III. — Quelques généralités sur les musulmans DE Tunisie

Après cette esquisse des traits les plus caracté- . ristiques de chaque région, il paraît nécessaire

Fig. 45. — Maison à Djara (odsis de Gabès), Photographie de M. Albert, — Photogravure do M. L. Bordier.

vendre de 15 à 20.000 francs. Il faut ajouter que la propriété est fort morcelée.

Outre les légumes, les fruits divers et les dattes, les sédentaires, cultivateurs des oasis, pratiquent diverses industries.. Les deux plus renomméessont la fabrication des tapis d'Ouderef près de Gabès et celle des couvertures de Gafsa. Ces dernières, aux larges dimensions, sont remarquables par l'archaïsme de leurs dessins. Ceux-ci représentent des caravanes de chameaux, aux formes triangulaires. Dans les dessins figurent divers motifs, parmi les-

RSYUB OB.NKRALB DBS SCIBNCES, 1896.

de faire connaître les généralités qui appartien* nent à tout groupement musulman.

Le culte est un monothéisme. Le Coran, que nous n'avons pas à analyser, en est le livre sacré. Les variantes dans l'interprétation ont créé divers rites. Les principaux sont : le rite Maleki, particulier aux indigènes, et le rite Hanefî, propre aux gens d'origine turque. Nous avons parlé- aussi de la secte desDjerbiens.

Le Coran n'est pas un simple livre religieux. Il s'occupe d'une série de détails soit sociologiques,

D' BERTHOLON — LA POPULATION ET LES RACES EN TUNISIE

soit économiques, soit hygiéniques, qui n'ont rien de commun avec la divinité. Aussi les sectateurs de cette religion se trouvent-ils dominés par elle dans les moindres actes de leur existence. Cette règle tyrannique est strictement observée. Ainsi

doctrines coraniques. Ce n'est pas précisément ce

Fig. 46. — Maison à Debaheha^ au bord du choit.

Photographie do >[. Wolfrom.

Phologravure de AI M, Rouge rou, \'ignerot et G'*,

s*explique pourquoi sur les points les plus divers du globe, les peuples musulmans, quoique de races différentes, présentent tant de ressemblances. La même règle explique pourquoi notre civilisation n'a jamais pu pénétrer et ne pourra jamais pénétrer dans les mœurs des populations islamiques. L'es poir de ceux qui rêvent l'assimilation des indigènes de l'Afrique du Nord peut se classer parmi les utopies les plus dangereuses pour l'avenir de notre nationalité dans cette région.

La religion musulmane , à côté de rar«s maximes de toérance, est un chant de haine et de guerre contre ceux qui n'ont pas em« brassé l'Isla misme, c'est-à-dire contre nous. Aussi une assimilation n'est-elle possible que par l'abandon des

R<^i«enMii^

Fig. 48. — Maison et marabout à Nefla. Photographie de M. Garrigues, — Photogravure de MM. Rougeron, Vignerot et C*

Type de maison à Gabès

Photographie do M» Garrigues. — Photogravure do MM. Viguerol et C'*.

qui tend à se dessiner. Fusionner avec une race maudite serait un crime : une apostasie.

Cet cimour de la religion est entretenu par la prière, qui se fait cinq fois par jour.

Chaque annét^ un jeûne de

vingt-huit jours vient raviver la foi. Du lever au coucher du soleil, lemusulmanne doit alors ni avaler une miette de pain, ni boire une goutte d'eau, ni fumer une bouffée de tabac.

Celle privation — bien dure à supporter pour les malheu reux, qui malgré cela ont à peiner pour gagner leur vie, — entrelient leur fanatisme. Le pèlerinage à la Mecque, un des buts de

D' BBRTHOLON — LA POPULATION ET LES RACES EN TUNISIE

l'existence de tout musulman, lui permet de se purifier du contact des chrétiens, et nos gouvernants facilitent ces voyages religieux I Enfin, des confréries nombreuses, plus ou moins secrètes, empêchent la foi de tiédir. Les principales sont :

grande notoriété par suite de leurs pratiques. Les disciples s'assemblent dans leurs zaouïas ou cha* pelles. Ils se préparent, en hurlant un chant rythmé,, accompagné de brusques balancements dé tête. Ce mouvement de tête, de plus en plus précipité, lès

Fig. 49. — Maison à Tozein\ Photographie do M. Oarrigues. — Photogravure do MM, Rougeron, Vignerot et C'«

les Kaderias, les Tidjanias, les Senoussias, les Suleïmias, les Aïssaouas, etc.

