AMBASSADE ALLEMANDE ET HONGROISE

part de la cour de France, peu d'empressement à écouter les communications de Louis de Hongrie et de Wenceslas.

Les conséquences désastreuses du schisme et la nécessité urgente d'y couper court fournirent aux envoyés une entrée en matière. Wenceslas et Louis, dirent-ils, avaient consulté à diverses reprises le clergé de leurs états. Ayant acquis la conviction qu'Urbain VI était le véritable vicaire de Jésus-Christ, ils suppliaient Charles VI de se réunir à eux. Mais ils lui rappelaient aussi que les alliances contractées avec des schismatiques sont une offense à la raison, en même temps qu'une désobéissance aux décrets du saint-siège. Si donc le jeune roi de France persistait dans son erreur, c'en était fait des traités conclus jadis avec Charles V par l'Allemagne et par la Hongrie : Wenceslas et Louis I*"" les déclaraient rompus.

C'était là dans la bouche des souverains urbanistes un langage nouveau. Il fallait que la place de Charles V fût occupée par un enfant pour qu'ils songeassent à présenter leurs observations sous cette forme comminatoire. Ils semblaient, d'ailleurs, vouloir donner un dernier démenti aux espérances formées par le feu roi. Loin que le souvenir des alliances politiques les déterminât à se rapprocher de la France sur le terrain religieux, la divergence de leurs vues sur la question du schisme les entraînait, au contraire, à rompre des traités purement politiques. La France, retranchée de la société des puissances catholiques, allait être condamnée à l'isolement.

Le Conseil de Charles VI fît ce qu'il devait faire. Sans s'attarder à l'examen d'une question déjà résolue et que, d'ailleurs, la démarche des deux rois urbanistes ne tendait nullement à éclaircir, il se contenta de fixer une audience où l'on ferait comprendre aux ambassadeurs étrangers l'inutilité de leur tentative d'intimidation.

Au jour dit, le duc d'Anjou lui-même prit la parole. C'était, on s'en souvient, l'époque où le gouvernement se trouvait presque concentré en ses mains : l'Italie ne l'avait pas encore accaparé. Nul n'avait, d'ailleurs, mieux que lui qualité pour défendre une politique dont l'initiative lui appartenait au moins autant qu'à Charles V. Il protesta du désir qu'éprouvait le jeune roi de

mettre un terme au schisme. La détermination prise par la France ne procédait, suivant lui, ni d'un calcul intéressé, ni d'un caprice de Charles V. Rappelant le témoignage des trois cardinaux venus en France, les précautions prises par le feu roi pour éclairer sa conscience, notamment le soin que ce prince avait eu de recourir au clergé (et à ce propos le duc d'Anjou exagéra quelque peu l'influence des assemblées de Paris et de Vincennes), il conclut au bien fondé de la déclaration du 16 novembre 1378. C'est aux cardinaux, dit-il en terminant, qu'il appartient de notifier l'élection des papes. Les princes de l'Eglise ont parlé : il serait absurde de supposer qu'ils ont, par un mensonge, compromis leur salut. La maison de France se soumet au pontife qu'ils proclament, sans hésiter un seul instant.

Cette réponse était nette ; les ambassadeurs étrangers durent s'en contenter. D'ailleurs, le duc d'Anjou ne les laissa pas repartir sous l'impression de leur échec. Il les reçut chez lui, les traita, durant plusieurs jours, avec magnificence, et ne les renvoya dans leurs pays que chargés d'or et de pierres précieuses, au demeurant fort satisfaits, hilares, nous dit le chroniqueur^.

Ce contentement aurait bien pu n'être point partagé parles rois Louis et Wenceslas. La France dédaignait leurs avis : c'était le moment pour eux dépasser des paroles aux actes. On s'attendait presque à les voir dénoncer, comme ils l'avaient promis, les traités qui les liaient aux Valois. Il n'en fut rien. Je cherche en vain la trace d'une altération quelconque des rapports établis entre l'Allemagne et la France. Sans doute, les négociations relatives au mariage d'Anna de Luxembourg aboutirent à un traité. Wenceslas et Richard II en profitèrent pour s'engager à poursuivre les« schismatiques, » même les plus haut placés'. Mais, en notifiant à Charles VI le mariage de sa sœur, le roi des Romains eut bien soin de dire qu'il n'entendait, par cette alliance, déroger aucunement à l'amitié qui l'unissait à la maison de France ; en même temps, il offrait sa médiation pour négocier entre la France et l'Angleterre soit une prorogation des trêves, soit une paix

1. Religieux de Saînt-Denys, t. I, p. 72-80. Cf. Chronographia regiun Francorum (éd. H. Morunvillé, t. II), p. 372.

2. Lindner, Geschichte des deidsclten Reiches..., t. I, p. 118, 119.