LE PATRIOTISME DES ULTRAHONT AINS

Les ultramontains, qui ont leur patriotisme à eux, dénoncent et accusent les protestants français. Affectant de ne voir que des réformés dans l'Allemagne en partie catholique, ils nous cherchent des connivences avec l'ennemi et nous signalent comme des hommes dangereux.

Je reviendrai là-dessus.

En attendant, qu'on me permette de jeter un coup p'œil sur les faits et gestes de l'ultramontanisme en France.

*8 ESSAI SÛR LÉ PATÊlOtlSMÈ.

Depuis dt^f-hdit ails, rultramcmtàniâmô prépnfe là lutte du monde latin contré 1» monde anglo-géfmartrf. Depuis dix-huit ans, le parti clérical, aidé àtx parrtt militaire, s'èffofdè de faire adopter èf là F*raftce un rôle de ptrissance ésSetitièllettewt càtMi^ue. CotJWch éhiûe, occupation de Roffle, expédition du Me^lfqaéi essai de rupture avec les États-Unis, îtf&t Sfe ÈfUi logiquement et tend au même but. Ce parti-là, le clérical, a vigoureusement poussé à la guerre de 1870. Lui du moins ne pourra pas dire qu'il y était opposé. Nous avons vu la joie enthousiaste d'un grand nombre d'évêqiies, nous savons en quels termes \\Union, YUniverê, le Correspondant et bien d'autres jouroatfi appartenant aux nuances les plus diverses saluaient ce glorieefx événement i la guerre déclarée aux Prtu^ sîêns. Faire de cette guerre une guerre relig^iewo, c'était le rêve. Il n'a pas tenu au parti que le rôvê ne devînt une réalité.

La revanche de Sadowa! Voilà l'idée qui le hantait plus encore qu'elle ne travaillait le parti militaire.

Le grand cri de douleur, après Sadowa, était parti

dç Bajpe : U monào cç$ça! 4i?ait Antojjelli; et tOB^ jfîs orgajîgs jj§ Roipe ^^i}s Jg mpijde avaient

LE PATRJÛTISîfS; RÇS ULTn^lVïpr^TAINS. 63

fait çfioruç,

4psi lisQR perta|fl3 ffijm4çiB.Qnts, ^ — celui de M. Plantier, évêque de Nîip^^, -— Ijseg fes appels aux ariiîQgi 4P 1^ V^pcl^j Roquiez Jp3 prônes de§ cprés ^m P§9?^MSî il $>git Wûin§ 4e dél/vrer le pays q^7J fle p'agif ôe sauv^F Ipi rdligioi), il s'agif moins d^ F^^Hlpr TAllçfflsga? qL)*iJ ^^ p'^git d'égprger les sel(tet§ grpteçJ;aRfs^ çef prpfajjat^ur? 4*ég!j?ies, c^§ bri-

s^Hr» 4§ Ç/fli^» Ç^ 4estFticJ§Hr§ d'wages 4e la Vierge I

. ^ï} Aii^ftçe, ^f\ Ï.^pgup4ûc;, par^Q^t pjj les deux çom-

ijliiftiPW sg tjroijiy^n|; en pr^seR^ce, 1^ pp^i^ion 4.es

protestants devient difficile. Un soupçpn )es sqit, ujip

p#r«)RBe e^ 4éte?tent J'eRp^pai, ppy iffîppr|;j? ; i)- f^jjj uae giiprre 4§ rejigipfl, pp l'^ur^^

Hé })iep poq, Dieii çd sôi); Jpuéj or n^ Ta p^s eu|?, Elle n'existait que dans la pensée ^p iiljrarppntj^ing,

Si vous en doutez, regardez les populations de la

Bavière ^t 4§ I^ fmmi im9m^P. Ppyï' }ç ml^Y^"

ment national, tandis que le Hanovre protestant semble hésiter ; regardez nos réformés de' France, plus ardents au combat, plus enfiévrés contre TÂlIemagne — et je ne les en loue pas — que ne se sont montrés nos ultramontains !

A Sadowa, la question religieuse se présentait de front; aussi la Prusse protestante se trouvait-elle seule sous les armes. En 1870 la question de nationalité est seule en jeu, aussi l'Allemagne catholique marche-t-elle tout entière sous le drapeau. A Sadowa les représentants couronnés des deux communions se disputaient Tempire germain; en 1870rAlIémagne levée comme un seul homme court à la frontière défendre le pays.

Sadowa est à la fois la continuation et la conclusion de la guerre de trente ans. Les ultramontains ne se trompent point quand ils voient là une dernière victoire de Gustave-Adolphe sur Wallenstein ou sur Piccolomini *.

