nfeUB 4M SAINT mÈÊim (m

Tous les historiens s'accordent à désigner Élie ou Hélie comme le quatrième évêque de Lyon. Le Père Théophile Raynaud Ta confondu à tort avec FaustiUj dont il est étendant bien distinct dans tous lee catalogues. Severt assure bien avoir ren> contre son nom dans un ancien manuscrit de i*lïe Barbe , de l'authenticité duquel nous ne pouvons juger, mais le Laboureur, à la tête de son Histoire ae ce monastère, en cite un sur lequel ils sont l'un et l'autre parfaitement distingués. Le titre de ce manuscrit porte les noms des évêques de Lyon et des abbés de l'île Barbe ; et cette liste comprend Pothin, Irénée» Zacharie , Hélie ou Élie, évêques ; Faustin, Vérus , évêques. « Sous ces prélats, y est-il dit, le bienheureux Dorothée gouverna l'Église de rile Barbe, etc. r>

Les actes de Fépiscopat d'Hélie ne nous sont point parvenus, et l'on ne trouve rien de lui dans les anciens monuments, si ce n'est un miracle arrivé à son tombeau et que rapporte Grégoire de Tours, au chapitre 62 de son livre de Gloriâ confessorum^ sous ce titre : du Tombeau d'Hélie^ évêque de la même ville; nous croyons utile d'en extraire ce qui suit :

« Un soir que je me promenais avec révèque Nicet, et que

jejaroouniis avec lui les lieux saints de la Tille de Lyon, 1a eudequî nous précédait noua incita à faire notre prière au toni' Mm du bienheureux Hélie. « Un grand pontife, nous dit-il, I repose en cet endroit. » Pendant qu'après la {>rière, j'examionile tombeau du saint, et que je me disposais à m'enquérir èies mérites, j'aperçus un écriteau indiquant qu*un profanatair avait dépouillé le cadavre enfermé dans cette tombe. M'infitmiant auaattût ai cet écriteau témoignait d'une ehoee 'Vfaie : • Oui, noua dit notre guide, saint Hélie fut évèque de cette vOle fi au tempe du paganisme. Inhumé ici par les soins de quelques ifidèkB, ce prélat reposait de son dernier sommeil, quand, la f nuit suivante, un païen enleva la pierre qui recouvrait sa € tombe, et fit tous ses efforts pour arracher le cadavre du saint ( de son cercueil et pour le dépouiller. Mais le saint s'était levé, c et, étendant les bras, avait vigoureusement étreintlesacrilége, cD le retint ainsi jusqu*au matin, comme lié par une chaîne* «Lb magistrat, en apprenant cette violation de sépulture, t ordonnaque le coupable fût arraché des mains dusaint évéoue cetlivré à la vindicte des lois. Le saint ne voulut point le rdâi cher, et, comprenant alors quel était le dénr du prélat défunt , fie magistrat promit de fiiire grâce de la vie à ce profiinateur. < Cette promesse faite, Hélie lâcha le criminel qui s en retourna csainetsauf. »

Et à un si çrand prodige, Grégoire de Tours lûoute : « 0 vengpanee véritablement sainte et mêlée de piétél U retint le coupdde pour raccuser, mais il ne souffrit pas au*on livrât auauppliee un bomme qui, sans doute, regrettait déjà sa fiatute ! »

Quelques hagiographes donnent à flélie le Utre de saint, mats m nom n'est inscrit dans aucun martyrologe.

s. PAU0TI1I (von S60*3SS).

Faustiû succéda à ilélie dans le siège épiscopal de Lyon, vers 1 an 250 au plus tard. On sait peu de chose pour son histoire , mais la conduite qu'il tint dans la grande affaire que nous allons rapporter, prouve bien qu'il fut un digue successeur de baiui Irénée.

Peu de temps après son élévation à Tépiscopat, Thérésie de Novatien, qui avait occasionné un schisme sous le pape Corneille, pénétra dans les Gaules où elle entraîna quelques chrétiens. Marcien, évAque d'Arles, ayant eu le malheur de Fembrasser, FauBtin crut obligé à apporter un remède à un mal aussi dangereux. Pour y réussir il écrivit au moins une fois au pape

lA VRAUCB pontifigaia.

