ABCHIDI0CÈ8B SB LYON

lenouTeler. « Sur quoi Messeigneurs ont uDanimemeDt résolu , < ditle procès-yerDal de rassemblée, auquel nous empruntons ce « récit, qu'attendu le fait dont il s'agit, duquel la direction, juria diction et coDDaissance n'appartient qu'ai l:-lise,leditseigneur « évèque d'Angers ne peut ni ne doit en conscience lever lesdi- (f tes défenses, ni les ecclésiastiques y contrevenir : ce que le « seigneur évèque a été prié et conseillé d'observer, comme tout " prélat est obli£ré de faire en cas pareil, et a ordonné qu'acte « de la présente délibération et résolution sera délivré audit sei- « goeur d Angers, pour en faire foi à qui et ainsi que de raison. »

Malgré ces difficultés, les synodes diocésains se tinrent régulièrement en octobre 1612 , en mai et en octobre 1613, et Charles Miron les présida tous. li s'y fit peu de règlements. Daos le premier synode de 1613, on convoqua pour Tavenir les grands ' prieurs des abbayes qui étaient en commende, et Ton ordonna que les archidiacres, les archiprétres et les doyens ruraux , qui 8 étaient plaints d*ètre mêlés parmi les curés, seraient désormais

gacés dans rassemblée auprès de l'évêque, afin de pouvoir plus cilement lui rendre compte des affaires jui reganlaient leurs charges. Dans le synode aoctobre, les pneurs des dbbayes ne parurent pas, quoiqu'ils eussent été appelés, se croyant bans doute exempts de la loi diocésaine.

Les vicaires généraux de Charles Miron le remplacèrent pour la présidence dans le ^yiiode de la Pentecôte de 1614. Ils ne lirent que prescrire l'observation des statuts synodaux précédents, donner défaut au promoteur eoulie les prieurs des abbayes d'Angers qui n'avaient pas paru à rassemblée, et de pins écouter la protestation di s curés du doyenné de .Manges, qui ne voulaient pas se rendre au synode particulier de ce doyi-iuié, auquel ils étaient convoqués par leur doyen rural. Charles Miron tint en personne le synode d'octobre 1615, dans lequel il publia de nouveaux ' statuts, pour conûrmer les précédents et y ajouter quelques dispositions. Us sont en trente-six articles, et à leur suite se trouTO la liste des cas réservés, déjà publiée en 1605, mais réformée, et un avertissement aux confesseurs sur cette matière.

£^ns tout cet intervalle, Charles Miron consentit, en 1615, à rétablissement d*un couvent de Minimes à Angers, mais ne voulut point donner son approbation à la fondation d*une maison de cet ordre h Saumur, pour desservir la chapelle de N.-D. des Ardilliers. Les habitants y appelèrent alors des Oratoriens, que M. de BéruUe venait d'instituer en France, et ceux-ci, après avoir obtenu des lettres patentes du roi en août 1614 et triomphé de l opposition du clergé de Nantilly, qui ju-quf -la avait desservi cette chapelle, et de celle de Tabbé de bdiut-Floreut , qui pré-

tendait aussiàcniclquesdroits,s*élablirenl aux Ardilhersen 1619. Awcle consentement del'évêque, Christophe Fouquct, pn-id^ni à mortier au parlement de Bretagne, depuis conseiller d Luit, établit en 1614, à Chalain, un couvent de Carmes réformes. Les Récollets eurent successivement des maisons à Saumur, à Beaufort- en 1602 , à Doué; en 1603, à la Flèche ; en 1604 , à Durtal et au Lud( , ai les Capucins s'établirent à Baugé, à la Flèche et

à Châti ;ui"Gonthier. , . , , / ^

Les difticultés qu'éprouvait CharlesMiron de la part de son chapitre, qui se croyait exempt de sa juridiction, et peut-être aussi le deiaut de respect que le clergé montrait pour ses statuts sjiiodaux lui avait rendu peu agréable Tadministration de son diooè^. Il résolutde la quitter, et, en janvier 161 G, il permuta, avec Guillaume Fouquet de laVarenne, son évéché d'Angers, contre les abbayes de Moulier-Saint-Jean , au diocèse de Lan^res, et de Saint-Laumer de Blois, dont celui-ci était commendataire. En quittant son siège, Charles Miron vint habiter Paris, et il jolli^sait d^une grande considération à la cour. Cette cuusidératiou porta ombrage à Richelieu, qui , comme on le sait, voulait avoir seul hi confiance du roi et ne souffrait pas que personne la partageât avec lui. Il était de son intérêt que Charles Miron fût éloigné. Sur ces entrefaites, Guillaume Fouquet de la Varenne étant venu k. mourir le 18 janvier 1621 , Richelieu eut assez d'influence pour le fàiie nommer de nouveau à révéché d'Angers. Le prélat accepta sa nomination et la signifia au chapitre par une lettre du 22 janvier 1621, dans laquelle il l'assurait de ses intentions pacifiques à son égard. On verra bientôt jusqu'à quel

Eoint cette promesse était fondée. Il parait, du reste, ou que les ulles d'institution canonique se firent longtemps attendre, ou que son empressement pour revenir à Angers n'était pas bien grand , puisqu'il ne fit son entrée soleunelle dans sa ville épiscopale que le 23 avril 1622.

Au mois d'octobre de cette raôine année, Charles Miron présida son synode diocésain , dans lequel il prescrivit à tous ses

Çrêtres desepourvoirdu niisseld'Angers,qui venaitd'èlre réfurnie. <a ffiJjrique de chaque paroisse devait aussi s'en procurer un. On devait célébrer les fêtes conformément au calendrier du bréviaire diocésain, et observer, pour toutes les fonctions, les cérémonies prescrites par le rituel du diocèse. Le reste du synodfi regarde la distribution des saintes huiles, les clercs qui se présentent aux ordres et les prêtres à approuver pour entendre ks confessions.

Un des premiers soins du prélat, en revenant à Angers, eut pour objet les prêtres de l'Oratoire, qu il y établit en 1623, après

ARCHIDIOCÈSE DE LYON

avoir assisté à Paris à l'assemblée du clergé de France. L'année suivante, la nation d* Anjou dans Tuniversité, qui avait fondé le collège appelé de son nom , le l^ur confia et leur donna les revenus des biens qui étaient afl'ecLés à ce collège, en s'en réservant la propriété. Les Oratoriens Font occupé jusqu'à la Révolution, et il est bien à présumer qu'ils ont contribué à répandre dans le diocèse Tesprit janséniste, qui s'y manifesta vers le milieu du XYU* siècle.

