CHAPITRE VI

Les conséquences de cette transaction qu'on appelle le traité de Pise furent-elles aussi fécondes que semblait l'avoir désiré Louis XIV ? Il est permis d'en douter. Les causes de mésintelligence entre les deux cours restèrent en effet les mêmes et reparurent plus tard plus wraces que jamais ; car la question de forme avait seule été tranchée, celle des principes n'avait pas été entamée.

Tout d'abord, ayant invoqué l'opinion, Louis XIV fut obligé de compter avec elle et de la surveiller. C'est ainsi que, dès le mois de décembre 1682, Le Tellier, effrayé des menées des agents de la cour de Rome, écrivait aux gouverneurs :

« Assurez-vous secrètement s'il est vrai que pendant l'exposition du Saint-Sacrement, à l'occasion des prières pour implorer le secours divin contre le Turc, des prédicateurs ont osé publier que le Roi

avait poussé le Grand Seigneur à porter les armes contre la Hongrie et le favorisait dans ses entreprises contre la chrétienté. »

Ce fut enfin dans le môme but et sous la pression indirecte de son confesseur et de son entourage féminin que, pour montrer son respect envers la catholicité , et contrairement aux intérêts de sa politique, le jeune monarque se trouva progressivement amené à entreprendre la campagne de Hongrie, à risquer celle de Djidjelli, à renouveler l'expédition fatale de Candie, et, dans un rêve d'absolutisme, à rechercher l'appui de Clément X contre les Jansénistes et les Protestants qui payèrent en réalité les frais de ce procès d'État. C'est pourquoi, en présence de cette lutte journalière et contradictoire d'un puissant monarque et d'un esprit timoré , on éprouve un sentiment pénible à constater la coïncidence de ces persécutions avec leseffods tentés contre Rome.

En effet, les années 1638-1640, 1645-1646, 1633-1686, 166M66S, 1673-1675, 1680-1693, dates de crises aiguës à propos du "Vatican, correspondent aux persécutions les plus dures à Tintérieur. La période même la plus délicate de cet antagonisme, .celle de 1682 à 1688 qui faillit amener un schisme, eut pour corollaires les dragonnades et la révocation de l'Édit de Nantes. C'est en vérité l'antique holocauste offert au Dieu vengeur, la victime

sacrifiée pour attirer sur soi les bienfaits du Très- Haut, le moyen de se faire pardonner au ciel ce qu'on entreprend sur terre contre les vicaires de Jésus-Christ.

Celui donc qui voudra faire l'histoire du protestantisme et du jansénisme avec quelque impartialité devra s'attacher à étudier parallèlement celle de nos différends avec Rome et de nos assemblées générales du clergé de France.

Qu'on suive en effet Louis XIV au début. de sa lutte active contre Rome et les entreprises du clergé ultramontain, au lendemain même du traité des Pyrénées, et l'on verra se dessiner nettement cette politique de compensation. C'est ainsi qu'il prescrit aux communautés, séminaires et confréries de ne s'établir à l'avenir sur un point quelconque du territoire français sans permission préalable et de faire examiner et renouveler les autorisations antérieures l . Il leur interdit également de recevoir, contrairement aux principes mêmes de leur constitution, aucun denier comptant, héritages et rentes 2 . Le clergé séculier, inquiet à propos de ces mesures, veut faire quelques réserves, dans l'assemblée tenue à Fontainebleau, et même, sous prétexte de félicitation, exposer directement ses plaintes au jeune roi. Mais