Étienne, ce que firent aussi les autres évécrues Toisîns, et deux fois à saint Cf^^rieD, éTéque de Carthage. Les lettres de Faustia ne subsistent plus, mais elles ont donné occasion, et fourni la matière à la soixante-septième lettre de saint Cyprîen au même pap, dans laquelle on trouve le précis de ce qu'elles contenaient.

Faustin y détaillait la chute malheureuse de Marcien, son schisme avec TÉglise catholique, sa séparation du corps sacerdotal pour s'attacher au parti de Novatien, la dureté de sa conduite dans le refus qu'il faisait d'accorder la pénitence à ceux qui la demandaient parleurs gémissements et par leurs larmes, son obstination inhumaine à mieux aimer les abandonner en proie aux loups ravissants et au démon même, que de leur rendre la paix et de les admettre à la commiuiion ; obstination qui avait été cause que plusieurs fidèles étaient morts depuis quelques années sans réconciliation, et qui faisait que le troupeau de cette Eglise était, ou dispersé, ou couvert de plaies, sans que le pasteur s'en mît en peine.

Tel était le sujet des lettres de Faustin, sans lesquelles nous ignorerions un point important de l'histoire de 1 Eglise des Gaules en ce siècle. On voit que ce qui obligea Févéque de Lyon à s'adresser une seconde fois à saint Cyprieu, fut qu'il ne trouva pas dans le pape toute la correspondance et le zèle qu'il espérait. Mais sauitCyprien, à la sollicitation de Faustin, sut ranimer la charité du Souverain Ptmtife. Il le pressa d'écrire des lettres fortes aux fidèles d'Arles t*t aux évéques des Gaules, afin qu'ils déposassent Marcien qui avait clé déjà jugé par les évéques de sa province, et qu'ils missf iit un autre évéque à sa place. ïl y a quelque apparence que Marcien fut déposé. Ce qui le l ait croire, c'est qu'on ne trouve point son nom dans une ancienne liste des évèqiies d'Arles, comme ayant été efface des diptyques , c'est-à-dire de la table où l'on inscrivait les noms des évéques morts dans la communion de l'Église.

Le fameux critique de Laimoi a, nous le savons, regardé comme apocryphe la lettre de saint Cyprien, et assure qu'elle ne se trouve point dans plus de dix manuscrits qui contieniieut les ouvrages de cetillustre docteur. Il faut avouer aussi qu'elle ne s'accorde pas avec ce que saint Grégoire de l'ours nous apprend des preniiors évéques d'Arles dont ii ne place le premier, qui est saint Trophime, que vers 250. Nous avons vu ailleurs que notre premier historien s'est trompé en ci qui concerne l'origine de cette Ei^lise. Les plus habiles critiques qui sont venus depuis reconnaissent pour véritable la lettre de saint Cyprien et soutiennent que de Launoi n'a eu nullement raison de la rejeter.

Cette lettre peut avoir été écrite la seconde année du pontificat de saint Ëtienne* c'est-à-dire en 253 avant le commencement des brouilleries qui survinrent entre lui et saint Cypnen an sujet dit liaptême des hérétiques.

La mort de Faustin arriva vers 265,

WÉAliâi ou li^a£ (vers 2iid-2U).

Le nom de Vérus est inséré dnns tous les catalogues après celui de Faustin, mais on ne sait rien des actes de ce prélat.

«• JVI.I1JS mm JVLBS (vert 37&-38S).

Un ancien titre du monastère de Tîle Barbe assure qu'il était contemporain de Philélas, deuxième abbe de cette max^ou.

Le même titie fût mention de ce prélat, sur lequel Thistoire œ nous a rien transmis de certain*

VO€I(JS (Tert 300430}.