La bonne harmonie ne régna pas longtemps entre Charles Miron et le chapitre de sa catibédrale. Le prélat se plaignait de la négligence que les chanoines apportaient à Tacquit de fondations de messes. Il voulait qu'on lui communiquât les statuts et cérémonies du chapitre, qu on lui indiquât exactement le nombre et la qualité des officiers et des chanoines, le service qu'ils devaient et les bénéfices à leur numination. Rien ne paidissait plus juste que cette demande; cependant les chanoines refusèrent d*y satisfaire, fondés sans doute sur leur exemption conî^àtée de la juridiction épiscopale. Justement irrité d'un refus si déraisonnable, Févéque prit, en \ 623, la résolut ion de ne faire à la cathédrale Saint-Maurice aucune des cérémonies de la Semaine Sainte,m aïs d*aller officier dans une autre église de la ville, la collégiale de Saint-Pierre, oii il songea même à transférer son sieirc. 11 somma le grand archidiacre Garande de venir l'assister. Celui-ci ne s'étantpas rendu à cette sommation, il Tinterditi et plus tard rexcommunia, après les trois monitions canoniques. Au lieu de réparer par des excuses sa désobéissance à son supérieur, Tar* chidiacre appela comme d'abus au parlement de Paris, qui rendit trois arrôts en fayeur de Garande, ordonna à réyéque de Tabsoudre, et, sur le refus du prélat, fit saisir son temporel* Le parlement alla plus loin encore. Chose incroyable! se prétendant en droit de prononcer sur tous les apjpels comme d'abus, il donna commission ^ sur le refus de Henn d*EsGOubleau de Sourdis, évéque de Maillezais, à Guillaume Ruellé, grand chantre et chanoine de l'Église de Paris, d'absoudre rarchidiacre d'Aiigei t , ce que celui-ci fit avec la soumission la plus servile. L appel ei les arrêts du parlement n'arrêtèrent point Charles Miron dans la voie où il était entré. Le jeudi 6 juin 1624, jour de la Fête- Dieu, il emprunta Toslensoir des Cordeliers et y fit placer une hostie qui avait étt'- consacrée dans la chapelle de son palais, pour le porter à la procession de cette fête, qui était si snlennelle à An,q:ers. Jusqu'alors les chanoines de Saint-Maurice avaient gardé le silence; nuiis Tafiront qu ils avaient reçu de l'évéque, qui avait fait la procession sans eux, le? détermina à le rompre. Ils mirent au jour un mémoire intitulé Défense du chapitre defÉ-^

LA. FEÀliGE PONTIFICALE

glise dAnge7's contre les calomnies publiées par divers libelles et faux brtdts sur la procession du sacrr (petit in -8* de 148 p., sans nom de lion ni d'imprimeur, 1624). Ils se plaigne jit que révêqiie veut changer les rites et les cérémonies de leur Eglise; ils en rappellent Tantiquité et parsussent y être fort attachés; ils prétendent que Charles Miron les a décnés devant le clergé de France, rapportent raCFaire du Ronceray et expliquent de leur mieux le bhs des portes du chœur de cette abbaye. Ils s'étendent beaucoup sur la procession de la Fête-Dieu de i62i , et sur la hardiesse avec laquelle des gens armés en avaient écarté les chanoines, par ordre du prélat. Enfin ils Taccusent de faire schisme* Toutes ces difficultés provenaient de la croyance qu'avait le chapitre d'être indépendant derévêque, en vertu de sonexemotion. La bulle que les chanoines avaient obtenue à ce sujet du pape Paul III, en 1540, n'ayant été déclarée nulle et abusife que iiar TMLitorité civili?, ils la regardaient comme valide et ili pretrmlnient s'en autoriser. Si Ton en croit uii auteur, le chapitre avait obtenu le 19 mars 1616, pendant la vacance du siège épi^copal, un arrêt du parlement de Paris, définitif, « conftrmatif de la possession immémoriale de rexemption dudit chapitre de la jundirtioii ecclésiastique, et loi diocésaine sur les personnes ayant dignité, chanoines, chapelains et autres églises immédiatement sujettes audit chapitre (l). » Mais Charles Miron n'était pas disposé à reconnaître 1 autorité de cet arrêt rendu par une cour séculière dans une matière purement spirituelle. D avait d'ailleurs à se plaindre des chanoines (}ui comniuniquaîepi avec le grand archidiacre Garande, quoiqu'il l'eût excommunié, excommunication qu'ils regardaient comme nulle et abusive.

Nous avons dit que le chapitre cathédral n'avait publié sa défense qu*en 1624. L*évêque avait apporté plus de diligence à informer le public des motifs qui ravdent fait agir. Dès le 21 novembre lo23, il avait donné un cahier contenant les actes qui concernaient Texcommunication encourue de droit par Pierre Garande, grand archidiacre d'Angers, déclarée par ledit sieurévéque, pour le transport de la juridiction spirituelle et de la temporelle, et de ce qui s'en était passé au parlement et au conseil privé du roi. De sou côté, le chapitre lit imprimer, outre sa défense^ les mémoires et actes de ce qui s'ftait passé à Angers touchant la pix^ce^sion du Saint-bacrenieut en juin 1624, et Texamen du cahier de i'évêque pour ledit Garande, concernant les appela comme

(1) Voir : Ttam de rabui^ pir Fêmt, to-folio, lim m, ebap. It noie K» Pi 2A2.

ABCHIDIOCte DE LYON.

d'abus. Des laïques se mêlèrent de ce diffirend. Un nommé Boutreux, sieur d'Estiau, auteur des mémoires et actes, ainsi que

de Texamen dont nous venons de parler, mit au jour un livre ayant pour tiLre : De la puissatice royale sur la police de l'Eglise^ contre les maximes de M, révcque J'i4/ï<7^'5 (Paris, lG2o, in-8), tandis que M. Méuard prenait la défense de son premier pasteur et faisait paraître une Plainte apologétique pour M. d'Angers, contre le livre du sieur d'Estiau (Angeles, i62o, iu-8).

Dans sa lutte contre son évêque, le chapitre cathédral d'Angers ne se hornn pas à publier des écrits pour justifier sa conduite et soutenir ses prétentions ; il voulut obtenir l'approbation de l'assemblée générale du clergé de France qui se tint à Paris en 1625, et députa Jean Seyette vers cette illustre assemblée pour lui adresser des plaintes contre Charles Miron. Ce prélat se trou* Tait alors à Paris, et avait été choisi par h province de Tours comme député supplémentaire^ à cause, dit le procès-Terbal, de sa grande expérience des affaires. Jean Seyette demanda audience à rassemblée, et l'ayant obtenue le 28 mai, il représenta que le chapitre d'Angers dont il était membre Pavait commis et député pour faire entendre à ladite assemblée les raisons que ce chapitre avait de s'opposer à ce qu'elle admit son évôque comme député, raisons qui ;uaient été amplement déduites en l'a^ôciiiblee provinciale de Tours : « Que ledit seigneur évôque avait recherché ladite députation pour prendre l'occasion de l'assemblée générale, et la iaire joindre avec lui contre ledit chapitre; que ledit seïL'^neur évéqueies tient en divers procès pour raison des privilèges et immunités de ladite Eglise, quoique lesdits différends et procès eussent été termuiés, parla sentence arbiU^e de Mgr Tévêque de Nantes (Charles de Bourgneuf), et du doyen, à présent évêque de Saintes (Michel Raoul], que, s'il est assisté de rassemblée, ce leur sera un grand désavantage, la suppliant de Peu exclure. A quoi ledit seigneur évêque d'Ançers au"rait reparti qu'il n'avait point de procès avec eux, dont il ne se 8oumUtrès-volontiersaujugementderassemblée:cequiaui'aitété cause que Mgr le cardinal de Sourdis aurait remontré audit député que ledit chapitre ferait beaucoun mieux de s'accommoder avec son évêque que de plaider ; qu'il le lui écrivît ; et que la eoutume de l'assemblée était de ne point recevoir d'opposi-» tions. »

Malgré le mauvais succès de sa démarche auprès de rassemblée du clergé, le chapitre de Saint-Maurice ne ( essa pas de lutter contre sou évêque. 11 fit paraître en lG2t> un nouveau mémoire ayant pour titre : Réponse du chapitre de l'Eglise d'Angers au livre intitulé : Plainte apologétique pour M. levêque

Lk FRAIiCE PONTIFICALE.

d'Angers. L'auteur de ce mémoire était Jacques Eveillon, né à Angers en 1582, ancien curé de Soulerre, chanoine de la cathédrale en 1G20, vicaire général du diocèse sous l'évéque Henri Arnauld, mort à Angers en décembre 165J .

