CHARLES V ET LES CARDINAUX ITALIENS
de son collège, leur transmettait de fortes sommes d'argent' 1 et leur faisait dire par le cardinal de Viviers que leur adhésion contribuerait plus qu'aucune assemblée à la pacification de l'Eglise 2 . Pourtant il se peut que le roi ait aussi désiré entretenir à loisir les principaux auteurs du projet de concile :
bus vestris, quos summus pontifex Clemens papa VII eligendos duceret, nostros mitteremus solennes nuncios incunctanter, ut ibidem, quadam inde inter nos et vos, seu cardinales et nuncios nostros, habita deliberatione communi, Ulius cujus virtutis est hominum vota perficere auxilio suffragante, quitquam disponeretur expediens et utile per quod bujusmodi ta m nociva sci saura falce mature sectionis posset radicitus amputari. Et quia magnum genus est incita menti credere posse desiderata compleri, in clementia divina confidimus quod, ignavem non paciens tarditatem, nos et vos ad vota m faciet hujus negocii salubri ac céleri finegaudere. Quamobrem vos affectuosissime rogantes [Ici le parchemin est déchiré] nnllatenus différentes, de vestra intencione super boc [nos] velitis reddere absque more dispendiocerciores, vos subdere propter hoc laboribus et misas non verentes, quonium vestri debiti officium exequendo, Ille cujus res agi tu r vobis condigne retribuet, ac nos profecto curabimus grate premiacionis rependio vos fulciri ac a factarum et fiendarum expensarum sarcinis relevare, necnon vestro statui pro futuro tempore providere. Datum, etc. »
1. Je relève la mention suivante dans les comptes d'Avignon sous la date du 7 mars 1380 :« Item, fuerunt soluti eadem die, de mandato [domini nostri pape] prefato Georgio, tradendi per eum, de eodem mandato, dominis cardinalibus Florentino et Mediolanensi, videlicet cuilibet eorumdem mille, II" floreni Camere... Item..., tradendi per eum, de eodem mandato..., du obus dominis cardinalibus ita- Hcis, qui sont in partibus Italie, videlicet cuilibet eorum quingenti, mille floreni Camere. » (Arch. du Vatican, Introituset exitus.n" 352, fol. 49 v°). — Précédemment, Clément VII avait fait payer 5 florins, le 2 décembre 1379, à on messager des cardinaux italiens et 140 florins, le 6 mars 1380, à un autre messager qu'il envoyait vers eux (ibid., fol. 29 r° et 48 v").
2. Baluze, t. II, c. 872. — C'est aussi l'idée développée dans un mémoire rédigé probablement à Fondi, peu après l'élection de Clément VII : « Tercio dico quod, secundam humanum judicium, brevior via ad extinguendum istud scisma est quod ipsi déclarent se statim, sequendo declarationem majoris partis dominorum cardinalium. » (Arch. du Vatican, Armarium LIV, vol. XXIII, de ScUmate, fol. 87 ; mémoire dont Rinaldi a publié d'autres passages à la p. 371 de son t. VII.) — La déclaration faite par le cardinal de Poitiers devant l'assemblée de Vincennes, le 7 mai 1379, contient un passage intéressant au sujet des. cardinaux italiens : « Vidit tamen postea certas litteras domino nostro Clementi directes et propria manu alte- Hus de dictis tribus dominiB cardinalibus transmontanin scriptas... Audi vit etiam ab uno fidedigno quod, dum idem referens al ter u m de dictis tribus dominis cardinalibus italicis adivisset, ipsumque consuleret oui, vel dicto Bartholomco vel domino nostro Clementi , adherere conscientia sana deberet, idem dominus cardinalis italicus querenti respondit : « Si Deus est Deus, Clemens est verus papa. vExquibus etaliis per eumdem dominum Pictaviensem circa materiam subjectam auditis, ipseconcluditet crédit quod tre* domini cardinales italici, sicut et omnes alii cismontani, dictum dominum nostrum Clementem pro vero papa... tenent. »(Arch. de Vaucluse, H 64' )
c'est ainsi qu'il promettait à Corsini et à Brossano de leur adresser au plus tôt une députation qui discuterait avec eux les divers expédients proposés pour mettre un terme au schisme. Comme pour leur prouver qu'il n'avait pas lui-même de parti pris contre le concile, il leur contait sa récente et infructueuse démarche auprès de la diète de Francfort, et leur donnait à entendre qu'il s'était approprié leurs vues en invitant les Allemands à une sorte de conférence internationale.
Charles V assurément ne fuyait pas la lumière et laissait aux membres du clergé la liberté de l'éclairer. C'est aux mois de mai ou de juin 1379 que le docteur allemand Henri de Langenstein écrivit, à Paris, son Epistola pacis *, dialogue remarquable entre un Urbaniste et un Clémentin, où se trouve débattue la question du concile et appréciée avec une rare indépendance la conduite du roi 2 .
Fait plus significatif encore : Y Epistola Concordiœ, œuvre solide et vigoureuse qu'on regarde avec raison comme le premier exposé dogmatique et complet de la théorie conciliaire 3 , fut composée, à Paris, au mois de mai 1380 4 , par un autre doc-
1. M. Scheuffgen (Bcitràge zu der Geschichte des grosse* Schismas, p. 36) a établi que ce traité fut écrit environ on an après le commencement du schisme. J'ajouterai, pour plus de précision, qu'il est certainement postérieur à l'assemblée de Vincennes du 7 mai 1379 (t. un passage imprimé par Du Boulay, t. IV, p. 576) et antérieur au moment où l'on connut en France l'arrivée de Clément VII et de sa cour à Avignon (20 juin 1379). Après le mois de juin, en effet, Henri de Langenstein n'aurait pu parler, comme il l'a fait, des cinq cardinaux qui se trouvent en Avignon : « Si militer quinque cardinales qui sunt in Avinione audiveruntinformationemper IIII cardinales missos ad probandum nullilatem elpctionis prime... » (Bibl. nat., ms. latin 14644, fol. 153 r*). On peut même, avec le P. Denifle (Chartularium, t. III, p. 578), soutenir que ce traité est antérieur ù la déclaration de l'Université (24 mai 1379).
2. Aux passages déjà cités (v. plus haut, p. 136, 140 et 144 on peut joindre le suivant : « Non modicum miror de processu secularium principum in hoc facto. Quid enim sibi vult quodde questione spirituali seculares principes se in tro mi aérant...? » (Ms. cit., fol. 157 v°.) V. aussi cette réponse de V Urbaniste au Clé ment in, qui se retranchait derrière l'autorité de Charles V : « Cave, cave I inquit abbas Joachim (Super Jcremiam), loquens Ecclesie, ne tibi rei Franco ru m baculus fiât arundineas!» (Passage cité par M. Scheuffgen, p. 51, note 2.) V Epistola pacis fut réfutée dans un écrit rédigé, peut-être à Paris, à une époque que Ton ignore, par un clémentin qui n'avait lu aucun autre traité (v. A. Kneer, Die Entstehung der konziliaren Théorie, dans Rômische Quartalschrifï fur christl. Alterthumskunde und fur Kirchengeschichte, 1893, fascicule supplémentaire, p. 75).
