LA FAMILLE AU TEMPS DE LA CHUTE

Adam (selon l'interprétation commune de ce grand mythe), Adam, dans l'Eden , n'a pas de fâ mille. Il n'y a d'apparent, en cet âge d'or, qouû couple; et , chose curieuse ! entre ces deux époux, la puissance d'action, d'initiative et d'impulsion, semble appartenir à la femme , qui domine et entraîne l'homme. Grave présomption contre le droit de masculinité invoqué par Bonald. Du reste, l'exis tence des enfants n'étant pas consignée dans la Genèse , nous ne pouvons connaître la famille eo s^ pureté originelle , en sa forme idéale.

Du jour de la Chute, nous voyons la puissance d'Adam méconnue. Le fils aîné devient meurtrierle fils cadet est odieusement tué par son frère; 1^ troisième hérite. Ainsi , autorité paternelle impuissante à prévenir le crime, et droit d'aînesse sup primé, voilà le premier tableau de famille conflit sur la terre.

Dans la famille deNoë, que voyons-nous? Encore l'autorité du chef bravée, conspuée, et le droiî d'aînesse altéré. (Genèse^ ix, 10.)

Dans la famille d'Abraham, troubles profonds femme légitime insultée, servante réclamant l'héri-

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tAge pour le fils illégitime. Isaac supprimera luj^ même involontairement le droit d'aînesse, et ce ' droit ne sera plus rétabli sons les patriarches.

Qu'est-ce c(ue la famille de Moïse, ^ui n'a ni ancêtres, ni héritiers? Et qui ne voit d'ail lears quelle atteinte profonde le législateur inspiré porte à la puissance familiale? Le patriarche, ou, pour expri* mer l'idée dans toute son étendue, leThéopatriar- ^he, voyait attachés à sa qualité de père de famille, i la fois le sacerdoce et le pouvoir politique. Moïse brise ce moule compacte, et divise là famille \ Moïse létruit cet immense privilège du sang. Toute la sonstitution de la famille et de l'État est, dès lors, iltérée et transformée.