Les rudes combats que le christianisme avait à supporter à cette époque dans les Gaules nous ont rendu difficile la connaissttice des faits et gestes des évôques de ce temps. Les premiers pasteurs gui avaient échappé à la fureur de la persécution allumée par Maximien Hercule ne pouvaient point faire entendre leur voix pour assembler et rassurer leurs ouailles dispersées. Mais le sang des martyrs, plus éloquent que la voix des pasteurs, suppléait aux exhortations et faisait le plus bel ornement et la plus douce consolation de l'Eglise désolée des Gaules. Le calme reparut pendant quelques années après de terribles tempêtes, et c'est au milieu de la paix que se passa en grande partie i'épiseopat de Vocius.

Ce prélat assista au premier concile tenu le I" août 314, à Arles, contre les Donatistes, et sa signature est la troisième apposée sur les act^'s de cette célèbre assemblée. Elle est ainsi conçue : Vocius, evèfjue de Lyon. Les deux premières sont celles de saint Marin, évéaue d'Arles, qui présida sans doute comme évèque du lieut et ae saint Agrèce, évèque de Trêves. Vocius

16 Li nANCB FOMnnCAIJB.

souscrivit également à la lettre synodale que les Pères du concile adressèrent au pape saint Sylvestre qui venait de succéder à saint Melchiadei en lui envoyant les canons dressés. L*évêque de Lyon était accomnagné, dîans ce concile, d'un clerc de son Église, car, parmi les signatures, on trouve celle de Gétuiin,eiorciste de Lyon.

Yocius mourut sans doute quelques années apris.

' ■AXIHB (m SiaW).

Jacques Sevcrt le quiiiiiie de saint, mais on ne trouve le nom de cet évèquc sur aucun martyrologe, li m nous est du reste licii pai veiiu âui' àa vie.

ii. TÉTBABE (vers 3a0-di0).

Quelques écrivains Tont confondu avec saint Tétrade, évêque de Bourges, mort en ëi3, et honoré le 16 février. L'anachronisme est évident ; mais nous ne pouvons rien donner de certain sur cet évéque de Lyon. Ce n'est que par af^roximalion que nous marquws ici les années de son épiscopat, aussi bien que celles de ses prédécesseurs»

ta. Y*ftI00IHB (tm i40-S50).

Cet évôcrue est nommé le second des évêques des Gaules présents en 347 au concile de Sardique qui rétablit saint Athanase sur son siège. Du reste, cet illustre docteur, dans son Apologie contre les Ariens, et saint Hilaire dans divers passages de ses écrits, font également mention de ce prélat. A cette époque, le sanctuaire élevé dans Lyon par saint Puthin s'éUiit enrichi des relioues des saints martyrs dont le sanc avait arrosé, pour la féconaer, cette terre lyonnaise. L'ère des persécutions finie, il était devenu un lieu ae réunion célèbre et cher aux fidèles. Plusieurs auteuis .itiribuent à l'évêque Vérissime les premières constructions importantes faites dans la crypte de^ saiiits martyrs* On iiie la mort de Verissime à 3^0.

ta. SAINT JUST (sso-aso).

il naquit dans le Vivarais d'une famille noble, qui le lit eieveipar saint Paschase dans l'étude des lettres et dans la science de

A&CmDIOGÈSB DE LYON

la religion. Promu au diaconat, il fût attaché à FÉglise de Yicone par Claude, successeur de saint Paschase sur ce siège,

etplacu nprès la mort de Yérissime, vers 350, sur le siège épisccpdl de Lyon. Tous les historiens sont d'accord pour le compter comme le treizième évêqiie de cette ville, et le considérer comme le plus illustre i^u ait eu cette Eglise depuià sduil Iréuée jusqu'à saint Eucher.