L*aimée 1626 vit coramencer une nouvelle communauté religieuse à Angers, celle des Carmélites réformées» dites Thérésiennes. Elles y avaient été appelées par Marie Miron, comtesse de Caraval et sœur de révèque. Cette dame s'était déclarée leur fondatrice ; mais lorsque ces religieuses arrivèrent, le 17 janvier f 626| elles la trouvèrent à Tagonie. Sa mort survenue trois joins

S lus tard, les priva de bien des ressources qu*elles devaienttroufer ans sa générosité. Toutefois recommandées par la reine Haiie de Médicis aui les protégeait beaucoup, elles reçurent Faocueilk plus favorable delà part de Gbarles Miron, qui, dès le lendemain, les conduisit processionnellement au chant du Te Deum et au milieu d'une î^randc fuule dépeuple au logis Barrault, qui était rhôtel que la reine Mariede Médicis, aloragouvernaute d Anjou, habitait, lorsqu*elle venait à Angers.

L'installation des Carmélites pai*aît avoir été un des derniers actes de l'administration de Charles Miron à Angers. Après le décès du cardinal de Marquemoiit , le pape Urbain VIll jugeant

Îu'il lui appartenait de lui donner un successeur sur le siège de lyon, parce qu'il avait vaqué in curia^ y nomma Charles Miron par une bulle du 2 décembre 1626, très-bonorabie pour Tévéque d'Angers, etqu'il signifia au roi. Mais, comme s'il avait été de II destinée de ce prélat d'être toujours dans les procès, Jacques Talon, avocat général au parlement de Paris, pour mettre à couvert le droit de la couronne de France, protesta contre tout ce qui avait été foit par le SaintSiége, et appela comme d'abus de cette bulle, en protendant que la mort du cardûial de Harmie* mont en cour de Rome ne donnait pas au Pape le droit de disposer d*un siéçe en France, et que c'était une entreprise contre le droit du roi. La nomination fut maintenue cependant , et Charles Miron, après avoir au préalable prête serment detidclité au roi, et remis en ses mains la démissiuu de Févêché d'Angers, fit prendre possession de l'archevêché de Lyon, le 12 février 1027, par son procureur Hector de Crémeaux, doyen de la cathédrale.

Il ne conserva pas longtemps sa nouvelle dii^uité. Par ses soins et son autorité^ furent rédiges et imprimés ie manuel de lofiiceilti Notre-Dame, et autres prières et suflraiies à l'usage de TE^rlise de Lyon, ainsi que le livre des règles et oilices des congrégations des Pénitents du Très-Saint Sacrement, dont la première avait été instituée sous son prédécesseur, dans l'église paroissiale de Roanne. Charles Miron, bien qu'il ne fût âgé que de cia-

ABCBIDIOGÂSS DE LYON.

quaote-huit ans, mourut doyen des évéqaes de France , le dimuiche 6 août 1628.

On doit savoir gré à Charles Miron d'avoir, étant évèquc d'ÂDgers, déjoué les jongleries de Marthe Brossier, prétendue possédée du démon que tout le monde allait voir en foule. H la nt garder d'abord dans une maison de confiance» puis ordonna

SI on la lui amenât On mit dans sa boisson à son insu de Teau Dite, et elle n'éprouva aucune émotion. H lui fit ensuite verser * de l'eau ordinaire, qu'il dit ôtre de l'eau bénite, et aussitôt Marthe tomba par terre, se débattit et fit ses grimaces accoutumées. L'évêque, un Virgile à la main, feignit alors de vouloir Texorciser, et prononça d'un ton grave les premiers vers deTEnéide : Arma virumqne cano, etc. Les convulsions de Marthe ne manquèrent pas de redoubler. Les spectateurs de cetle scène surent alors à quoi s'en tenir sur ces jonerleries, et Charles Miron chassa la prétendue possédée de son diocèse, comme quelque temps aupara¥aût on l'avait chassée d'Orléans.

n nous reste encore de Charles Miron une Lettre sur quelques affaires traitées dans les Ëtats de 1 6 1 5 , une Lettre sur les miracles de Notre-Dame de Saumur, et des Statuts smodaux que nous avons analysés et qui sont insérés dans ceux de Henri Âmauld, l'un de ses successeurs sur le siège d* Angers.

Charles lliron portait pour armoiries : Eearteli oui*' ei€ai V de gueules^ au miroir antique d^argent, cerclé et pommete <f or, nui est Miron, au 2* et au 3* (Fargeni^ â trais fasees vivriesaegueules, qui est Gentian, ^ sur le tout, étazur^ semé de fleurs de lis dor.

Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, que i on appela le cardin il de Lyon, pour le distinguer du céh'^bre cardinal ministre, son frère, naquit en 1582, et était fils de François du Plessis, seigneur de Richelieu, grand prévôt de France, chevalier des ordres du roi, mort à Gonesse, le 10 juillet 1590, et de Suzanne de la Porte. Après la mort de François Yver que Henri IV avait nommé à révêché de Luçon, le 20 septembre 1594, 1 1 (^\, sui- TOit quelques historiens, n*était qu'évéque confidentiaire , ou préte-nom des seigneurs de Richelieu, ce prince nomma pour gouverner ce diocèse h j « une Alphonse-Louis, en mémoire des

LA. FBAHCB WmmCÂMM

services qu'il avait reçus de son père. Celui-ci avant d*être sacré, s'empressa de résigner en 1605 cet évêché à Ariiuiiid, suii frère puîné el entra dans Tordre des Chartreux, où il fît profession en 1606. 11 y mena pendant vingt et un ans la vie la plus austère sans montrer le nioindre désir de rentrer dans le monde.

Parvenu aux premières dignités de l'ordre, il était prieur de Bompas, lorsque son fr<Te devenu tout-puissant, le tira malgré lui du cloître et le fit, 6 (iécenibre 1625, nommer à l'archevêché d'Aix, que laissait vacant la mort de Gui Huraultde THospital, arrivée à Paris trois jours auparavant. Urbain VIII lui accorda des bulles datées de Sainte-Marie-Majeure, le 28 avril 1626, et dans lesquelles il se plaît à louer en lui son zèle pour la rdigioo, sa science, la pureté de sa vie, la sagesse de ses mœurs, sa prévoyance dans les choses temporelles et sa réserve dans les choses spuituelles« Alphonse-Louis fut sacré le dimanche 2i juin de la même année, dans l'église des Chartreux, à Paris, par Guillaume d*Hugues, archevêque et prince d*Embrun, assisté de Claude deRueil, évéque de Bayonne, et de Nicolas Sanguin, éveouede Senlis. Le lendemain, il reçut en personne des mains de Pierre deGondy, archevêque de Paris, le palliumque, le 3 de ce mois, Maurice, cui diual de Savoie, avait remis à Home a àuu procureur.

L'installaliou de rarchevèque se fit solennellement dans la cathédrale de Saint-Sauveur , le 6 décembre de la même année, et tout aussitôt il mit la dernière main à l'établissement des Chaitreux que venait de ionder à Aix Jean-Audré d'Aymar, conseiller au parlemenî de Provence.

