Histoire de France, par H. Martin, tome Vif, pages 23i

166 LE RELÈVi&ilENT.

pape honnête ont également sacriflé rindissolubilité du mariage*.

Voulez-vous une nouvelle torsioQ infligée au sens moral ? voici la promulgation des nouveaux dogmes : rimmaculée conception, le syilabus, TinfaiUihilité. Si nous ne prenons que ce dernier, tout cathodique doit croire, sous peine d'anathème, que rinfailiihilité a toujours résidé dans les papes. Or il y a des papes dont les décisions doctrinales ont été déclarées bérétiques par d^autres papes. Il y en a qui ont été pio- <:Iamés hérétiques par des conciles généraux et par des papes. 11 y a eu de longs schimes.» pendant lesquels deux et parfois trois papes s'anathéautîaaient Fun l'autre. Voilà bien des infaillibilités aux prises.

i. Rien la^égaLe la faiblesse des motifo mis en afani powr le divorce de Louis XII. Il voulait épouser Anne de Bretagne, la veuve de son prédécesseur, Charles VIII, la souveraine da grand duclié bscton »i malaisé à rattacher à la France; voilà le vrai motif. Le pape le savait à merveille, et Pie VH n*était pas n^oios bien instruit. Aussi l'opinion reste-t^Ue fidèle aux deux Yiolimfis, à rimpératrice Joséphine, à cette douce et pieusA Jetnne de France que la vénération publique ne cessa d'entourer.

LE CATHOLU:i&ME ET LA FRANCE. iO:j

Un graûd nombre d' âmes parmi nous, après avoir reconnu l'impossibilité de ce dogme, font un effort, des plus funestes pour s'imaginer qu'elles y croient;, d'autres acceptent tout, syllabus, infaillibilité, immaculée conception, en bloc, sans rien examiner, pour rester catholiques et ne pas risquer Tanatlième. Que deviennent les consciences après de semblables abdications? Que devient le sens moral quand on le fausse ^t qu'on se ment ainsi à soi-même? Je ne parle pas <ie ceux qui indignés, rejettent toute religion et dé- •clarent la guerre à Dieu!

Le concordat de Léon X et éd Françpis If^ nous fait toucher du doigt un fait historique trop peu compris jusqu'ici : C'est par la confusion des deux domaines que l'autocratie papale a toujours marché e^ a fiiu |iar aboutir à riofaiUibilité.

Depuis Constantin et par l' alliance avecl'État^lfi clergé devient une puissance et l'évoque de Rome davi£nttpeu à.fâu ld>pa§ie.

Pendant le moyen âge, ralliaace. m la CQsfufliâflr

des deux domaines prend la forme d'une papauté qui domine les puissances temporelles et dispose des couronnes.

A l'entrée des temps modernes, la veille même de la Réforme, une situation nouvelle était née. Le gallicanisme avait proclamé ses libertés. La tendance au catholicisme national menaçait le principe ultramontaiîî. C'est alors qu'un nouveau contrat d'alliance entre les deux domaines vient briser ces résistances gallicanes et préparer l'autocratie papale que nous voyons. J'ai nommé le concordat.

Que sera toujours un concordat? Ce sera un arrangement entre le roi et le pape, chacun cédant quelque chose.

Et que pourront-ils céder? une portion des choses qui sont de leur domaine. Le roi cède les libertés de son peuple faisant obstacle au despotisme papaK Le pape cède les libertés de l'Église faisant obstacle au despotisme royal.

C'est la définition exacte du concordat conclu entre François !•' et Léon X.

Quand on Tétudie, on n'a pas de peine à découvrir que deux courants ont contribué à amener cet événement, qui lui-même a amené Tinfaillibilité.

Il y a le courant de l'autocratie papale qui tient h être affranchi des conciles et des libertés gallicanes. If y a le courant de l'autocratie royale qui tient à faire un progrès énorme en s'emparant de toutes le» nominations d'évêques et d'abbés, en se donnant un clergé fonctionnaire*.

On le voit, la confusion des deux domaines favorise les deux autocraties. Autant la séparation de rÉglise* et de l'État est un élément de liberté, autant Tunioiï de rÉglise et de TÉtat — dont les concordats sont l'expression la plus complète — est un élément de servitude. 11 vient toujours un moment où les pouvoirs ainsi unis concluent entre eux des arrangements, et c'est toujours la liberté qui en fait les frais.

Sans le concordat de Léon X et de François I"'

1. Il avait faUu acheter le consentement de François I*' en lui livrant ces nominations-là : les vieiUes élections avaient fait place au roi.