CONSOLATIONS FINALES

La France, la famille, les amis, Paris! Mais les joies du retour, quand on en a, sont de courte durée. Quand on a vécu la vie sauvage, la vie civilisée désenchante. Il faut se remettre à compter, calculer, s'inquiéter du lendemain, de l'avenir. Il faisait si bon se laisser vivre là-bas, dans les maisons indiennes des prairies, indifférent, délivré. Chasser, pécher.

sans besoins, sans chefs, dans la liberté absolue, dans l'égalité véritable, indépendant, calmé, dans le vaste désert, sous le sourire du ciel équatorial, oubliant, oublié!

Ici, il faut faire son bilan. Actif : rien; passif : des dettes et des maladies. £t de combiner, d'intriguer, de lutter contre les injustices, la mauvaise volonté, l'inertie, la sottise. Pourquoi tant de mal et pour aboutir à quoi? Il serait bien plus sage de cultiver le manioc et les ignames, de flécher les hoccos et les toucounarés, sur les bords de quelque rivière sans nom, dans des savanes inconnues. Toujours lutter, toujours souffrir, pour arriver à s'élever quelque peu dans la hiérarchie civilisée, et cela sans être jamais content de son sort, uniquement pour sç persuader que quelque chose attache à Texistence.

Le sage, lui, ne lutterait pas. Il sait que le prix de la lutte est chose vide et vaine : « Tout phénomène est vide, toute substance est vide. Au dedans est le vide, au dehors est le vide. La personnalité elle-même est sans substance. »

Mais, n'est pas un sage qui veut. Il y a les fatalités du tempérament. La vie est morne et sans couleur, surtout la vie normale. Il faut donc l'action, l'action pour Faction, l'action intense et hors de mesure. Mais on ne peut s'abstraire de soi-même. Donc, tout pèse. C'est pourquoi on appelle à son aide la fièvre, la sainte fièvre, qui fait vivre plus fort et plus vite. Dans ces conditions, à moins d'une grâce spéciale de Boudha, d'ellébore ou de paralysie, il n'y a pas moyen de mettre en pratique la philosophie de Candide.

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