En 374, il assista au concile qui s'ouwit le 4 juillet à V;ilence, dans la Viennoise, et prit part aux règlements qui s'y ûrcuLpour lemnintieu delà discipline ecclésiastique. Un ne saurait mettre euduule que ce ne soit lui à qui saint Ambroise adressa deux lettres sur certaines questions relatives à l'Écriture sainte, et qui supposent une grande amitié entre ces deux illustres pré-

Saint Just releva son épiscoDat par beaucoup d'autres qualités. Une pun té exemplaire dans les mœurs, une intégrité exempte de reprochas, une humble modestie, une patience à toute épreuve, un soin particulier a secourir les pauvres et à prévenir leurs besoins, une liticlitt' exacte à accomplir la loi de Dieu, une application infatie^ahle aux fonctions de ^a charge et à l'avancemeot de son peuple dans la foi, furent autant de vertus qui le rendirent célèbre parmi les plus Uluslres pontUes du Seigneur.

Mais s'il fut grand dans Tépiscopat, saint Just ne se signala pas moins par Tamour de la retraite qui le lui fit quitter. Après avoir a-^i>tc Ut 5 septembre 381, en (qualité de député de la Gaule cc-ltique , au concile d'Aquilée , ou il condamna Pallade, évêque arien , en s'écriant avec force : « Anath«:^nu'à celui qui ue confesse pas le Fils coéternelau Père, » il exécuta le dessein qu'il avait formé d'aller dans les solitudes de l'Orient expier une faute qu'il se reprochait, quoique ce iùt plutùt celle de son peuple que la sienne.

Un homme fou furieux avait tué plusieurs personnes dans les rues de Lyon, et lorsque la raison lui était revenue, après avoir aàsouvi sa rage,' il s'était réfugié dans l'église. Le peuple l'y pour* suivit, et, en ayant trouvé les portes fermées, menaça d'y mettre le feu, si on ne le lui livrait le meurtrier. Just, pour apaiser la populace, se fit promettre qu'on se contenterait d'emprisonner le coupable, et le remit aux mains des principaux citoyens ; mais, de plus en plus irritée, la populace s'empara, contre son serment, de cet infortuné et le massacra sans pitié« Pénétré de douleur, le pieux évéque ne cessa de se reprocher le sang de ce malheureux, et ee fat surtout pour faire pénitence de cette prétendue faute, que, de retour d&ns les Gaules après la clôture du concile, il

Là. rONTIFIGAUB,

évita de revenir à Lyon, (h peur que raffection de son troupeau ne Vy retînt , et alla s'embaj^quer à Marseille avec uujeuuelec** teur de son Eglise appelé Viateur.

Tous deux se rendirent h Alexandrie, et se retirèrent ensuite dans un de ces noinbi tMix monastères d'Egypte où vivaient tant de solitaires en si liauîf réputation de sainteté. El afin de pouvoir plus aisément pratiquer l'hunnlitr, qui était le principal sujet de sa fuite, il eut soin de cacher aux solitaires qui l'accueillirent son nom et sa dignité d'évéque. Ce pieux artifice lui réussit : mais, après plusieurs années passées dans le désert à mener une vie presque anirélique, Just fut reconnu par un de ses diocésains venu par dévotion visiter les thébaïdes de TÉgypte. Il le lit connaître aux autres moines ses compagnons, et, à son retour à Lyon, il donna avis du pieux asile qui cachait le prélat. L'Église de Lyon, désolée de son veuvage, députa aussitôt à Just un prêtre nommé Antiochus, pour le prier de reprendre le gouvernenit ni du diocèse, mais il ne fut pas possible de l'y déterminer. Bien plus, Antiochus, séduit par l'exemple de son évêque, se voua à la vie monastique, et ce fut entre ses bras que saint Just quitia la terre le 2 septembre 390 pour aller au ciel recevoir sa 1 1 compense. Son décès fut bientôt suivi de celui de sou cher disciple Viateur.

