V. plus haut, 1. 1, p

5. G., prévôt « Ronacensis, » De via cessionis et compromissi : « In presenti scismate nullam partem constat esse scismaticam, que judicio Ecclesie se submittit illi obedire qu^m papam Ecclesia catholica reputabit. » (Bibl. nat., ms. latin

6. De modo habendi se tempôre schismatis {J. Gersonii opéra, t. II, c. 3-7). Ce morceau a été attribué à Pierre d'Ailly. Il l'a été aussi à Henri de Langen-

PACIFICATION DKS KSPRITS 497

Génois, eu 1405, dit ne connaître d'autres schismatiques que ceux qui refusaient obstinément de se laisser instruire de la vérité, ou qui, Tayant découverte, refusaient de s'y soumettre, ou bien encore qui refusaient de s'associer au mouvement d'union '. Le même Pierre d'Ailly répéta, d'après saint Thomas, en 1412 : le schisme et l'hérésie, en tant que péchés et vices, ne peuvent résulter que d'une opposition obstinée soit à l'unité de l'Eglise, soit à un article de foi '-. On reconnaît là, en somme, la thèse, si souvent reproduite, de saint Antonin : « En pareil cas, il n'est pas nécessaire de savoir que tel ou tel est le vrai pape ; il suffît d'être dans la disposition d'obéir au pape canoniquement élu. Le fidèle n'est point tenu de savoir le droit canon. Celui qui se trompe est excusé par une ignorance à peu près invincible ^. »

Cet acheminement progressif vers des idées plus bienveillantes était le prélude indispensable de l'union religieuse.

Mais il y a plus. Pour que les décrets de déposition de Jean XXIII et de Benoît XIII fussent acceptés presque unanimement par les partisans de ces pontifes, il fallait que le droit des conciles de juger les papes fût admis. Or, rien n'était, au xv^ siècle, je ne dirai pas plus nouveau, mais plus discuté qu'un tel principe. Le seul point à peu près universellement reconnu était qu'en cas d'hérésie, le pape se trouvait soumis au jugement de l'Eglise : c'est ce qui paraissait résulter d'un texte inséré dans

stein : il se confond, en effet, avec les Oclo qnestiones nolabiles in inaleria sci'smatis per magislrum Henricum de Ifassia, in theologia eximium professorem, qu'on lit dans le ms. latin 1464 5 (fol. 230 r°) de la Bibl. nat. Cf. Schwab, Johannes Gerson, p. 154; H. Finkc, ForschtuKjen und Quellen...^ p. 104; Tschackert, Die angehlich Aillische Schrift Delerniinnlio pro quielnlione conscienliee siinplicium ein Werk Gersons, dans Zeitschrift fur Kirchengeschichle, t. XVII (1896), p. 234. — Gerson répétera dans son De uniUite ecclesiastica, au mois de janvier 1409 : « Nec oportet onines inculpare de schisniate qui in tanta juris papalis dubietate consurgentc ex factis dubiis et variis certam vero pap«e non prœstiterunt obcdientiam. » (Opéra, t. II, c. 118.) — Je signalerai le ms. XVI 83 (fol. 21, 57, 64 et sq.) de la Bibl. Barberini comme contenant plusieurs dissertations sur des questions analogues.

1. Bourgeois du Chastenet, Preuves, p. 159; P. Tschackert, Pe<er roa Ailli, Appendi.v, p. 32.