Les Senoussias, qui font massacrer tous les voyageurs qui s'aventurent hors de la protection de nos baïonnettes, sont fort connus. Les Aïssaouas, disciples de Sidi Ben-Aïssa (Jésus) jouissent aussi d'une

étourdit et fmit par les hynoptiser. Quand le directeur de la cérémonie voit un des fidèles arrivé à point, il le fait livrer à l'exercice qui lui est habituel. Les uns mangent des feuilles de cactus avec leurs épines ou se roulent dessus, d'autres avalent des clous ou des scorpions. Quelques-uns s'enfon^

D' BBRTUOLOX — L\ POPULATION ET LES RACES EN TUNISIE

cent, à coups de maillet, des instruments piquants dans le corps. D'autres enfin trouvent moins désagréajble de se contenter de simuler quelque animal et de gïimpér' après les arbres ou sur les murs. L'èxèrcice terminé, le directeur de la céxémonie réveille le fidèle. Celui-ci va le plus souvent s'asseoir à l'écart, dans un état d'obnubilation qui s'atténue peu à peu.

Deux questions de mœurs musulmanes peuvent mtéresser direc iement les Européens . L'une est la question des prêts. Le Coran défend de prêter de l'argent à intérêt. Cette interdiction , absolu ment impossible à suivre, est tournée de la façon suivante : L'indigène porte sur la reconnaissance de l'argent prêté une somme supérieure à celle qu'il reçoit. La différence représente l'intérêt . Chaque année , il renouvelle son prêt soit en payant une somme qui représente les intérêts, soit, ce qui est plus fréquent, en augmentant sa dette d'une somme équivalente aux in- .

térèls. Ces augmentations suc cessives, surtout entre les mains des Juifs, arrivent rapidement à absorber le capital. Le propriétaire imprévoyant abandonne alors son bien au prêteur moyennant une faible somme, à moins qu'il ne préfère laisser vendre au tribunal. D'une façon comme d'une autre, la terre échappe d'une façon régulière aux m^ins des propriétaires musulmans, tous plus incapables les uns que les autres de régler leurs dépenses sur leurs recettes.

Une autre particularité est la constitution, des hahbeuê. On appelle de ce nom les biens de mainjporte. Ces biens sont iqaliénables. Le donateur

Fig. 50. — Façade d'une maison à Tozeur, Photographie du D' Carton. — Photogravure des Imprimeries Lemercier.

consacre les revenus des biens rendus hal)bous soit à l'eniretien de fondations pieuses, soit encore i celui de sa descendance. L'exploitation de ces biens de mainmorte est affermée aux personnes qui la demandent, moyennant une rente fixe d'une durée éternelle, nommée enzél. La rente est actuellement déterminée par la demande, car on met les biens aux enchères. On les adjuge naturellement au plus offrant.

Cette organisation , qui parait très sage, ne répond pas aux be soins de la colonisation. En effet, l'Européen, désireux d'acquérir un enzel, doit se mettre aux mains d'un courtier indigène , à moin?

qu'il n'aille luimême aux enchères. Dans un cas comme dans Vautre, il paie un enzel toujours exagéré, car on ue manque pas de faire monter les enchères dès qu'on reconnaît qu'un roumi (chrétien) est postulant.

Aussi , beaucoup de Français ontils leurs propriétés grevées par des enzels exagérés. Autrefois les biens habbous étaient sous la direction d'agents ou oxûdU^ chargés de négocier leur location ou leur enzel. Ils ne rapportaient que peu de chose, un pourboire approprié atténuant les exigences de l'oukil. Cette facilité avait permis à certains colons d'acquérir dans d'excellentes conditions de beaux domaines. Le jour où la vente aux enchères a de instituée, la colonisation en a reçu un coup très rude. Les statistiques sont là pour en faire foi. ^^ autre danger de cette réglementation provient de ce que les revenus des habbous, comme tous biens de mainmorte, alimentent les caisses du clergé musulman. Or, plus la terre prend de plus-value^

D' BEKTHOLON — LA POPULATION ET LES RACES EN TUNISIE

plus on fait payer cher les enzels, plus ce clergé tend à devenir puissant et riche. L'expansion de notre colonisation viendra donc renforcer la caste qui tend à nous être le plus hostile. Un moyen de mettre fîn à cette situation inquiétante sera que r£tat tunisien afferme en bloc tous les biens habbous, moyennant un enzel ou rente fixe et bénéficie des plus-values qui pourront se produire dans les revenus des habbous.

d'Afrique. On sait que les Israélites proprement dits étaient des Sémites,qui ont conquis et assimilé les populations sédentaires de Palestine. Or, cellesci se composaient, en outre d'éléments syriens, de nombreux sujets d'origine européenne, parmi lesquels les blonds Amorites. Cette population mêlée est venue en Afrique en plusieurs bancs et spécialement avec les Phéniciens, après la destruction du temple de Jérusalem et enfin avec l'invasion musul-

Fig. 51. — Cérémonie de la circoncision dans une synagogue de TuniSf montrant la variété des types Israélites

tunisiens.

Photographie do M. Valenza. — Photogravure dos Imprimeries Lemercior.