Les Lyonnais ne tardèrent point à apprendre la nioi t du prélat, et quelques-uns d'entre eux se renairent en Egypte pour aller chercher son corps et le rapporter à Lyon où on l'mhuma dans l'église des Machabées ; là s'éleva depuis une collt ^ iale qui porte aujourd'hui le nom de Saint-Jusl, et qui, dès le cinquième siècle, était déjà fort célèbre. Les évèques cathuhques, qui en 499 tinrent à tyon une conférence où les Ariens furent confondus, attribuèrent particulièrement la victoire qu'ils remportèrent à cette occasion à l'intercession dt^ saint Just dont la fête se célébrait le lendemain. On voit dès lors quelle était la vénération des peuples pour le tombeau de ce grand évêque de Lyon. On s'y rendait de toutes parts chaque année pour la fcte, et saint Siduine Apollinaire, qui y avait assisté, nous en a décrit la solennité [Sidon,^ 1. Y, ép. 17). Cet écrivain raconte, qu'on marchait en procession avant le jour, et qu'il y avait une si grande afflucnce de peuple, honuues, femmes, enfants et vieillards, que, quelque vastes que lussent l'église et ses portiques, ils ne pouvaient la contenir. Un nombre infini de cicrut s t tait allumé, et àrttilici des vigiles, c'est-à-dire de matines, les psaumes étaient chantes tdteniativeui eut à deux chœurs parles moines, les clercs et les iidèles. Ai is^ue de cet office, on se relirait jusqu'à Theuie de tierce, à laquelle on se rassemblait pour la messe» car, selon

AECOIDIOCàSB DB LTCKI

raocienne discipline de l Eglisc, on devait célébrer la messe à la troisième heure du jour, c'est-à-dire à neuf heures du matin. Voici l*épitaphe qui fut mise sur le tombeau de saint Just et

r] nous a été consenrée. ËUe parait assez bien faite pour être quâtrième ou du cinquième siècle, et peut-^tre a-t-elie pour aoteur le célèbre Constance, prêtre de 1 Église de Lyon, à qui Taq attribue la lie du saint évéque.

ffic pntris antîqni cnndfgno Domine JnsTi In spe perpétua quiescunl pignora vita?; Membra l)ea(a satu, qiUB semper dedita Ghriftio» ' I^r varies semet cruce coofixere labores ; Ut meliùs céleri rapiantor iD aère Dube Cum Cœlo advenieng Jndcx eiïulserit ipse» Hic fuit egregius primum Levita ViriiDaî, Iodé gregem Domioi doctrioà iosigois el actn, GoDspicuos praetul Lcgduni pavit in urbe. Post aoachorelics vile flammaiat amore, Lnn^inqu^ /Egypti silj>ns drserta pelfvit, Quo senibus aacris pielalis fœdere junclus Cum miram extremo clausissel lumioe vitam, Plebis amore su» patriam revocalns ad urbem^ Gnm Tiatore pio chriati tamulatur ad aram : Ut qnos pervjgili vivfns piptate nutrivit

Contmuû precibua foveat per iscola natos.

1 Ici reposent dans T espérance de la vie étemelle les restes a"un p^^^re qui fut avec raison nommé Juste, rnste? hpiireiix qui, consacrés toujours au Christ, s'attachèrent comme à une croix îu milieu de nomoreux travaux, aiin d'èîro pins rapidemoat enieits au ciel lorsque le souverain Jugt\ paraissant au sein des airs, brillera sur les nues. 1! fut d'abord lévite distinnié de Vienne, puis, évéque non moins illustre, il vint paître le troupeau du Seigneur dans la Tille de Lyon où se? actes et sa doctrine le rendirent célèbre. Brûlant ensuite d'amour poin- la vie des anachorètes, il alla se réfugier dans les déserts arides et lointains de l'Egypte, où passant sa vif ill(S«e dans les exercices sacrés de la religion, il termina son admirable \ie. L'amour de ppîiple l'ayant ramené dans sa ville, il fut inhumé avec le pteux Viateur, auprt ^ de cet autel, afin que ses prières contiotiflles réchauffent à jamais les enfants que» pendant sa vie, nourni sa vigilante piété, w

Cette epitaphe, on le voit, nous représente saint Jnst comme un prélat célèbre par sa doctrine. Outre les marques qu'il en <iotiua dans les divpr^ coiiriles auxquels il assista pendant son épiscopat. nous en trouvons encore d'autres plus particulières mû& ks lettres de saint Ambroise avec lequd nous avons dit

Ai«hidiooèae ét LYON. — 4.

