DOUTES DL T ROI FERDINAND

obliger à porter, au moins une fois Tan, ses couleurs ! . Ferdinand goûta moins que Henri de Trastamare cette bizarre innovation. Il fut assez surpris également des étranges ouvertures que lui lit, de la part d'Urbain, le chevalier napolitain Robert : le pape proposait au roi de se considérer, en quelque sorte, comme le fils. unique de l'Eglise et de s'allier avec lui contre tous ceux, quels qu'ils fussent, qui tenteraient d'ébranler le trône apostolique, ce qui voulait dire sans doute contre les cardinaux ; il promettait, de son côté, un accueil favorable à toutes les demandes de Ferdinand et la concession des grâces les plus propres à rehausser le prestige de la monarchie portugaise. Le roi feignit de ne pas comprendre. « S'agit-il de nous liguer, dit-il, avec le pape contre « les usurpateurs des terres de l'Eglise ? Assis sur un trône placé « dans l'extrême Occident, nous ne pouvons guère en cela être « utile au saint-père : un tel rôle convient mieux aux princes dont « les états sont plus rapprochés de l'Italie. » Cette méprise feinte avait pour but de provoquer de plus amples explications. Mais Urbain VI se flattait sans doute qu'on ignorait encore en Portugal l'hostilité des cardinaux; il avait intérêt à faire durer cette ignorance le plus possible : son envoyé se renferma dans un silence prudent.

Il n'en fut pas de même de l'autre ambassadeur. On a déjà rencontré en Castille ce Jean de Roquefeuille , désigné au choix d'Urbain VI par le cardinal de Vergne 2 . Il était tout à la fois ambassadeur officiel du pape et émissaire secret des cardinaux ; c'est de ce dernier rôle qu'il s'acquitta le mieux. Après avoir fait promettre au roi de lui garder un secret absolu, ou du moins de ne révéler qu'à un seul confident ce qu'il allait lui dire, il raconta que plusieurs cardinaux, dont il avait mandat, loin de considérer Barthélémy comme pape, avaient le dessein de s'enfuir de Rome le plus tôt possible et de procéder à l'élection d'un souverain pontife légitime, afin de ne pas laisser plus longtemps les fidèles dans Terreur. Cette révélation impressionna plus qu'elle n'étonna

1. Cf., dans la Cronica d'el rey D. Fernando de Fernand Lopez(p. 365), on passage visiblement inspiré, d'ailleurs, du chroniqueur castillan Ayala.

2. Déposition de l'évèque de Recanati (L. Gayet, op. cit., t. I, p. j., p. 106; cf. ibid., t. II, p. 153).

Ferdinand. Ainsi qu'il l'avait promis, il ne s'en ouvrit, en présence de la reine, qu'à Martin, évêque de Silves, son principal conseiller en matière religieuse l .

Cependant les renseignements fournis par Jean de Roquefeuille ne tardèrent pas à être confirmés 2 . On apprit successivement la retraite des cardinaux et l'élection de Clément VII. Le nouveau pape écrivit lui-même à Ferdinand pour l'engager, non seulement à le reconnaître, mais à faire arrêter les émissaires et jusqu'aux simples partisans d'Urbain. En même temps, il accréditait comme nonce en Portugal le fameux inquisiteur aragonais Nicolas Eynieric 3 . Le moment était venu de prendre une résolution; la redoutable question du schisme réclamait là, comme ailleurs, une réponse immédiate.

Mais fallait-il nécessairement que le roi intervînt dans cette querelle de clercs? Ne pouvait-il se contenter de garder une égale réserve à l'égard des deux pontifes rivaux, en laissant à Dieu le soin de rétablir la paix dans son Eglise ? C'était là à

1. Ce fut à Mollèdo (Estramadure, arr. de Torres Vedras). Le discours de l'évèque Martin nous apprend que le roi Ferdinand s'y trouvait alors, malade.

2. Il devait y avoir quelques portugais à la cour de Clément VU : un « rotulus pro nonnullis clericis de regno Portugalie » fut présenté au nouveau pape, dont la réponse est datée de Fondi, le 29 novembre 1378 (Àrch. du Vatican, Liber supplicationum démentis Vil antip., anni I pars i, fol. 148-150).

3. Retenu à An a gui par Robert de Genève, il avait accepté la mission de porter aux souverains de l'Espagne la déclaration des cardinaux (Baluie, Vitx papcwum Avcnionensium, 1. 1, c. 1235). Le mauvais temps l'obligea de s'arrêter à Gaëte ; il y employa ses loisirs à écrire un traité contre Urbain (Bibl. nat., ms. latin 1464, fol. 1-16), qu'il dédia au sacré collège : « Sacrosancte Romane ac universalis Ecclesie rêverendissimorum cardinaliuni, Sede vacante, collegio sacrosoncto... Ideoque ego f ut in sudore vultus mei vescar pane meo, ac in occidtiis mundi partibus, ad quas sum, hac ex causa, licet immeritus, peridem sacrum collegium destinatus, ut ibi babeam unde p ugne m contra adversarios bujusmodi veritatis, quandam questiunculam inde compactant, inepte compaginatam, ex variis doctorum et sanctorum dictis conflavi, Gayete, tempore ineptoad navigandumme involuntarie inibi detinente...» — Nicolas Eymeric passa ensuite par Avignon : à la date du 15 novembre 1378, je relève dans les comptes de la chambre apostolique de Clément un payement de 162 florins et 24 sols fait à Nicolas Eymeric et à Marc Fernandez, chanoine de Palencia, «qui mittuntur per dominum Papam ad omnes reges Ispanie super certis Romane Ecclesie negociis ». (Arch. du Vatican, Introitus et exitus, n* 350.) Plus tard, il adressa à un prince qu'il appelle « princeps serenissime », probablement un des souverains de l'Espagne, un discours ou un mémoire dans lequel il démontre que les cardinaux sont seuls juges de la question de légitimité d'Urbain ou de Clément, puis résout douze doutes soulevés à ce sujet (Bibl. nat., ms. cit., fol. 16 v*-22 r*).