Alphonse-Louis tut transféré en septembre 1G28, par le roi, à Tarchev^ché de Lyon, pour lequel Urbain Ylll lui donna des bulles et dont il prit possession, par Antoine de G libertés, archidiacre de cette Église, son procureur, le 15 mars 1629. Il fit, le 10 juillet suivant, son entrée en personne dans son église métropolitaine, et, le 21 août de cette année, le Souverain Pontife, s^écartant en cette circonstance du décret de Sixte-Quint, portant que deux frères ne pourraient en même temps faire partie du Sacré Collège, le créa cardinal-prêtre de là samte Eglise romaine. Urbain VIII, ainsi qu'il le dit, dans sa bulle de promotion, crut pouvoir déroger au décret de son prédécesseur en faveur de l'archevêque de Lyon que rendaient si recommandable la grandeur de sa piété, la f('r\eur de son zèle pour lu muiiilièD de la discipline et la pureté de sa foi.

Le cardmal, qui prit alors le nom de cardinal de Lyon, prétt le 17 septembre suivant serment au i oi puur le temporel de son £^lise, el ce prince, après Tavoir nommé, le 14 octobre 1631 ,

ABGHIDIOCiSE US LTON

abbé commendataire de Saiut-Paulde Coraicrv et abbé du Moutier-Saint-Jean, au diocèse de Ldugi es, le fit, le 24 mai ? JG32, graiid aumônier de France, sur la démission du cardinal de la Rochefoucauld, et lui remit le cordon de commandeur de Tordre du Saint-Esprit, le 14 mai 1633, au palais de Fontainebleau. Le 13 juillet 1632, le cardinal avait été élu doyen de Sainl- Afartin de Tours et, le 12 novembre suivant, nommé abbé commendataire de Saint-Etienne de Caeu.

Tant d'honneurs accumulés sur la téte d'Alphonse, bien loin , de l'enorgueillir, semblèrent au contraire être pour lui de nouveaux motifs de s'humilier devant le Seigneur, et de redoubler de ferveur et de zèle dans l'exercice du ministère épiscopal. Chargé en 1635 de se rendre à Rome pour terminer quelques différends eotre la cour de France et le Saint-Siège» il s acquitta avec succès de cette mission, et ce fut pendant son séjour auprès du Souverain Pontife, qu^ii reçut le chapeau et le titre de la Sainte-Trinité au mont Pincius. Apprenant en 1638 qu'une affireuse épidémie faisait les plus grands ravages dans sa^viÛe mâtropolitaine, il ne balança pas sur le parti à prendre dans cette circonstance, et s'finpi'essa de terminer les aiïaires qui le retenaient dans la capitait' du monde chrétien pour accourir au secours de son troupeau. On vit alors ce fidèle iuiitateur du bon Pasteur, non-seulement prodiguer ses biens pour ses brebis, mais encore, pour les sauver, sacrifier sa vie qu'il exposa sans ménagement, en allant visiter sans distinction de rang ou de condition, tous ceux des citoyens attaqués du Ûéau et qui avaient besoin de ses secours et de son ministère.

La résignation d'Alphonse-Louis aux décrets de la Providence futénrouvée quelque temps après par la mortdu cardinal-ministre, son frère, arrivée le 5 décembre 1642, et qu'il remplaça la même année en qualité de proviseur de Sorbonne. Le roi Louis XIII suivît de près Richelieu dans la tombe (14 mai 1643), et comme sa charge de grand aumônier de France Tobligeait de se rendre à la cour pour ; célébrer les funérailles de ce prince, le cardinal se détenniDaà quitter, quelques jours après, son troupeau, et se dirigea sur Paris. Toutefois, avant son départ, il eut à s'occuper d'un fait intéressant pour l'Eglise de Lyon.

Le 18 mai 1643, en creusant une fosse pour une dame de Grassijdansl'égliseSaint-Laurentjqui communiquait avecl'église Saint-Paul, a Lyon, des ouvriers nrent tomber quelques pierres d'un raur dont i ( iiverturc donna entrée dans un cavcau où Ton trouva un cercueil entoure de briques. Le bruit se répandit que Ton venait de découvrir le tombeau d'un saint, et que quelques miracles s'y étaient opérés. Le cardinal se rendit alors à l'église

• Saint-Laiircnt, descendit daus la cave et fit ouvrir le cercueil, sur le couvercle duquel se lisait pour toute inscription : Joannes dr iicrson^ cmuidbirim Parisiensis. Le corps, vétu des habits sacerdotaux, était dans un excellent état de conservation; oo calice d'étain était posé sur sa poitrine. Après avoir pris quelques morceaux des vètemenU, le cardinal ordonna que Ton refermât le caveau (1).

Bien que ce fût toujours à regret que le cardinal s'éloignât

• de son diocèse, il se vit obligé de le Quitter deux fois encore, dans deux occasions importantes et inaispensables, où il s'agissait de rintérèt général de TÊglise : Tune, pour aller à Rome assister au conclave qui posa la tiare sur la tête dlnnocent X, le 15 septembre 1644 ; et rautre, pour présider, Tannée suivante à Paris, à rassemblée générale du clergé de France, Dans ce$ circonstances, il eut pour vicaires généraux Thomas de Meschatin de la Paye, charaarier et comte de Lyon, Hector de Grémeaiix, doyen de la môme Église, et enfin Jean-Claude de Ville, chanoine de Saint- Paul de Lyon.

Le cardinal de Richelieu suivit l'exemple du carduial de Marquemont pour rétablissement de plusieurs monastères, églises et communautés religieuses, soit dans la ville, soit dans le diocèse de Lyon. Secondant la piété de Jacques Mille de Oievrières,

(1) Le tombeau de GersoD, sur lequel od lisait ces mots : Sursum corda, pœnitemini et crédite EvangeUo, était placé dans Téglise Saint-Laureol, i droite de la chaire : sur une plaque de cuivre atlachée au mur étaient set armes et cette épitaphe :

MAmn» PAKVA mer vnmmsus vmk joannoi^

PR^CELSrM MERTTT<i, GERSOlf^ COGNOIONB OIGimi» PARISIIS SACH^ DOITOR TnEOLOGI^.....

CLARITT ECCLESlyE QUI (::A.NUELLAR1US, ANNO MiLLENO DOMIM CENTUM QUATER ÀTQUE VICENO IfOlfO, LUCR PETIT SUPBROS iXnJl DUOPENO.

Un petit lombf^nii renfeniie JtMu (ierson, grand par ses vertus, élevé pir ses talents 11 lut docteur eu théologie, cliaucelier illustre de TÉglise de PariSf et mourut le 12 juillet de Tau du Seigneur l/i29.

En 1793, 1 église Saint*Laiireiit fut détruite , et le mausolée de GeM disparut. Toutefois, au mois de mars 18/13, M. Dunod, architecte deLyoo, retrouva le lieu où avait été enseveli l'auteur présumé de V Imitation de JésuS' Christ. A Paide des reiiseignemeuts doiî'iês par M. l'abbé Cil tet, curé de Saint-Paul, et d'un ancien plan de l eglise Saint-Laurent, il dirigea ses recherches avec assez de bonheur pour pratiquer des fouilles précisément «0' deaiua de la votlie du caveau. On y trouva quelques ossements et dasdélirii de cercueil. Au mur du fond, une portion de maçonnerie plus récente qae le reste indiquait Pendroit par lequel, en 16A3, le cardUial Alphonse-loaii de RicheUeu avait pénétré dans le caveau.