IX FRAHCB PCUmnCALB.

qu'il était en grande relation. Ce saint docteur nous y apprend que saint Just Tavait prié de consentir à abandonner les discours ordinaires dont on remplit les lettres pour faire des saintes Écritures le sujet de leurs entretiens dans leur correspondance. Paroles remarquables qui font supposer une grande piété dans saint Just et un fréquent commerce de lettres entre ces deux illustres évôques ! De toutes les lettres qu'ils s'écrivirent, il ne nous en reste plus malheureusement que deux. Elles sont de saint Ambroise qui y répond à des éclaircissements que l'évôque de Lyon lui avait demandés sur certains passages de l'Écrituro. On voit par là que saint Just suivit exactement le plan qu'il avait lui-même tracé. Dans la première, saint Ambroise éciaircit un passage de l'Exode, dent saint Just lui avait demandé l'explication. Drins la seconde, saint Ambroise démontre que, bien que les écrivains sacrés aient écrit selon la .çrace et conformément aux inspirations de l'Esprit samt, ce qui est au-dessus de tout art, l'Ecriture néanmoins ne manque point de l'art qui lui est nécessaire. C'était une réponse à la question que samt Just lui avait arlrt ssée et qui consistait à savoir s'il était vrai, comme quelques-uns le prétendaient, que les auteurs sacrés eussent écrit sans art.

Saint Notkor le Bègue, qui mourut le d 6 avril 912, dans son ouvrage De Intcrpretibusaivinarum Scripturarnm^ cap. ii, inséré dans le tome 1*' du T/iesaurus anecdotarum ^ de Pez, attribue à saint Just un Commentaire sur h; Cantique des cantiques, qu'il dit être un ouvrage fort sententieux, quoique fort court. Mais il est probable qu(; Notker confond ici saint Just, évèque de Lyon, avec ,lust, évéque d'ÎJrgel en Espagne, qui, selon saint Isidore de Séville f /)^ Scriploribus ccclesiasticis ^ cap. xxi) a véritablement cuiii])i^>(' un semblable commentaire, que nous avons pncore.T)e sorte qu'il ne nous reste plus aujourd'hui aucun monuirn lit du savoir de saint Just, en supposant q\ril soit sorti de sa plunie autre chose que les lettres écrites par lui à saint Ambroise.

L'Église de Lyon célébrait autrefois quatre fêtes en l'honneur de saint Just : l'son ordination ou son sacre le 14 juillet; 2" sa mort le 2 septembre; 3* la translation de ses reliques d'Egypte à Lyon le 14 octobre; 4" enfin le jour de la dédicace de l'église qui port«^ son nom If " août.

TillemoiU croit que le prêtre Constance, qui vivait à Lyon vers : la fin du cinquième siècle, et qui, à la prière de saint Patient, écrivit iiiir; biogi'aphie de saint Germain, évèque d'Auxerre, est ausM 1 auteur d'ime Vie de saint Just {Vita sancti Justi, Lug^ dunensis episcopt j. Cet ouvrage a été inséré par Surius dat^p

A&CHII)IOCÈS£ DE LYON. 51

sa Collection au 2 septembre, et a été traduit en français par Lemaistre de Sacy dans ses Vies des Pères des déserts d Orient^ tom. n, pag. 210. «Celte vie, disent les Bénédictins {Histoire litiéraire de la France, tom. II), contient plub d'éloges généraux que di' faitb particuliers, mais le style en est grave, saint, majestueux, plein d'élégance, en un mot digne de ce célèbre prêtre de Lvon. Les faits que contient la pièce, quoique peu nombreux, fon t supposer son auteur assez bieu insU uit de l'histoire de cette Église.

14, SAINT AUm mà AUraM (m mW).

