VIII. Reveille matin oder Wacht fur

auf, Das ist Summarischer und wahrhaften Bericht von den verschinenen , auf gegenwtertigen beschwœrlichen hœndeln in Frankreichy den Franzosen und andern geachtbarten Nationen zuguten, Gesprœchweiss gestellet und verfasset. Durch Eusebium Philadelphum cosmopolitum, Itzunder aber aus dem Franzœsischen ins Teutsch gebracht. Durch Emericum Lebusium. Getruckt zu Edimburg bei Jacobo Jammeo.

AnnoMLXXV, in-8o (14 feuilles). Une 2™ édition (mêmes titre, lieu et date, mais 15 f. Vt) imprimée à Zurich et une 3me, augmentée de la traduction du Discours merveilleux de la vie de Catherine de Médicis (Mit angehenckter wunderlicher Beschrei-

bung des Lebens ), gedruckt zu Edin-

bnrg bei Jacobo Jammeo, 1593. — Emeric Lebusius, que nous avons inconsciemment cité au t. I, col. 843, lig. 6 en rem., est notre avocat Jean Fischart. Voyez Die Litteratur der Bartholomseusnacht, par Emil Weller, de Zurich, dans le Serapœum, t. XIX p. 63.

1. FISCHER (Jean), en latin Piscatob, nom sous lequel il est généralement connu [Haag, V 113], né à Strasbourg, le 27 mars 1546, et mort le 26 juillet 1625 ou 1626, selon Freher.

Piscator commença à Strasbourg ses études qu'il alla terminer à Tubingue. A l'âge de 25 ans, il fut appelé à remplacer, pendant une maladie, le professeur de théologie Marbach. Contre l'attente générale, il se mit à combattre la doctrine de l'ubiquité \ si chère aux pasteurs strasbourgeois ; et il fut cité, en conséquence, devant le consistoire comme fauteur du calvinisme. N'ayant voulu ni se rétracter ni même promettre de s'amender, il fut destitué et accepta une chaire au gymnase de Uerborn où il professa avec un grand succès pendant plusieurs années. Le gymnase ayant été transféré à Nassau-Siegen à cause de la peste, il l'y suivit ; mais peu d'années après, il retourna à Herborn où il termina ses jours.

Piscator, qui était un théologien très savant, s'éloignait en quelques points des doctrines reçues, tant dans l'église luthérienne que dans l'église calviniste. Son

1 Doctrine suivant laquelle Dien était présent partout, ubiquè, et le corps dn Christ participant de la divinité, la chair et le sang de celui-ci se trouvent partout où l'on célèbre la communion.