AHGillUIOUÈSE D£ LYON. 461

marquis de S<ainl-Ch;imond, il permit le 6 septembre la fondation d'un second monabtère dos Annonciades célestes sur la ciUîne de Saint-Sébastit-n ; il autt^risa, le 22 ortobre lf)30, celle d uu monastère de Cordeliers conventuels à Saint-Galniier ; le 14 janvier 1631, celle d un monastère de religieuses Ursulines à Roanne; et le 26 octobre 1631, confirma la fondation de Téglise collc^ale de Saint-Âmour en Bourgogne. Le nombre des religieuses du premier monastère des Ursulines, à Lyon, se trou- Tant trôs-consîdérable, le cardinal permit le 1" février 1633 la fondation d'une seconde maison auprès de SaintrJust, et, le 23 mars suivant, il autorisa l'établissement d'une maison des sœurs de la Visitation à Saint*Amour. Le 16 mars 1634, des religieuses Ursulines ouvrirent un monastère à ChAtiUon-lez* Dombes, et, le 28 avril suivant, un couvent de religieuses de Sainte-Élisabeth fut créé aussi à Lyon. Le 30 septembre 1634, il approuva la fondation à Saint-Chaniond d'une éj^lise collégiale pour douze chanoines, tailc sous le vocable de Saint-Jean- Baptiste, par Melchior Mitte de Chevrières, marquis de Saint- Chamond, qui, ainsi qu'il résulte des acte» de la fondation des 9 et 10 octobre de cette année, non-seulement éleva Tégiise à ses frais, mais encore reurichit de reliques et de divers biens. Un monasl' l e de religieuses Ursulines s'établit le 21 février 1635 à Saint-Symphorien le Château, et, avec son autorisation, les religieuses bénédictines du prieuré de Blye en Bugey, vinrent se fixer à Lyon, place de tiellecour. Le 9 avril 1637| les ndigieusés Annonciades quittèrent Saint-Âmour pour Lyon, les religieuses de Sainte-Catherine d(^ Sienne s'établirent le 23 septembre 1638 à Saint-Étienne en Forez, et, le 1"^ juin de la même année, un monastère d'Ufôulin^ fut fondé à Trévoux. Un troisième monastère de la Visitation de Sainte-Marie fut établi, le 6 mai 1640, à Lyon, par Antoinette Guinet de Bfontvert, de Lagnieu en Bugey, et comme cette communauté était située sur ie quai de Serin, près des chaînes tendues sur la Saône, on l'appela la Visitation de S.iinte-Marie des Chaînes. En 1G41, les Bernardines établies d'abord me du Garet, près de l'Hôtel de Ville, transférèrent leur commiiuauté près de la porte de la ( j'oix-Rousse. Le 8 octobre Ki.'iO, des religieuses de Notre- Oaiîip s'éUiblirentà Nantua; le 11 avril 1651, lut ouverte à Lyon une nouvelle maison d'Ursulines et des maisons du même ordre s'établirent à la m^me époque h Saint-Galuiii r et à Montbrison.

Le cardinal de Lyon, qui en 1640 avait ubt<'nu en commende labbaye de Saint-Victor de Marseille, reçut par bulles du 1'' août 1643 l'abbaye de la Chaise-Dieu, au diocèse de Clermont. n racheta la seigneurie de Chasselay» archiprètré d'Anse,

qui avait appartenu autrefois à l'archevêché de Lyon^ et donna à l'église primatiale de riches ornements dont on se servit longtemps dans les jours de grande solennité. Enfin, souffrant depuis longtemps d'une hydropisie, il voulut veiller avec plus d'attention à son salut éternel, et pourvoir à Tadministration de m diocèse. Il fit son testament, où furent inscrites un grand ncoh bre*de bonnes œuvres, et, après avoir reçu avec autant de piété

Îue de résignation les sacrements de rËglisey il mourut, le imanche 23 mars 1653, à FAge de soixante-onze anSj et vouiui être inhumé dans rhôpital des pauvres de la Charité, auquel Q avait donné de grands biens. Sur son tombeau fut gravée par ses ordres Tépitaphe suivante, qu'il avait composée et qu'une humilité profonde paraît Ini avoir dictée :

« Panper natus smn^ nuupertatem vovi , panper morior^ inter pauperes scpciin volo. Je suis né pauvre, j'ai fait vœu de pauvreté, je meurs pauvre et veux être inhumé au milieu des pauvres, v)

T.e chapitre de Lyon voulut toutefois avoir lo cœur du preLU, qui fut solennellement dt^posé dans i eglise primatiale, en li chapelle de Bourbon, où l'on plaça une épitaphe. La Galiia chrisHana cite une épitaphe latine qui fut faite pour le cardioal de Lyon, toute pleine d antithèses prétentieuses» qui perdraient beaucoup de leur force dans une traduction française, nous ne la donnerons point ici.

Alphonse-Louis de Richelieu, cardinal de Lyon « était, dit Dreux du Radier, un ^énie plus sombre oue brillant, plus Bolids qu*agréable, il écrivait assez bien et parlait fort mal. Jamais 3 ne put faire un seul vers latin« De tous les poètes, il n'aimait que Lucain, savait Sénèque par cœur et en avait fait de longs eiti'aits. Qiit^lqLies historiens lui ont reproché d avuir trop ducilement euil)ra>sé les ressentiments de sou frère le ministre. Lorsque la malheureuse duchesse de Montmorency passa par Lyon après rexécution de son mari, elle, désira chercher des consolations auprès de sainte Françoise de Chantai, fondatrice de l'ordre de la Visitation : Tarchevèque ne voulut pas absolunieut le lui permettre. Souvent aussi il regretta la tranquillité dont il avait joui au fond du cloître : « Ptut-ètre, disait-il dans sa derfli^re maladie à l'abbé de Pontchàteau, vaudrait-il mieux que je mourusse sur la couche de dom Alphonse <|ue sur le lit magnifiçi^^ de r archevêque de Lyon. » On a de lui quelques lAttres à son frère Armand, insérées dans le Conservateur (niai l75o)i et la Bibliothècjn* impériale possède un Recueil in-folio ài^mUtif^ à Louis XIll et aux plus illustres personnages de la cour. C'est à lui et à son frère Armand que Pierre Frizoo^ docteur en théo*

ABiCflIDIOGÈSB LTOlf. 463

logie de Paris et grand maître du collège de Navarre, dédia en 1638 la y édition de sa Gallia purpurata à lacpielle il venait d'ajouter l'histoire des grands aumôniers.

L'abbé de Pure (1) a puMié la vie du cardinal de Lyon sous ce titre : Vita Alphonsi-Ludovici Plessœi Riehelii^ presbyteri cjnlinaiis, arc/iiepiscopiLugdunensis^auciare MichaeledêPuref presùytero, Parisiis, Vitré, im, iii-12. On doit à Marc-Anloiue Pévlcmd: Notice historique su/- Alphonse-Louis du Pl^ts (leBicheiieUj archevêque de Lyon sous Louis Xi II et Louis XI suivie d'une Relation de la peste de Lyon en 1638 et 1639, LyoD, Barret, 1829, in-8. Son portrait, qui fait aussi partie du Recueil de Hdoncornet, a été gravé par Mellan, à Rome, iu- folio.