Les plus anciens catalogues de l'Église de Lyon lui donnent le nom d*Alpin ; le vénérable Bède au contraire l'appelle Albin. A quelle époque fut-il élevé sur le siège de Lyon pour succéder à saint .lust? c'est ce que l'histtjire ne nous apprend pas. Il ne nous semble pas cependant probable qu'il ait eu le titre d'évéque de Lyon avant la mort de ce prélat, bien que certains auteurs aient placé le commencement de son épiscopat à Tannée 382 , époque de la retraite de saint. Inst. Quoi qu'il en soit, Albin on Alpin fut un évêque de mœurs pures et saintes, et c est lui qui pr» siii a aux funérailles de son vénérable prèdt cesseur. Sa mort e.-t nidujuee par les martyrologes au 15 septembre, et nous crDvons (lu'elle doit être fixée à l'année 397, puisqu'il pst rertaui qu'il ne gouverna le diocèse que sept ans. On lui attribue la construction de Tédise Saint-Etienne, où il reçut lasépul'uro; mais tout ce que rapporte l'historien S vert, théologal de l hgiise do Lyon dau!^ In première partie du dix-septiême siècle, ne repose sur aucune preuve, et ne saurait être considéré comme sérieux*

iS. HAIXT aiABTi:^ (vert 397-400).

Disciple de saint Martin de Tours,, il était depuis quelques années abbé de TUe-Barbe, lorsque sa sagesse et sa piété le firent juger digne de succéder à saint Alpin; mais il n occupa le siège de Lyon que fort peu de temps. Les actes de son épiscopat sont inconnus; son nom toutefois est mentionne dans les glandes litanies du diocèse. C'est là tout se qu'on peut dire de ce prélat.

Après saint Martin, Severt indique sous le nom d'Anthère un évéque qui n'a eoùsté que dans son imagination* Il n'est pas plu»

Là FfiANCS FONTinCÂCB*

digne de foi quand fl dit que cet Anthère n'est autre que saint Antide, qui, du siège éê Lyon, aurait été transféré à celui de Besançon, et qui périt à Rttffey à l'époque de rincursion des

Vandales en ce pays.

i«. HJOm ANTMCHini (vert 400-410).

Ce prélat, que le peuple lyoniiai^i appelle par corruption Andnolle otAndéol, était prêtre de TÉgiise de Lyon lorsqu'il fut rb ii pr par le clergé et par les fidèles de cetto ville d'aller en Egypte prier saint Just de revenir prendre le gouvernement du diocèse. N'ayant pu réussir dans cette négociation , Antiochus passa quelque temps dans les solitudes d'Égypte, et reçut le dernier soupir de saint Just et de saint Viateur, doiU il rameua le corps à Lyon. Élu lui-mcme évêque de cette viile après la mort de saint Martin, il se rendit recommandable par ses vertus, par son zèle et par sa fermeté, et passa à une vie meilleure le 15 octobre, vers Tan 410. On Finhuma dans l'église dos Machabées, aujourd'hui baint-Just» auprès du vénérable évéque qu'il avait tant aimé.

i«. «AKVX ELPIDE (vers 410-422),

Bède, Adon, Usuard, le Martyrologe romain, le Martyrologe de France font mention de cet évêque, qui égala ses prédécesseurs en sainteté. 11 mourut le 2 septembre vers 422, car les agiographes ne nous ont point dit en cruelle année. On lui donna la sépulture dans l'église des Machanées, où reposaient déjà tant de saints. C'est à tort que Ferrier assure que saint Elpide a été inhumé dans le Picentin ou Marche d'Ancône, et qu'un bonr? de ce pays en a pris le nom. Le bourg de Saint-Elpide est ainsi appelé de saint Lipide, abbé d'un monastère situé dans son voisinage, et non de saint Elpide, évêque de Lyon. Il faut hi^n se garder aussi, commn ront fait certains écrivains, de confondre ce prélat avec saint Elpide Rustique (Elpidius Rusticus). Ce dernier, simple diacre de TÉglise de Lyon, poète et médecin, mourut vers l'an 5^, et estmeatiouaé par ks Bollaudiâtes à la date du 5 février.