1. Rendons-nous compte du principe que défendait Gusian^- Adolphe et avec lui les Français ses alliés. Il n'était pas question

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Reste la guerre de race. Au travers du règne entier de Napoléon III apparaît une pensée particulièrement fatale et particulièrement funeste : grouper la race latine et la lancer à Tassaut de la race anglo-germa^ nique. Si cette pensée, qui appartient peut-être moins à l'empereur qu'à Timpératrice, s'emparait jamais des esprits, on verrait de bien autres calamités. Le monde latin d'uù côté, le monde anglo-germanique

d'asservir les catholiques aux protestants ; il s'agissait de réagir contre les sanglantes persécutions de rAutriche et des jésuites, il s'agissait de conquérir la liberté pour tous , de se tourner du côté de Tavenir, de la lumière et du progrès. Tous les historiens Pont compris ainsi, et parmi eax, les partisans do 1 Autriche sont rares. L'Autriche, ne l'oublions pas, rcprésonto danft la guerre de trente ans le principe de la persécution à outrance. On ne sait pas assez, et ce qu'a été Ferdinand II, et les horreurs systématiquement accomplies par les jésuites qui exécutaient ses ordres, ou plutôt qui le gouvernaient en maîtres. Là Hongrie et la Bohème ont vu égaler (non pas dépasser, c'est impossible) les dragonnades de Louis XIV. Un comte Dohna se vantait d'avoir eu plus de succès que l'apôtre Pierre qui n'avait converti que trois mille personnes en un jour. Les plus honorables tètes de Bohème étaient tombées sur l'échafaud, la population du pays avait diminué des deux tiers*

dç l'autre, on verrait s'enflamm^f les haines} rplîgieiises, on verrait les peuples sjaves eptrer ^ij é\m\r lition, rpurppe cliaRg^a p.n un y^tp champ d^ bataille, pt la liberté et TaveDir spïabrer 4^R^ )? chaos.

pirç que nou^, prot^st?ints frpinçai^, Roqa i}e §oh^ frons pas lorsque notre goiiver^i^p^ent, ft4Qptpnt yqg politique de couleur religieuse et méconnaissant régalité dps citoyenis ainsi que la Béparatiûa du tom-r porel et du spirituel, se jette dans une guerre antfprotestante, ce gérait jpentir. fjoug ^vpng np^ i*yfpp»thies Gt nous le déclarons franchement. Nous aîmoQS les pays de la Bible, la noble cause qu'ils représoutûut 66t Phare k HQS cours. Nous aou3 ir^t^r^s^pj^n à ce progrès de civilisation et d'indépendance qui s'accoajplit sous les auspices de TAngleterre, (Je^ Ktals-UniH, de la Suisse, de la Hollande, et aupsi i% rAlliMnagnc. Ou j'ai bien mal lu ce qui s'est écrit chez uoug depuis f\\\ ans, ou j'ai le çlroit de cvQir^ qu'un tel sontiniont n'est point particulier à n^ag

LE PATIIJPTîSMg 1)^8 ULTR^lHONTAINS. 6]

cQrçligjoRnuireg el; gqe tp^t pe qui pensp IJl^rçRïppt eij p'f^pfie s'y aj?3pcie 4ç> pleip çioeur,

|p sujp fermpRîefl); ré|gp}u | cprfspfver mon opinipQ sur !^s peuples, en ^gpit 4e§ gu^r^ôs et de^ frpjssiç:: mm^ ^q\]\mvm m'f^^m mM^^mt, Qp peut; (âfr§ en gu^pf^ ^y^ç WP^ r?at;iQn, ji? l^ suppp^g, §^p§ gg CFpjr^ Qbljgé 4e ghapg§r 4W iftHr 4H I.endeiBgip fpî^tpR le^ fipnviptipps qu'op g^r4ajt gjir §pp compte, ^q^ savants libéraux p-ppt cg$8§ 4'adjpirer l'Allpm^gpê, F^udrart-jl renvers^F tout mh; j^ettFQps-oowi }q cqpup à droite ?

]d conserve vmQ pympatbiiss et mon 4roit, 6i npus ayoas •!— Dieu nûu§ en préserve t^ une guerre ave§ les États-Unis, je ne m'engage pas à détester les États-Uni^. Si jamais la France se trouvait m frpid avec la Suisse, je ne m-engage pas h prendre la Suissq en horreur. Si nous luttons un jour contre les Anglais, je ne m'engage pas à découvrir en moi ces haines que la France a nourries pendant uq demisiècle et qui n'ont disparu que sous la monarchie de juillet,

Qu'on se rassure d'ailleurs ; l'Allemagne qui nous attire par son esprit de recherche, par son développement, par sa cordialité, par son amour du vrai, par son indépendance individuelle et locale, l'Allemagne est loin de nous plaire en tout. Son protestantisme officiel — je ne parle pas du protestantisme évangélique — tantôt luthérien à l'excès et prenant l'apparence d'une religion politique, tantôt rationaliste jusqu^à l'incrédulité; cette sécheresse de manières qui règne en Prusse et surtout à Berlin, l'esprit militaire et fonctionnaire qui s'y oppose à l'esprit libéral, ont peu de charme pour nous. Partisan convaincu de la séparation de l'Église et de l'État, l'idée de voir un empereur protestant à la tête du corps germanique ne nous sourit guère, pas plus que de voir un pape rayai régler les affaires de la religion.

Ceci posé, j'en, reviens aux dénonciations ultramontaines.

Nous ne nous plaignons pas de nos concitoyens