Les armoiries du cardinal de lUchelieu étaient : d'argent^ à trmchevrons de gueules.

itt.lCAHlIilJS de NEUWllXE de YUXËiiOV (1653-1693).

yé le 22 août \ 600, a Uuiiu' uù -un père était alors ambassadeur de France, Camille de Neuviiicdc Viileroy était fils de Charlesde Neuville, marquis d'iUincourt, seigneur de Villeroy,Magnj', etc., chevalier des ordres du roi, capitaine de cent hommes d armes de ses ordonnances , gouverneur de Lyon et du Lyonikiis, Fore», etc., mort le 18 janvier et de Jacqueline de Harlav sa seconde femme, sœur de Achille de Harlay, evéque de

novembre 1688, et en faveur auquel la lerre ue \ uieioj lut vngéeen duché-pairie par lettres de septembre 1651, enregistrées te 18 décembre 1663, et Ferdinand de Neuville evôoue de Saiût-Malo, puis de (ïiartres, mort le 2 janvier 1690. LalamiUe de Villeroy s'éteignit pendant la révolution en la personne de Gabriel-Louis de NeuviUe, duc de ViUeroy, capitaine des garde, du corps de Louis XVI, mort sur léchafeud le 23

a^ril 1794. .„ , # , ^

Le pape Paul V tint le jeune de Neuville sur les fonts sacrés et lui imposa le nom de Camille, qui était le sien avant son éle-

(1) Mkbel de Pore, auteur de cette Vie, n>s\ point le même que Pabbé, ion Lmîme! toïïïé en ridicule par iioikau avec piua d'iosoleuce que de vériU.

LA ibaucb ponrincALE.

vation à la papauté, car il s'appelait Camille Boi^ghèse. Sur la démission que Nicolas de Neuville, son oncle, donna le 5 mars 1616 de Tabbaye de Saint-YandriUe, Camille fut nommé par

le roi à ce bénéfice, et la même année devint abbé de Foigny, au diuc( ?e de Laon. Ea !618, Tabbaye de l'Ilc-Barbo lui fut donnée, et il eii consacra les revenus à relever de ses ruines Véd'ise, abbatiale dévastée par les calvinistes en 1502. Démissiuiiiiâire en 1622 de l'abbaye de Saint- Vandrille, il fui pourvu de ceiie d'Ainay, et enfin en 1638 obtint ral)l)aye de Saint-Pierre de Lagny, au diocèse de Paris, qu'il unit trois ans après à la congrégation de Saint-Maur. Il fit ses premières études chez les jésuites, et eut aloi*s pour précepteur l'abbé Arroy, prêtre et docteur en théologie, qui le suivit à Rome ouand, après ses cours de philosophie et de théologie, le jeune abhé alla y rece?nr le grade de docteur*

A ces bénéfices ecclésiasiiquesy Camille de Neuville joignit la lieutenance générale du gouvernement de Lyon et de la pnh Tince, et rendit dans ces mnctians des services signalés, tant an roi Louis XIII qu'au roi Louis XIY mineur. Ce fut pour Tca récompenser que, par brevet du 27 mai 1653| la reine r^âile lui donna rarcfaeveché de Lyon. Préconisé dans le consistoire du 2 mars 1654, il obtint ses bulles et le pallium dans celui du 14 avril, et fut sacré le 29 juin suivant clans Téglise primatiale de Saint-Jean, par Jacques de Neuchèze, évéque de Châlonsur-Saùne, assisté de Jean de Lingeudes, cvêque de Màcon, et de Ferdiaaiid df iseuvillc, son frère, évèque de Saint-Malo. D reçut le ujôme jour le pallium des mains de ce dernier, et des réjouissances publiques eurent lieu à Lyon pour son installation.

Presque aussitôt après son intronisation, Camille de Neuville, accompagné deTabbé de Ville, qui avait été grand vicaire du ca^ dinal die Richelieu, de Tabbé de Morange, docteur de Sorbonne, qu'il avait amené à Lyon et qu'il fit d'abord son vicaire général substitué, puis son grand vicaire et chef de son conseil ordinaire et métropolitain, et de quelaues autres prêtres aussi sages qu'instruits, commença'par le.Daupbiné la visite de son diocèse et employa deux ans à répandre avec eux la bonne doctrine dans les autres provinces, dans la Bresse, dans la principauté de Bombes, dans le Lyonnais, le Beaujolais et le Forez. Cette visite lui montra quels abus étaient à réformer dans les pasteurs et dans k truupLau. Il y vit a\ec peine ce que la néglij^encc et rigijoiauce des premiers avaient laissé glisser de scandaleux et d'irréligieux parmi les ouailles, et s'aupiiqua plus particulièrement à obvier aux besoins du culte et ae la maison du Seigneur,

ARCHIDIOCBSE DE LTOX.

trop négligés par suite de Touldi des sages règlements de ses piédécesseurs. Ce fut pour y porter remède qu'il convoqua un synode diocésain^ qm se réunit le 27 m^ 16817; mais, appelé à celte époque à Pans par ordre du roi^ il ne put présider cette assemblée et laissa ce soin à Tabbé de Saint-Just, son grand vicaire. Toutefois, depuis celte époque, il ne tint ni ne fit tenir ctû a^?eml)lees, aiin d'empêcher les contestations qui y naissdenl presque toujours, par suite des prétentions des chauoinescomtes de Lyon, exigeant dans cette occasion des curés du diocèse un certain droit appelé Droit de cire, droit ancien et établi par la coutume, il est vrai, mais contre lequel les curés ne manquaient jamais de protester.

Quelques aû'aires d'État retinrent l'archevêque de Lyon à Paris pendant presque toute l'année 1657; mais à peine en fut-il débarrassé qu'il se hâta de reyenir dans son diocèse afin d*y mettre à exécution dans une seconde visite divers projets que la pre» mière lui avait fait concevoir, et d*y abolir tout ce qui s'y pratiquait à la honte de la religion. Ramener le clergé à Tancienne ducipline fut sa première pensée, et c'était d'ailleurs le moyen de le relever aux yeux des fidèles, qui regardaient trop souvent le prêtre avec mépris, parce que le prêtre, oubliant la grandeur de son état et la majesté de son caractère, se mêlait aux laïques dans les cabarets et autres lieux publics. Le prélat dut à cet égard rendre une ordonnance spéciale qui frap^iait de suspense ipso fado tout ecclésiastique qui irait boire au cabaret, s'il n'était éloigné de plus d une lieue de sa demeure. L'abbé de Morange a expliqué cette ordonnance dans un traité particulier inséré à la fin d'un des tomes de sa Summa theologiœ catecheticœ^ où, pour < nlever tout ce que la ruse «t la chicane pourraient y trouver d équivoque, il y déclare rintentii»n précise de l'archevêque, toutes les fois qu'elle oblige et qu'on ne peut l'éluder par de iaux prétextes. Camille de Neuville renouvela ce statut dans Varticle 3* du ix^ Uire du corps de ses ordonnances^ afin de le liùre plus exactement observer, ou du moins pour témoigner le juste désir qu'il avait de le voir observé.

