneurt... Et Id Fi'ânée, h jïfdsmftffl des nntions actuelles, é'en ira VriliMlhblttbFènSèîlt la première^ »

A rhëurè où vous iagisàidz dâhs Vôt^é Bèhéëfca,' au bruit atfreux de la lutttf dé votr^fe •j^aatr'e pètê contre ses assassins, Saint-Simon dirait:

« La grande révolUtiofi europééniié (Jdi è)è b!*é|)aW depuis si longtemps va ^^dccotfipfih.. Eu Frdnëe, 1 ancien système sddiâf é^t en ^ïèiûe déÂdrgafalM* lion*. »

u La crise êàxïà là^uéffë se troiiVé 1 jéàpf H bùrtlffid est commune à tous lés peuples éclaires, et les iSjrinp*

(f ) Ce rayon du soleil impérial nous a été transmis par Findiscrétion d un diplomate français, M. deBourgoing. {Guerres

(2) Soirée à ^aimpmmxfii.

(Z) (hitTt-'WlIhbè.

tomes que l*on a observés en France, au milieu de répou vanlabie explosion qui s'y est manifestée, sont dans ce moment aperçus par robservnteur intelligrnt (chez les italiens) chez les Anglais et noèine chez les Allemands... Aucune force au monde oepeut empêcher la crise * . . . •

Kt Fourier, sous mille formes rigides, annonçait, racontait la mort de la Civilisation occidentale':

c A voir la continuiié des secousses politiques, « on dirait que la nature fasse effort pour secouer « un fardeau qui Toppresse: les guerres, les révolu-

< tions embrasent incessamment tous les points du « Globe; les orages à peine conjurés renaissent

< de leurs cendres; les esprits de parti s'enveniment te sans nul augure de conciliation ; le corps social « est devenu ombrageux, délateur, pétri de vices, « familier avec toutes les monstruosités , jusqu'à « s'allier aux B irbares pour la persécution des cnréc tiens*. La fi>rtune publique n'est plusqu'uneproie

< livrée aux vampires d'agiotage. L'industrie est « devenue, par ses monopoles et ses excès, une «punition pour les peuples réduits'au supplice de € Tantale, affamés au sein de leurs trésors; Timi placable fureur des Nègres changerait bientôt « l'Amérique en un vaste sépulcre, et vengerait par «le supplice des conquérants les races indigènes « qu'ils ont anéanties ; le commerce, émule des can- « nibales, rafline les atrocités de la Traite, et in- « suite aux décrets bienfaisants d'un congrès de « souverains. L^ei»prit mercantile a étendu la sphère << des crimes; à cnaque guerre il porte les ravages « dans les deux hémisphères ; nos vaisseaux n'eœ-

(i)IMtns dé Genève.

(S) Nous pouvons dire maintenant : jaiqu'à pourtutvr^ le «brétims dans le sein protecteur des Barbares î*..

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« brassent le monde entier que pour associer les « Barbares et les Sauvages à nos tices et à nos fu- « reurs; la 'terre n'offre plus qu'un affreux chaos «d'immoralité) et la Cfivilisation devient plus « odieuse, aux approches de sa fin. »

Mais ce n'est pas tout. Avouez-le, Prince, quand vous répétiez ces arrêts déjà portés sur notre Occident par les plus grands penseurs catholiques et par les plus grands penseurs socialistes du siècle, vous ne disiez pas toute votre idée. L'aigle russe planant au-dessus du monde, auprès de l'Occident mort, contemple encore Un antre cadavre. C'est Stamboul, c'est l'empire Turc, c'est l'Islamisme. L'héritage est double. Rome et Byzance! à la bonne heure! Tout l'empire des Césars : c'est une proie digne des dieux !

Eh bien ! Prince, vous allez voir que l'Empereur orthodoxe, méditant sur les ruines, et associant les deux Cités reines dans une même proscription, ne fait encore que répéter, en moins bon français, un arrêt déjà prononcé par l'esprit de l'Occident. H y a déjà longtemps qu'un rude philosophe gaulois^ joignant les causes, comme on dit au Palais, a confondu le double empire dans une même condamnation^.

«Rome et Byzance, autrefois capitales du plus « grand Empire, la nature vous conserva pour vous « dévouer au mépris des Mations que vous aviez en- « chaînées. La Nature insulte par votre avilisse- « ment au grand Empire qu'eue a détruit; vous

(i) Noas appliquons ces paroles uniqnenent à ta Borne temporelle et domiDatrice. Le siège romain lui-même n'est, d'aiUears, qu'un gjrand accident, une phase, dans la vie éternelle de T^glise catholique apostolique.

« êtes deux momies conservées |lour orAer son char « de triomphe) et pour donner aax capitales mo- « dernes un avant-goût du sort préparé aux monu- « ments et aux travaux de la Civilisation. »

Or, Prince de Russie, le penseur qui, dans m jour d'exaspération morose, osa répéter ainsi, sans pitié, ce mot terr'Me : Jérusalem l Jérusalem ! ([ue ie Christ miséricordieux ne prononçait qu'en pleurant, ce penseur inflexible prédit la même piteuse aventure à toutes les capitales de la civilisation ; et certes il rendait tout hommage à votre état civilisé fort avancé. Saint-Pétersbourg: peste! Cela vaut bien Constantinople et Rome, Vienne et Berlin, Paris Ou Londres. La ville de Pierre, c'est Tune des sept merveilles de ce monde, l'une des hautes tours de la grande Babylone.

Nous sommes-nous trompés? Saint-Pétersbourg, serait-ce, ()ar hasard, l'un des quartiers neufs de la Nouvelle Jérusalem, une porte de la cité d'or pur? Pierre et Catherine et Nicolas sont-ils des petits de l'Agneau*?

