CE QUE FONT LES PEUPLES LIBRES

CheÈ DOU^, eoitiftiB ailleut^, f emarqiieaî-lé , h Uhettê n'eiiétë pini^ dèâ qtié, par un ëntraîiiefîiént M par titt acte, le gôinétnétaent pûttiént à istrpprimrei* roppositimi. Là îibefté, (fést l^ofppositioti tOtijdUrS pôsrfbïe et debout.

Les paya lîbms différefit èsâehtrëJlëmetît de notrâ ênt cetî que Toppoèiticfn n'abdique jàrrtaig, que leS partîâ survéirtént itiee^iâafflmeflt ràd^rsaiffe, qtm dans aucuii cas le patriotistite ne con^isie à fermef ïés yeux. Érî Aûgletérre, ' H poUfique de guerre d^ploie-t-eîfe êon drapeâti, la poHtiqtie de paix déploie le sien. La pfijptteitiotî d*dne f uptlttt; e§t-elfe présentée par le cabinet, le chef de roppositton gë lève, réclame le dôîSsief et discute, soutenu par ^on parti; une véritable enquête se poursuit dans le pays entier, on exige que tout soit tiré au clair; bien plus-,, la guerre déclarée et le drapeau engagé» Tôpposhteô

GO ESSAI StJft LE PÀTRiOtîSMË.

continue de blâmer ce qui lui paraît répréhensible et ne se croit pas moins patriote pour cela. L'emportement national, ce mouvement de taureau qui se précipite dès qu'on lui présente un drap rouge, n'appartient guère qu'à nous. Seuls nous sommes excitables à ce point, seuls nous changeons du jour au lendemain sous l'impression d'une circonstance ou d'un mot. Les pays habitués à la liberté ne se laissent pas entraîner ainsi, ils examinent, discutent et tiennent bon. Plus les événements sont graves, plus il importe aux citoyens d'exercer leurs droits. La liberté pour un peuple consistant au bout du compte à faire ce qu'il veut et à ne pas faire ce qu'il ne veut pas, on ne saurait admettre une suspension de son devoir d'examen, précisément à l'heure où ceux qui le gouvernent parviennent le plus aisément à tromper ses volontés *.

Et c'est dans ces luttes difliciles. dans ces résis-

i. Il y a une théorie politique des généraux, il y a une tradition militaire du premier Empire qui nie cela; mais c*est la théorie du par asservissement.

Le PÀtttlOtîBME DES tîLTftÀMONTÀlNS. 61 tances au courant national, dans ces manifestations

des dissidences tenaces que se forgent les hommes et les nations. Il faut des caractères, il faut des énergies, il faut des âmes qui ne cèdent ni devant le nombre ni devant la clameur publique. Où se forment ces âmes-là, s'il est entendu qu'aux heures suprêmes tout le monde doit se taire ou se conformer?