H. Denifle, Attctarium Chartularii, t. I, c

2. Plusieurs maîtres en théologie originaires de l'Allemagne, tels que Henri de Hesse, Girard de Kalkar, Conrad de Gelnhausen, jouissaient dans l'école de Paris d'une haute influence.

3. Ibid., p. lxviii. — Précédemment, le P. Denifle a compté jusqu'à vingt et un maîtres de la même nation, presque tous allemands, qui avaient demandé à être inscrits sur le rôle de l'Université, l'un notamment spécifiant : %i Soit que ce rôle dût être envoyé à Urbain, soit qu'il dût être adressée Clément » (ibid., c. 569,571,. 575-580).

4. 11 est constamment question de l'envoi du rôle à Clément VII durant les premiers mois de l'année 1379 [E. Denifle, Chartularium, t. III, p. 561 et n» 1620).

5. Rinaldi, t. VII, p. 399 (sous la date fausse de 1379) ; cf. Th. Lindner, Geêchichle dt* deuUchen Reiches unter K. Wentel, t. I, p. 398.

et Cicco Tortello, ses premiers envoyés, avaient mal rempli la mission qu'il leur avait confiée vers le mois de mai 1378, chargeait alors d'une seconde ambassade auprès de Charles V Jacques de Ce va, maréchal de la cour de Rome, et le frère prêcheur Raymond de Capoue (21 novembre) ; par la suite, il leur adjoignit Guillaume de la Voulte 1 . En même temps qu'il complimentait le roi de sa « force d'âme », il faisait appel au duc d'Anjou 2 , aux cardinaux Grimoard et de Monteruc 3 , à Bernard Alamant, évêque de Condom, « homme véritablement catholique », à un certain Guillaume qu'il venait probablement de nommer évêque d'Amiens en place de Jean Roland, à Philippe de Mézières, dont il savait le crédit auprès de Charles V, enfin à l'Université de Paris. A vrai dire, aucune de ces lettres ne parvint à son adresse 4 . Les nouveaux ambassadeurs se dérobèrent, ou échouèrent. Guillaume de la Voulte se garda de sortir de son diocèse de Valence. Raymond de Capoue, encouragé par Catherine de Sienne, prit le chemin de la France, mais, au vif désappointement de la sainte, ne put dépasser Vintimille 5 . Jacques de Ceva, arrêté au passage

1. Th. Ripoll, Bullarium ordinis fratrum Pnedicatorum, t. II, p. 296; H. Denifle, Chartularium, t. III, n° 1615.

2. On verra plus loin pour quel motif il croyait pouvoir compter sur le dévouement de ce prince.

3. Les deux cardinaux d'Avignon qui lui étaient demeurés le plus longtemps fidèles (v. plus haut, p. 66, note 1).

4. Du couvent des dominicains de Sienne, où les avait rapportées sans doute Raymond de Capoue, ces dix lettres ont passé dans les Archives d'État de Sienne : elles s'y trouvent encore aujourd'hui (v. les analyses et les extraits qu'en a donnés le P. Denifle, Chartularium, t. III, p. 664, 665). Elles sont datées l'une du 28, les autres du 21 novembre 1378. Cependant le P. Denifle croit devoir retarder le départ des envoyés d'Urbain jusqu'uprès le 9 mai 1379. A cette date, Urbain VI écrivit au roi d'Aragon une lettre de recommandation pour Raymond de Capoue (Ripoll, op. cit.) t. II, p. 297). Mais je pense que cette lettre se rapporte à une seconde tentative d'Urbain dont il sera question plus loin. Lors du premier projet d'ambassade, Raymond de Capoue et Jacques de Ceva devaient se diriger vers le Duuphiné, où ils avaient ordre de rejoindre Guillaume de la Voulte (v. la lettre adressée à ce dernier); Raymond de Capoue prit, en effet, la route de la Corniche. De ce côté, les envoyés d'Urbain n'avaient point à traverser les terres du roi d'Aragon, ni, par conséquent, à faire usage d'une lettre de recommandation auprès du roi Pierre IV.

5. Sainte Catherine avait, dit-on, accompagné, au départ, Raymond de Capoue jusqu'au rivage, et, quand le navire s'éloigna, fait, en pleurant, le signe de la croix sur lui (Acta Sanctorum, Aprilis, t. III, c. 937, 938). Cf. les lettres de la sainte à Raymond de Capoue et au prieur des chartreux de Gorgona.