Chargé tout à la fois du temporel et du spirituel dans la province et dans le diocèse de Ljron, Camille de Neuville ne négligea rien pour avancer la gloire de Dieu, procurer le salut des âmes, et maintenir la paix et la discipline. Il se fit une loi de la ' résidence, et pendant le cours de son épiscopat, il ne s'absenta presque jamais. En l6o,^, il fonda à Lyon, au milieu du Gourguillon et sur remplacement d'une ancienne recluserie de Sainte-Madeleine, une maison de i ordre du Verbe-Incarné, que Jeanne Ghezard de Matel avait institué en i62o à Roanne.

ArdndiooèM <b LYON. ^ dO

466 LA F£ÀNG£ POXiXUflCAIf.

Trois ans après (1658), il autorisa les religieux Trinitaires pour ' la Rédemption des captifs à s'établir à Lyon, et ces religieui se logèrent d'abord sur la montagne de Beauregard, ensuite au bas du Gourguillon dans une maison qui avait appartenu aux | familles de Bellièvre et de Lange. La même année, M"^ Dugué) religieuse de Tabbave de Saint-Pierre, et sa sœur, qui avait fàit profession dans la même abbaye, achetèrent de leur patrimoine avec l'autorisation du prélat un vaste terrain sur le quai de Saint-Vincent et y fondèrent un prieuré à la nomination de rarcheveque, avec la condition expresse qu'il pourrait se Désigner. Prérogative remarqudijle et peut-être uaïque. Ou i appela le prieuré de Saiut-Beuoît.

En cette aunée 1658, fut établie aussi par plusieurs citoyens I de Lyon^ qui tous avaient fait le voyage de Notre-D-nne de Lo- | rette, dans la Marche d'Ancône, lacoTifréiio des Peuiieiits j Notre-DauiL de Lorette. Le prélat fonda eu 1659 le séminair^^ de Saint-lrenée pour éprouver la vocation des jeunes gens qui se destinaient au saint nnuistère, et les instruire des devoirs de leur état. îlle plaça sous la direction des prêtres delaGongn^^ tion de Saint-Sulpice, et M. ilurtevent^ Tun des compagnons du vénérable M. Olier, en fut le premier supérieur.

Voyant bcaucoujg de calvinistes établis et domiciliés dans plu- i sieurs localités et villes voisines de son diocèse, Camille de Neuville forma le dessein d'établir à Lyon une maison pour l'iostruction des personnes du sexe qui auraient Fintention d*abjurer l'hérésie, et pour les mettre en même temps à couvert des persécutions de ceux de leurs parents qui voudraient s*opposer à leur cou version. La première fondation de ccUc communauté des Nouvelles-Catholiques daUiit de lGu9, mais les lettres patentes qui la confirmaient sont de 1677.

M. Jacques Crétenet, chirurgien de Lyon, assembla quelques prêtres qui, sous le uom de Missionnaires de Saint-Joseph, faisaient des missions dans les campagnes. Camille de Neuville le? étaldit en 1661 en congrégation ecclésiastique^ et le priucipd fondateur fut le prince de Gonti. M. et M"" de Coligny leur fournirent les moyens d'acheter une maison dans la rue duGaret, près de l'Hôtel de Ville, et de bâtir leur église«

Jaloux d'attirer dans sou diocèse le plus grand nombre possible d'ouvriers évangéliques, le vénérable prélat favorisa en i66% rétablissement des prêtres de la congrégation de Saint-Lazare à Lyon. Ils obtinrent Tannée suivante des lettres patentes et acquirent en 1673 de M. Mascrany de la Verrière^ sur b colline de Fourvières, rue Saintp-Baruélemi, une maison qui ne tarda pas à devenir un séminaire important.

ABGUIDIOGESE DB LYON.

Louis XIV comprit TarrhovAque de Lyon dans une [iromotion de coiiimiindeiirs de i ordre du Saint-Esprit, promotion dont tirent avec lui partie François de llarlay, archevêque de Rouen, Frauçois Adhémar de Monteii, archevêque d'Arles, et Geoi^es d'AubussoQ de la Feuiliade, archevêque d'Embrun. Sa Domination devint entre lui et ces prélats roccasion d*un différend. Chacun d'eux prétendait à la préséance, Camille de Neu** ville comme primat, les autres archevêques comme plus anciens par la date de leur sacre, dans la cérémonie de réception qui devait avoir lieu dans réglise des Grands-Augustins à raris le 31 décembre 1661. Les archevêques de Rouen et d'Arles en leur nom, et aussi au nom des archevêques d*Embrun et de Sens, refusèrent de reconnaître à Tarchevêque de Lyon le titre de^ Primat des Gaules. La coutestation fut portée au Conseil d'Etat, et le Uoi, après avoir entendu les parties, les renvoya à sa chancellerie, déclarant cependant et par provision Tarchev^que de Lyon primat des Gaules ou cle France, ordonnant qu'd aiii;iit la préséance sur tout autre archevêqn<^ à la fnture céréinoiiie des chevaliers de ses ordres sous cette (qualité, et commanda aux ofliciers de l'ordre du Saint-Esprit d avoir à le faire sans trouble jouir de ce titre. L'arrêt du Conseil d'Etat est du 10 décembre 1661 et le roi voulut encore que M. de Neuville officiât pontificalement à la grand'messe et aux vêpres le jour de cette cérémonie, qui eut lieu le 31 de ce même mois. Nous ferons observer que cet arrêt provisionnel devint définitif^ car on ne poursuivit point une décision de la chancellerie, sans doute parce qu'on pensa qu'il était de toute justice de ne plus contester aux archevêques de Lyon un droit si ancien et si bien établi.

A son retour dans son diocèse, M. de Neuville en entreprit

la visitL dans le but de savoir si les nouvelles opinions qui commençaient à se répandre alors dans le royaume ru s L iaient point glissées au sein de son clergé et de son troui t iu. Bien qu'il n'eût pas à se plaindre à cet égard, il Miisil k:s pieuses intentions du roi, et fit signer dans toutes les paroisses un Formulaire contre la doctrine de Jansénius, par une ordonnance du mois d août 1662. L'année suivante, il rétablit les conférences ecclésiastiques interrompues dans le diorèse depuis Tépiscopat de Charles Miron, et pour les rendre plus stables et

ClusedilianteSy il promulgua de sages règlements sur le temps et is jours de leur réunion, sur les matières qu'on devait y traiter, et sur le temps que Ton donnerait à Télection des officiers des conférences. U fonda ensuite de petites écoles pour les enfants pauvres de Lyon, en plusieurs ql|^rtiers de cette ville, et donna la

dii ('Ction générale de ces établissements à l'abbé Charles Démia, promoteur de son archevêché. Sousst^s auspices, M. de Morange établit dans la chapelle de rHôtel-ûieu la confrérie de l-Adon* tion perpétuelle du Saint Sacrement, dressa par ses ordres une méthode pour la prière et Texamen du matin et du 8oir> qu'il exhorta les curés à établir dans leurs paroisses, et composa pour Tinstruction des prêtres une théologie eatéchistique qui leur fût d*un grand secours.

Par une ordonnance du 26 mars 1670^ Camille de NeuTilk régla le nombre et le temps des processions, et abolit les bénédictions des fontaines, où l'on conduisait boire le bétail aussitôt que celte bénédiction avait été faite. En 1676, il défendit à ses grands vicaires de donner des provisions pour quelque bénétice que ce fût, sur la présentation des vice-légats d'Avignon. Il lit élever à Neuville une magnifique église où il fonda quatre prébendiers et un vicaire,etrenrichit d'ornements précieux et dereliques. Voyant ^ue les paysaus de sa terre de la Saui> i\ e étaient si élu lignés de 1 église de la paroisse qu'ils se trouvaient exposé? à manquer la messe, il partagea la paroisse de Gordien, près de Montiuel, et lit bâtir à ses frais dans un de ses hameaux, appelé Romanèche une église et un presbytère. U érigea ce hameau en paroisse, et donna un de ses domaines pour TentretieD du curé, il sépara de la paroisse de Bay le hameau de Gamerans et Térigea également en paroisse.

