Etienne de Bourbon, éd. Lecoy de la Marche, p

rielle ; la troisième, celle des savants, s'élevant aux choses du ciel par la méditation et l'étude ; la quatrième, celle des orateurs, voyageant pour le salut des âmes et la diffusion de la lumière ^ Les voyageurs de la prédication, aucun mot ne saurait mieux définir les deux nouveaux ordres à leur début.

Peu à peu, leur mission perdit son caractère exclusivement populaire, ou plutôt s'agrandit en raison de leur succès. Tout en remplissant les villes et les campagnes de leur parole ardente (sur soixante-et-un orateurs dont les sermons ont été recueillis dans les églises de la capitale en 1273, quarantequatre leur appartiennent), ils abordèrent les dignités ecclésiastiques, le haut enseignement, les controverses théologiques, les chaires de l'Université. Toutefois ce ne fut point sans lutte, et c'est à partir de ce jour que l'opposition se dessina. D'un côté, les docteurs séculiers, voyant la jeunesse studieuse déserter leurs cours pour ceux de ces nouveaux venus, que favorisaient des privilèges pontificaux très étendus, témoignèrent bruyamment leur jalousie. Ils en vinrent même à exclure de leur corporation l'ordre de saint Dominique. L'un d'eux, Guillaume de Saint-âmour, lança contre les religieux mendiants un libelle empreint de la plus violente hostilité, qui fit un bruit énorme : De PericuUs novisdmoîmm teinjjormn. La cour de Rome prit la défense des frères injustement attaqués : Innocent IV, Alexandre IV condamnèrent solennellement cet écrit; les plus hautes lumières des deux ordres, saint Bonaventure, saint Thomas d'Aquin, en pubhèrent des réfutations. Enfin, en 1260, l'Université rouvrit ses portes aux expulsés, et les partisans de Guillaume furent absous, à la seule condition de ne pas conserver ses livres. D'autre part, les évoques finirent par s'émouvoir de la trop grande place prise dans les fonctions pastorales, quelquefois malgré eux, par des moines étrangers à leurs diocèses. Quelques-uns de ces irréguliers