LBS INCUBES ET LES SUCCUBES DEVANT LA DIÈTE D'ALLEMAGNE

Ces questions s'agitaient devant les empereurs. Je lis dans Bodin:

9 La copulation est-elle possible? Cette question fut trai- «tée devant l'empereur Sigismond, l'an M. D. 76 au mois «de septembre, et ensuite à sçavoir si de telle copulation il cipoavoit naistre quelque chose. £t fut résolu contre l*opif(nion de Cassîanus, que telle copulation est possible et la «génération aussi.»

Comment les empereurs ne s'en seraient-ils pas occupés?

Les écoles théologiques, la Sorbonne, s'en occupaient bien. Partout on lisait et l'on développait saint Thomas en soncom-

jnentaire sur le iri» chapitre de la Genèse, lorsqu'il dit: «que cette copulation est possible, certaine, et que les enfiamts qui en naissent sont d'une autre Jiature que ceux qui sont («ocréés naturellement.»

Innocent Ylil s'en occupait bien dans l'effroyable bulle que nous a^ons citée plus haut, et où il est question de« empé* chements mis par les sorcières aux ébats conjugaux.

Boniface Vlil s'en occupait bien en 1303 > lorsqu'il écrivait dans une bulle adressée à un évêque anglais:

«Dudnm ad audientiam nostram... >perYenit, quod Tenen rabilis frater noster W. Conventrensis et Liohefeldensis «episcopus erat in regno anglis et alibi publiée difamatus, c( quod i)iabolo bomagium fecerat, ei ^um /uerai ûâcuUUot in m ter go eique locutus multotièsji

L'^SeUILLETTE NOUfil*

Il y a quelque chose de plus frappant «ncore que tout ce qui précède pour montrer que ces superstitions étaient passées i l'éts^ de prédication permanente, et «a quelque sorte d'institution d'immoralité.

Savez^Yous , lecteur , ce que c'était que nouer VaiguiUeHe ? llodin, si tous l'ignorer, Ta vous en instruirez

«Estant à Poictiers, ditHl, aux grands jours, substitut du ((procureur du roy, l'an 1567, on m'apporta quelques pro« «ces de sorciers, et comme je recîtois le fait du procès à « mon hôtesse , qui est demoiselle en bonnne réputation , elle «discourut comme fort sçavante en telle science, en la pré* «sence de Jacques de Beauvais, lors greffier des présentations «du parlement de Paris, et de moy, estant logez ensemble, «qu'il y avait plus de pinquantes sor^ de nouer l'aguiliette : «l'une pour empescher l'homme seulement, l'autre pour «empêcher la femme marv^ peulement, à fin que l'un ennuyé « de l'impuissance de «a psirtie icouiestte adultère avec d'aultrea. «D'avantage elle disoit .qu'Ai n'y avoit guères que l'homme «qu'on liast. Piiis elle .disoit qu'on pouvoit lier pour un «]our, pour un an, pour iameis. «••..»

Le nonement de raiguillette, au moyen d'un cordon que les sorcières mampuJaient ftoqs leur nioochoir^ ou les sorciers, soQi leur ohapeam, pendant la messe de mariage, était un dogme des plo^ mitôriaés. Voyez ce que dit le droit canon ,

part. 2 , causa 33 , qnest. 8 : tt Si per sortiartas et maleficas (( artes , occulto , sed nunquam injusto dei judicio permit^ (( tente , et Diabolo préparante , concubitus non sequitur, . • , nad i)eum per humtïem confessionem est recurrendum.r» Getle Tërité était aussi compendieusement démontrée dans le commentaire de saint Thomas, le roi, l'idéal de la théologie, dans son commentaire sur le iv^ li^re des Sentences ^ au dernier chapitre \}^ Frigidis, des Hommes froids.

Mais ce qui confirmait sartout la croyance générale, c'était la pratique universelle et constante de l'Église. On ne procédait à aucun mariage sans prêcher indirectement la vérité du nouement des aiguillettes. Voici ce que porte le Rituel romain , édition de Paris , à la date de 1641 :

«S'il y a soupçon qu'il y ait quelque charmeur ou noueur « d'éguillette en l'assemblée, les espoux et espouse estant à ola porte de l'église, avant que les marier, le curé dira: «Combien que de droit tous sorciers et sorcières, charmeurs met chàrmeresses soient excommuniez, de Pauthorité de mona sieur N. nostre evesque et pasteur, nous dénonçons pour «excommuniez de faict, ceux ou celles qui par nœud d'éguil- «lette, ou autrement, prétendent empescher la consomma- «tion du mariage entre les deux personnes qui sont icy pressentes, et leur enjoignons de partir hors de cette compa- «gnie, leur défendant l'assistance à la solemnilé du mariage «qui se fera en l'église, et les livrons en la puissance de «âathan, pour estre punis en leur corps, afin qne par pénictence et amendement de vie, leur âme soit saine au jour «de notre Seigneur.»

U me semble entendre les adolescents et les jeunes filles se disant à Poreille, dans les églises: Qu'est-ce que c'est que ça, nouer P aiguillette?

O moyen-âge! siècles chastes et purs! siècles des saints 1

CHAPmiE VIL

lia Pavt du Diable (fin)