LA FAMILLE AU JOUR DE LA BÉDEMPTION

Si, maintenant, nous contemplons le groupe idéal de la Sainte Famille^ tout le type familial va nous paraître renversé.

Eve renaît. Eve signifie la vie. Voici (jue la femme, {ui <i poussé l'homme au mal et aux ténèbres de la nort, enfante elle-même le bien parfait, et la lunière et la vie. En sommes-nous donc encore à ne >as comprendre, ô mon Dieu ! Notre oreille obstinée l'entend pas l'hommage du messager céleste : « Je 'ous salue, pleine de grâce ! le Seigneur est avec 'eus! » elle n'entend pas ce cri profond de la àAi- Tance, explosion de la gratitude et de la joie :

iîagntficat anima tnea Dominum, Mon esprit

s'exalte en Dieu mon Sauveur , parce que celui I qui est tout-puissant vient d'accomplir en moi de

grandes choses!» Notre esprit endormi ou jaloux

n'a pas compris cette parole, qui annonce au monde réversion de tous les rapports et le rétablissement de l'ordre originel : « Dispersitsuperbos; le Seigneur c a déposé de leur trône les superbes et les puis- € sants, et il a élevé les humbles et les petits. » Eh quoi! sous Féclair du miracle adorable, nos yeox éblouis n'ont pas vu le mystérieux tableau de la Sainte Famille? etc^est vainement que TÉglise Fei-

Eose en toutes ses chapelles, et Téparpille en innomrables images, et c'est vainement que la Providence prolonge sa leçon durant les siècles, vainement que leurs Anges gardiens ont conduit le Îinceau de Raphaël et du Corrège, du Poussin et de «éonard ! Regardez donc au ciel et sur la terre. dans le tableau miraculeux et dans la pauvre estampe enluminée ; regardez :

Le père, celui qui naguère avait la toute-puissance, la toute -domination, le droit de vie et de mort, le voici père simplement adoptif, directeur des intérêts matériels de la famille, se posant de lui-même au second plan, heureux de s'incliner devant le titre supérieur de la mère et de Tenfant. La mère prédomine ; elle est i'éducatrice spirituelle; d'ailleurs, une élection miraculeuse la consacre: elle n'est pas seulement bénie entre toutes les femmes, elle est bénie au-dessus de tous les hommes. L'enfant est adoré, honoré ; il est le Dieu de la fa^mille, comme il sera bientôt le Dieu de Thumanité Du sein de cette famille sacrée va sortir la Loi Nouvelle du genre humain, et c'est l'enfant qui sera k Révélateur.

Telle est la famille de Marie, que le Père céleste. l'Esprit divin, dirige par l'attrait mystérieux et suave de l'amour. Ainsi, toute notion antérieure eM bouleversée; car le père et la mère ne sont plusqu^ tendresse infinie pour ce fils, que l'amour seul pour

ait soumettre, puisque sa nature à lui-ménie n'est [u'amour. Indépendant, adoré, spontanément sou*< ois par pure affection : voilà le triple caractère de 'enfant dans la Sainte Famille. Comment trouver là e type du Pouvoir social tel que le définissent Joeph de Maistre et de Bonald , tel qu'il existe en eûtes ses formes, partout oppressives et rigou* euses ?

On objectera que la Sainte Famille offre un état out à fait exceptionnel , oiî le miracle permanent , )ù la présence d'un Dieu établit des rapports accilentels, anormaux, lesquels échappent à l'imitation le la nature humaine. Nous croyons , pour notre ;>art, que la Sainte Famille nous a été donnée par a Providence comme un modèle à imiter dans ses traits généraux, coinme un exemple à suivre. Pour* tant, et pour le moment, nous n'insisterons pas, et nous laisserons à l'écart cette sublime leçon mystique.

Mais qu'on daigne le remarquer : d'une part , lous ne savons pas ce aue pouvait, ce que devait Ure la famille aansrÉaen,où l'homme vivait en son véritable état naturel ou divin *, et de l'autre )art , lorsque parait sur la terre la famille au sein le laquelle la réparation et la Rédemption s'opèrent, a première affranchie du désordre , du péché » du nal, le témoignage de cette famille nous est refusé, I cause du mystère divin dont elle est toute pleine. .* Due nous reste-t-il donc à observer, à étudier? La lamille viciée , corrompue par la Chute , la famille îQaudite , la famille sauvage , patriarcale ou bar«* bare?.... U faudrait être insensé pour aller chercher hw la subversion le type de Tétat normal ; dans le bouleversement de toutes choses la loi de Tordre jdéal ; dans la malédiction universelle le tilre d'un wroit divin.

Un dernier trait victorieux vient jeter à néant là thèse malencontreuse des analogistes royaux.

Bonald , pour étayer sa thèse et confirmer son analogie , faisait cette proposition radicale :

« La société est toute paternité et dépendance,

bien plus que fraternité et égalité Tout pouvoir

dans l^Écriture est appelé une Paternité. »

Or, il est clair que Bonald n'avait interrogé que l'Ancien Testament; et c'est le péché mignon de tous les apologistes de la royauté.

Considérez PAUiance Nouvelle : toute idée dcpatriarcat en a disparu. Le Père est au ciel, et il ne parle plus à la terre ; le Fils unique est descendu

{»armi les hommes, et lui seul désormais représente a puissance divine. Tout pouvoir lui est donné. (Saint Math., xxviii, 18.) Le culte du Père n'est pas supprimé^ mais il se précise et se fixe dans la personne du Fils. L'action directe de cet Eternel redoutable, de ce Seigneur véhément et terribles cessé; il est comme écarté , relégué dans les profondeurs de l'Infini; il représente en quelque sorte le fatal, la nécessité, le Destin. Désormais cette première personne de la Trinité abandonne les soins providentiels au Fils et à l'Esprit.

Eh bien ! l'Esprit Saint est nommé du doux nom de Consolateur, et Jésus-Christ n'a même jamais appelé les hommes : Mes enfants ; il leur dit toujours avec Taccent d'une intimité tendre : « Mes

amis, mes frères, et ma mère , et ma sœur *

Cet ami , ce frère^ c'est le Roi des Siècles et le Sacerdote éternel. Désormais notre prince et notre roi, c^est Emmanuel , Dieu avec nous : c'est on frère pris d'entre nous, revêtant familièrement les mêmes formes , puisant une part de sa vie aux inèmes sources, allaité au sein de Marie. Voilà donc que, de par l'Alliance Nouvelle qui est

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substituée à l'Aneieiiiie, vieillie et finie {Hébr. jYin j

7, 1 3), l'homme grandi est traité d'ami et de frère par Dieu même ; voilà que, pour Tbomme émancipé, tout Pouvoir devient une fraternité.

Nous le demandons atout esprit sincère, juste, simple, que devient Fanalogie^de la famille? Ne je retourne-t-elle pas , comme un arrêt clair et tnortel, contre les docteurs qni l'ont invoquée, contre la Royauté qui s'en faisait un abri?