De son temps et avec sa permission et son secours, le m<h nastère d'Ainay fut sécularisé, et, par une bulle de 1690, son église devint paroissiale nar la translation qui sW fit de FoiBoe de la paroisse de SaintrJnichel, près de rArsenaf. Le chapitie demeura composé de Tabbé, du prévM, curé de la paroisse, et de dix-huit chanoines astreints à des preuves de noblesse.

Par acte du 31 octobre 1690, passé devant Perrichon, notaire royal, Camille de Neuville lit son testament, que la Revue du Lyonnais, 1" semestre 1854, pages 001-016, a publié in extenso. Nous n'extrairons de cette pièce que ce qui peut concer ner le diocèse de Lyon.

(c Premièrement, dit le prélat, je désire si je meurs en Lyonnais d'être enterré aux Carmélites, dans la chapelle ou m^'^ pere et ma mère le sont, si je meurs autre part, je laisse a mou héritier d'en ordonner ce qu'il luy plaira ne désirant point en quelques lieux que ie sois enterré çu*on y fasse autres cérémonies que le service divin sans oraison funèbre; ne la méritant pas et ne voulant donner occasion de menteries àsékûr dant par exprès ladite oraison funèbre et toutes autres sortes de vanité. Je lègue au lieu ou jç seray enterré la somme de mil

ABGHiniOCÈSB hb ltor.

livres payables un mois après ma mort pour prier Dieu pour

mof , a chacun des deux hôpitaux de Lyon qui sont TAumone générale et le grand Hotel-IMeu douze cents livres payables comme dessus; j[*ordonne qu*il soit cdebré Immédiatement après ma mort mille messes pour le repos de mon ame, et qu^il soit distribué aussy dabord après ma mort la somme de cinq cens livres aux pauwes de Neuville et de Montaney par le s' curé de Neuville. Je lègue au séminaire S-Irené de Lyon la ?omme de trois mille livres en priant les s" prêtres duiiit seiiiiiiaiit; S'-lreiié de Lyon en reconnoissance de ce que je les ay fondés et des autres biens que je leur ay fait de dire tous les ans le jour de mon deceds une grande messe pour le repos de mon ame; je Irgue au grand collège des Jésuites de Lyon ma bibliothèque désirant qu'incontinent après ma mort tous les livres qui se trouveront dans lad. bibliothèque leur soient remis à Fexception des conciles impressions dti Louvre et de la bibliothèque des Pères que je lègue au s' Gurlilliat, curé de Neuville, en reconnoissance des peines que je luy ay donné, priant lesdits P. Jésuites de faire dire beaucoup de messes pour moy pour lamitié qu*ils mont toujours temoignét et pour icstime que j*ay toujours eu pour leur compagnie*

« . . . . Âu résidu de tous mes biens presens et avenir quelconques institue mon beritier universel monsieur Nicolas de Neuville, mon petit>neveu, marquis d*Halincourt, lequel a la survivance de ma charge de lieutenant-général pour le roy dans ce gouvernement, et au defTaut de mondit neveu le marquis d'Halincourt sans enfans maies, celui de ses frères qui se trouvera le chef de ma maison substituant à celuy de mesd. neveux qui sera ainsy mon héritier ses enfants masles ou petits enfans niales issus de ses maies. Et ce pour le premier degré de substitution, lainé des dits masles toujours préféré s'ils meurent sans enfans masles issus de leurs masles. Je substitue celui qui sera lors archpve-qne de 1/yon pour ma maison de Neuville, y compris le parc parterre et tout Tenclos de toute justice, haute, moyenne et basse pour luy servir et a ses successeurs archevesques de Lyon de maison de plaisance, voulant aussy que mon pré Poulet situé proche ViUefranche dépendant de mon marquisat de Neuville, soit compris dans ladite substitution au profit de l'archevesché, le cas échéant pour déclarer lesd. biens ainsy substitués à Tarcheveque de Lyon unis à la manse arcfaie*pisGopde sans en pouvoir être séparés pour quelque cause que ce soit. • • •

« Et enfin jordonne quau cas que la substitution c[ue jay bit cy dessus au profBt de rarcheveché de Lyon aye heu, il sera

LÀ FRANGE PONTIFIGALB

tenu de payer à perpétuité la somme de mil livres par année audit séminaire SMreDé pour Tentretien de cinq ecclésiastiques qui seront nommés par lesdits sieurs arcbeyeaues, lesqueb ils en pourront retirer quand il leur plaira pour les employer aa service du dioceze sans que lesdits ecclésiastiques puissent être au séminaire plus de deux ans, ne voulant pas que ce soit bénéfice, mais simplement place de boursiers. • • . etc.-i»

Camille de Neuville accomplissait la quarantième année de son épiscopat,lorsqiruiie courte maladiedehuitjours,pendant laquelle, au milieu d'intolérables douleurs, il fitpreuve d'une admirable patience, le conduisit au tombeau, à l'âge de quatre-vingt-sept ans, le mercredi 3 juin U)93. Suivant ses désirs, il fut inhuioéchez les Carm(^lites dans la chapelle deVillerov; mais ses entrailles Ini ent déposées dans l'église primatiale, et son ruMir, dans l'fk'li-A paroissiale de Neuville, où M. Villemot, promotrur général , j ! nonça l'éloge funèbre du prélat. Un Père de rUratoire lui avait rendu le môme hommage aux Carmélites, et M . de Morange Tavait fait , comme vicaire général, dans une circulaire qu'il adressa à toutes les églises et communautés du diocèse, pour demanda" des prières pour le repos de son Ame. Le 23 juillet suivant, les Jésuites firent dans leur église une pompeuse cérémonie, à laquelle officia pontiûcalement Gabriel de Roquette, évéque d*Autun. Le P. Dominique de Colonia y prononça en latin une oraison funèbre.

On a de Camille de Neuville : Catéchisme de Lyon, Lyon, 4677, in-12 , et c'est à lui que Jean-Marie de la Mure, sacristain et chanoine de Montbrison , dédia son Histoire ecclésiastique du

diocèse de LyoUy Lyon , 107 1 , iii -

Un religieux augustin , Germain Guichenon , qu un a quelquefois représenté, mais sans fondement, comme étant un neveu de rhistorien de la Bresse, fit imprimer à Trévoux la Viêdetiilustrissutie et révérendimme Camille de Aeff/rillc, archevêque et comte de Lyon , primat de France ^ commandeur des ordres du roy et son lieutenant grnéral dans le ffouvernement de Lya/i ,etc , Lyon, chez André Molin, 4695, iu-J2. Ce petit volume est loin d'offrir une biographie satisfaisante de cet archevêque ; il reafiBrme cependant quelques détails que nous avons résumé.

Camille de NeutiUe de Villeroy portait pour armoiries : d'atWp M rAmtm (f df^ ùmmpajfnédë irais tr&ùc anêtëêê de même.

ARCHIDIOCESE DE LYON.