NOUS NE VOULONS PAS DU REPENTIR

tons pas de notre conduite. Nous blâmons Tempereur, nous ne nous condamnons pas nous-mêmes. Nous crions sous la verge, nous ne comprenons pas le châtiment. Irritée sans être touchée, la France reste sublime, invincible, immaculée!

Comment se réformer si Ton ne se repent pas? Comment se repentir si l'on est sublime? Comment croire à ses défaillances quand on ne se découvre aucun tort? Comment accepter les revers et profiter de la leçon si les revers sont injustes et si la leçon est imméritée?

Nous retombons toujours sur nos pieds. Tout va bien ! jamais ce mot qui semble être devenu le fond de la langue, n'a reçu d'aussi persévérantes applications. Tout allait bien pendant la guerre, tout allait bien pendant le siège de Paris imprenable, tout allait bien pendant cette insurrection de Montmartre dont 0n se moquait si agréablement, tout va bien à l'heure qu'il est, malgré les assassinats, malgré tout.

D'ailleurs, rien ne saurait retarder ^esc/fsiwïéespro-

videnlielles de la France I Tels sont les termes habiir. 1

liO LE REPENTIR.

tueilement employés pour mainteair notre vanité à sofi niveau.

Les bras m'en tombent, et quani J'entends proférer de semblables paroles en de pareilles circonstances» je me sens près. Dieu le pardonne, de diésespérer de mon pays.

Vous le verrez; lorsque nous aurons tant bien que mal pansé nos biessures, nous crierons au mi*^ racle et le monde avec nous : Regardez cette France, sa plaie mortelle a été guérie! — Et nous célébrerons sur la lyre à dix cordes notre éternelle jeunesse, nos inépuisables ressources!

On Ta dit, esseniiellcment vaniteux, notre amourpropre a été atteint et non pas notre conscience.

Jamais, à aucune époque, le repentir ne s*est montré chez nous.

Nous sommes sortis de l'ancien régime en le maudissant mais sans repentir, sans prendre notre part de ses corruptions.

Nous sommes sortis de la Terreur en Iti m:iudiï=s:mt mais sans repentir, sans comprendre que cîïacun y

NOUS NE VODLOWS ?A« D0 RKPENTIR. «t

avait cofitfibué, ne fût-«e qtie par «a fôdieté et son silence.

Nous sommes sortis du premier empire en le maudissant mais sans nous», repentir, sans comprendre que notre compii(cUé av^il seule rendu possible un tel despotisme, une telle série d'iniquités militaires.

C'est que se rep^tir, c'est sq réformer j &t vdlà ce qui noue Mt peur^

Nous . trouvons plus dgr<éal)Ie de nous comsidârer. comme 'victàfm de Yimplie ée» u^as, de h cruaaté den autres, de U fatalité 4es éyéo^menls^ et qui sait ? de Tinjustice de Dieu I

Dieu n'est pas juste] — Que de fois nous avons euteudu prouojioer ce blasphème.

Dieu n'est pas juste, et nous sommes justes! — Tel ç^t le résumé de notre opinion»

JRappelonsrupusle mot de l'apocalypse.

Ce qui met le comble au péché, dans les derniers lemps, c'est l'endurcissement du cœur#

Les châtiments s'exercent, les fléaux se déchaînent, les hommes hurlent de douleur :

« Mais ils ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains M »

SANS BBPBNTIR POINT DB BBLÈTBIIBNT

Le repentir devrait accompagner la chute de tout gouvernement mauvais, car aucun mauvais gouvernement ne subsiste sans une mauvaise nation.

Je ne vois que gens qui gémissent sur les malheurs de la France ; cela est triste sans doute, mais le vrai moment de gémir était celui des prospérités apparentes, du matérialisme croissant, de la frivolité grandissant à vue d'œil, de Torgueil insensé. Alors notre décadence s'opérait; aujourd'hui, sous la main de Dieu, main sévère mais paternelle, répreuve peut porter sjBS fruits, et c'est peut-être l'heure de se réjouir.

Faisons virilement notre examen de conscience. Les pays, quand ils traversent de grands désastres,

i. Apocalypse, chap. IX, verset 20.