Ùl chose vaut un examen attentif et religieux.

Ah I s'il est vrai que la Cité promise soit sous vos pieds. Prince^ effeuillez pour nous un rameau de cet arbre qui guérit les Gentils ] faites couler vers nous l'eau du fleuve qui vivifie; ouvrez les trois portes à l'Occident, ouvrez les douze portes. toutes grandes, pour que la vieille Europe, pour que le monde entier se précipite et se réfugie dans votre gloire ! Car la vieille Europe a faim et soif de paix et de lumière, car toute Thumanité, harassée et haletante, cherche le port du repos!

(1) Toutes ces images prises en rApocaly[>8e, xxi, xxu.

Prince de Russie, si toqs tenez laclef del'abtme, M ww ave» it nm imf^ k9 dwxt |»ç4«i iMas f 9s p^5 tes douze pierfes i^éeieusea, $i vo^^Kq^MS $or i'4r transjparent, ipreses pitié de Uim%^ ¥Mesp à natre aide, lui^r nous sommes bien malbeur.ey;(^i!§r poire détresse est supj^aie. Vous qui tév» U «Mquéte de rOccident, soufflez-loi dooc in vi^^ à HM>ias quo vous lie teniez à régner sur la rmH l

Not^e corps est pa sépulcre , et op ^piiUre 199! blanchi, dont le badigeon s'écaille^ BotrsAnie^t une agonie.

fiiious ayons tout morcelé , tout éinietté , le «k)I et les cœurs^ et de tous ees débrîs épare s'exlualent 4es miasmes gomorrhéens.

Le riche est égoïste , le pauvre est envieux j la bourgeoisie est gâtée, la noblesse et la royauté dégradées et dispersées ; et, sur tout cela, ie clergé reste béatement endormi.

Les masses exploitées s'insurgent ; \çs pouvoirs menacés sévissent. Les proscriptions sauvages englobent pêle-mêle les malheureux çt les coupablêis, Tes aKnbitieux et les apôtres , le§ fous et les sa,ges. Les guerres succèdent aux révolutions ; les révolutions compliquent les guerres. Les peuples ^e déi^hirent, s'enir*aidant pour la servitude. 'One réput>lique dite démocratique se fait forgeronne et pouriroyeuse de chaînes à l'usage des monarchies. Le [^ouvoir, issu du prétendu triomphe de ta ftaison et ie la Liberté, viole incessamment la Raisqn et la Liberlé^ ces deux iilles du ciel, prostituées sur la ^erre en des parodies de culte et oe constitution sonale. Dans celte débauche des idées, dans ce chaos les choses, tous liens entre ],es gouvernement^ et es peuples périssent, toute unité se dissout. Sur ce ;amulte confus des ftmes, on entend courir lé briiit

iS2

dés batailles , des bombardemeûts , de la hache et du gibet. Du seÎD de cette tourmente humaine, rail désaccoutumé ne se lève même plus vers le ciel, d*où,pourcombler nos misères, descend une trombe inconnue d'orages et pestilences. Gomme à la veille de Tautre Révolution , *< la terre semble ne germer

Jue des malheurs, le ciel ne pleuvoir que des eaux* : » germination infernale, pluie de la colère céleste, qui, de là France , se sont étendues a tout notre Occident.

Triste Occident , dont la voix n'est plus que le lamentable écho du gémissement de Job.

« Ma harpe s'est changée en deuil, et mes coo- « certs en des voix lugubres.

" Mon gémissement est comme le bruit d'an dé- « bordement des grandes eaux.

« Le chagrin m'obscurcit les yeux. Mon visage tt est bouffi à force de pleurer, et mes paupières « sont couvertes par la nuit du néant.

« Quand j'attendais le bien> le mal est venu fon- « dre sur moi , et quand J'espérais la clarté, les té- « nèbres m'ont enveloppe.^

« Ma faim rejette avec dégoût le pain ; et la nour ** riture que je trouvais auparavant délicieuse, de- « vient l'aversion de mon âme.

« Je marche tout obscurci; la chaleur est éteinte « en moi. Je me lève en sursaut, et je pousse des crii

< confus en pleine assemblée.

« Moi, si puissant autrefois , je me sens réduit ea « poudre.

a Mes ennemis me couvrent d'opprobre ^ ils mel « frappent sur la joue et se rassasient de mes pei-

< nés.

(1) Le P. de Beauregard.

« Le Seigneur m'a ployé le cou, et il m'a rompu^ a II m'a environné de ses lances, qui me pénè-

« trent dans les reins.

« li m'a déchiré, il m'a fait plaie sur plaie, il est

« venu fondre sur moi comme un géant impitoya-

< ble.

c II m'a élevé , et me tenant comme suspendu « dans les airs, il m'a laissé tomber et m'a brisé en <c tièrement... 11 a répandu mes entrailles sur le « sol.

« Je suis devenu le frère des dragons et le com< « pagnon des hiboux.

« Je suis maintenant méprisé par ceux-là mêmes « dont je n'aurais pas daigné autrefois mettre les «pères avec les chiens de mon troupeau,.... par

< ceux-là qui sont le mépris et le rebut de la terre.

« Mes entrailles sont comme un feu.

« Ha peau est noire sur ma chair, et mes os sont « desséchés par l'incendie.

•< Ma chair est tellement consumée, mes os sont « tellement Jbrisés, qu'on n'y connaît plus rien.

a Mes douleurs transpercent mes os, et les vers « qui me dévorent ne dorment jamais.

H Mon âme approche de la fosse, et ma vie s'unit « aux choses qui font mourir.

« Je crie à la pourriture : Tu es mon père ; et a aux vers: Vous êtes ma mère et ma sœur. » (Job,