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Le Coq gaulaii.

Si la Civilisation est le compost des siècles passés , le grand fumier de Thumanité, Tanalogie du coq avec le Gaulois se trouve confirmée, n*en déplaise à mon éloquent ami Alphonse Toussenel. Comme le coq vit sur le fumier, ainsi le Gaulois extrait le bon grain de la Civilisation.

Toussenel, cet esprit si aimable et si original , qui doit à la race juive sa foi en un royaume terrestre de Dieu, et à la race anglaise son humour, après avoir fort médit des Juifs et des Anglais , a pris encore à partie le coq auquel il doit

tant C'est (pense-t>il) insulter le Gaulois que de lui

attribuer pour emblème le coq, ce tambour-major qui règne sur le fumier.

11 est pourtant clair comme le jour, si la Civilisation est ee que j*ai dit plus haut (et Toussenel n*en fait pas doute), que le Gaulois, prince régnant dans les sociétés modernes, n'a pas de plus parfait analogue que le roi des Gallinacés.

Toussenel donne le faucon pour unique symbole du Gaulois. C'est peu flatteur.

Quels étaient dans FÉden, dans l'état d'innocence originelle, les rapports de l'homme avec l'espèce animale? C'était la domination par l'attrait, s'il est permis d'associer' ces deiUL mots; la prééminence et l'autorité consenties. Toutes les races se ralliaient au Roi de la création par élection Kbre, spontanée, affectueuse, enthousiaste. Toutei

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étaient domestiques , et s'offraient d'eUes-métnes au âento» de rhoiume fuit à l'image de Dieu.

Du jour où rimage divine fut altérée par la Chute, les animaux s'enfuirent effrayés. De ce jour, la seule rue du Tîsage humain devint un épouvautail.

L'une des fonctions éminentes de l'homme dans la recherche du bonheur pei*du doit donc être la domesticatioo des animaux , leur rappel par la science et par la douceur. Du jour où les races animales reviendront confiantes à leur chef naturel , et reviendront pour remplir auprès de lui des fonctions utiles et pacifiques, ce sera le signe de la consommation des siècles de douleur ; la malédiction sera passée, l'Innocence harmonieuse sera retrouvée, le royaume de Dieu sera fondé sur la terre à l'image du royaume céleste, sicut in cœlo.

ïousscnel nous a cent fois exposé, d'une manière charmante, cette thèse, dont il^a puisé les arguments aux Livres sacrés des Juifs, ses ennemis intimes.

Or, Tousseuel sait bien encore, lui, le ûdèle disciple de saint François d'Assise, il sait bien que c'est par le charme de la voix et par le sourire, non par l'explosion tonnante du canOb et par l'atteinte du plomb mortel, que l'homme ralliera les pauvres bêtes fugitives et dispersées. L'homme doit retrouver et conserver sou empire légilhne, non par la Coutrainte, mais par l'Attrait.

Que le savant analogiste nous dise donc en quoi la fonction du gerfaut est harmonique! qu'il épuise sa verve ingénieuse , et il ne nous aura pas persuadé qu'une vigoureuse et impitoyable bête, dressée à la bataille, uniquement occupée à courir sus aux volatiles eiïarés, ù les déchirer à coujis de bec, pour les ramener sous le couteau du boucher, soit un type de noble vertu et d'innocence.

Le faucon, ce n'est rien qu'une bête de chasse, un valet de guerre. La chasse, comme la guerre, est un procédé subvei^sif, brutal et odieux, que l'homme déchu emploie , à défout de l'attrait, pour obtenir les ralUements et réaUser 'l'unité. £n état de Chute, pour vivre et vivre mal, il font guerroyer; en état d'harmonie, pour bien vivre, il suffit d*aimer.

Le faucon, c'est un agent de force, dressé à videnter les dissidents, à saisir nu collet, à empoigner les volatiles ré*

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frac'aires. G*est uu oiseau>d'armes, uu geudarme, un poli" ceman.

Le coq combat encore, bêlas ! mais, je Tai dit, il ne combat que pour féconder; et, en cela, il agit dans sa liberté et dans sa spontanéité. Il ne se fait point valet de l'homme pour une fonction subversive et barbare. Il se donne tout entier à l'homme ; il est le chef de cette précieuse famille des gallinacés, la première revenue et la mieux ralliée au roi de la création. Ainsi le Gaulois est le premier des peuples et le plus iroinpt dans le grand œuvre du ralliement à Dieu. Le Gauoîs, comme le gallinacé , dont la chair est la nourriture la )lus délicate et la plus succulente, le Gaulois nourrit l'huiianité de sa propre substance.

Il me paraît probable que Toussenel ne s'est ainsi monté contre le hardi coq, que pour l'avoir vu accolé au pompon prosaïque de la garde nationale , institution aujourd'hui ieillie et ennuyeuse. J'en appelle à une analyse plus aitenive de cet esprit sagace et brillant.

D'ailleurs n'oublions pas que ces questions d'analogie 3nt très complexes. La destinée du Gaulois a des phases iverses, et le sang de cette race s'est mêlé de sang éiraner. J'accorderai donc que le coq étant l'emblème du aulois civilisé, le gerfaut est l'emblème du Frank , chef aerrier des Gaulois , et que l'Alouette, dont l'essor méloieux sourit à lame de Toussenel , image la destinée prolaine du Gaulois , sa destinée évangéiique et harmonieuse.