De potestate ecclesiastica {Opéra, t. II, c

2. Von der Hardt, t. I, x, c. 594; t. I, xxn, c. 1008; t. I, xxm, c. 1032. Cf B. Hiibler, p. 101, 262.

3. J. Gersonii opéra, t. II, c. 390. Cf. l'hypothèse inadmissible de Dupin (De antiqua Ecclesiœ disciplina dissertationes VI, Paris, 1686, in-4°, p. 418), rééditée par Lenfant {Histoire du concile de Constance, t. II, p. 522).

ATTEINTE PORTÉE A L'AUTORITE APOSTOLigUE 507

trairement interprété la pensée du même pape en soutenant qu'il ratifia les fameux décrets de la quatrième et de la cinquième sessions. Quand, dans sa bulle du 22 février 1418, Martin V imposa Tobligation de croire tout ce que le concile avait décidé « en faveur de la foi et pour le salut des âmes, » il n'avait certainement en vue que les points contestés par les Hussites : car il déterminait la manière dont ceux-ci devraient être interrogés. J'en dirai autant de la déclaration qu'il fît dans la dernière session (22 avril 4418), au cours d'une discussion violente qui s'était élevée sur la condamnation portée contre le libelle de Falkenberg par les commissaires de la foi, par les nations, par les cardinaux : le pape, imposant silence à l'un des envoyés de Pologne, dit qu'il comptait observer inviolablement tout ce qui avait été décidé et décrété, dans les matières de foi, par le concile conciliariter, qu'il approuvait et ratifiait les mesures prises ainsi conciliariter, mais non autrement. Gela équivalait à dire que la censure du livre de Falkenberg ne rentrait pas dans la catégorie des actes qu'il comptait ratifier; et, par ces mots « en matière de foi », Martin V se référait sans doute aux condamnations portées par le concile contre les hérésies de Wyclif et de Jean Hus i.

Quoi qu'il en soit, les doctrines conciliaires ressortaient de ces débats grandement colorées. Malentendu, je le veux bien, mais qui, pour le moment, profitait à l'Eglise, car sans lui, l'on n'eût su comment soumettre les partis de Jean XXIII et de Benoît XIII ; malentendu, en revanche, gros de conséquences pour l'avenir. On sait l'application que devaient faire de ces thèses les pères de Bâle, dans la suite et jusqu'en des temps fort rapprochés du nôtre, tant de docteurs, particulièrement en France. Enumérer les conséquences des décrets de la quatrième et de la cinquième sessions du concile de Constance, ce serait entreprendre d'écrire l'histoire du Gallicanisme.

La papauté renaissait donc, mais momentanément affaiblie. N'y eût-il eu que cette obligation, à laquelle elle paraissait se soumettre, de convoquer périodiquement de nouveaux conciles