I. Epist. Liv, ad Januar.; n. h, p. i

DE l'homme du monde 33

» est tellement violente qu'il faille retarder un tel remède, c'est par l'autorité de l'évêque que chacun doit cire privé de l'autel pour faire pénitence et pour y être ensuite réconcilié; car c'est communier indignement que de communier dans le temps où l'on doit » faire pénitence.

» Ceci néanmoins ne doit pas être entendu » ensorteque chacun par son propre jugement )) s'exclue ou s'approche, comme il lui plaît, » de la communion. Au reste, si les péchés ne

» SONT PAS TELLEMENT GRANDS Qu'ON JUGE QUE » LE COUPABLE DOIVE ÊTRE EXCOMMUNIÉ, IL NE )' DOIT POINT SE PRIVER DU REMEDE QUOTIDIEN

» DU CORPS DU Seigneur.

» Quelqu'un décidera peut-être pour le » mieux la question entre ces deux hommes » en les avertissant de persévérer principale- » ment dans la paix de Jésus-Christ : que cha- » cun fasse ce qu'il croit pieusement, selon sa )> persuasion, qu'il doit faire.

« Ni l'un ni l'autre ne manquent de respect » pour le corps et pour le sang du Seigneur ; » au contraire ils s'empressent tous deux à » l'envi à honorer un sacrement si salutaire : P) l'un, par respect, n'ose le recevoir tous les » jours ; l'autre, par respect, n'ose manquer I» aucun jour à le recevoir. »

1° Il ne faut jamais oublier qu'il s'agit ici

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non de communier tous les jours ou de communier rarement, mais de communier un peu moins souvent, quoique la communion soit fréquente. Saint Augustin approuve ces deux divers usages des diverses Églises.

2° Ces deux divers usages se réunissent dans le point principal, savoir, celui que tous les justes communient toutes les fois qu'on s'assemble pour célébrer le sacrifice.

3° Selon saint Augustin, de même que selon saint Gyprien, saint Ghrysostome et saint Jérôme, on ne doit se priver de la communion au jour de la célébration des mystères que quand on se sent coupable d'un péché mortel.

Ce que saint Gyprien exprime par quelque délit plus grief; ce que saint Ghrysostome exprime par l'état d'un homme qui ne participe point aux mystères à cause quil est en pénitence ; ce que saint Jérôme exprime 'par un remords de conscience ; pungente conscientia, saint Augustin l'exprime en disant qu'il s'agit de péchés tellement grands qu'on juge que le coupable doive être excommunié, s'il ne se soumet pas humblement à la pénitence.

4° A l'égard des péchés véniels et quotidiens, que la simple récitation de l'oraison Dominicale, faite avec une véritable piété, efface, suivant saint Augustin, ils ont dans la communion quotidienne leur remède quotidien, par la

ferveur de l'amour que le don céleste allume dans les cœurs.

Ainsi les infirmités quotidiennes, loin d'empêcher de communier tous les jours, sont au contraire précisément ce qui doit nous exciter à recourir à ce remède quotidien. G'est mal honorer le remède que de n'oser s'en servir, et de le laisser inutile dans notre pressant besoin.

5° On peut bien, selon l'usage de diverses Églises, et par respect, n'oser recevoir tous les jours l'eucharistie, parce qu'il y a des jours où l'on se sent trop distrait par les affaires, ou trop dissipé par un commerce inévitable au dehors.

En ce cas on peut choisir les jours où Von vit avec plus de pureté et de continence ; mais ce choix se réduit à certains jours de la semaine, et on doit sans cesse travailler à rendre la communion la plus fréquente qu'on peut, selon son état. Loin de mettre son repos à communier par respect rarement, il faut, au contraire, selon la maxime de saint Ghrysostome, que Vunique douleur du fidèle soit de retarder sa communion par quelque imperfection particulière.

6° Quoique saint Augustin approuve cet usage de quelques Eglises, il n'approuve pas moins Fautre ; savoir, celui que tous les justes d'une

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36 LA FRÉQUENTE COMMUSIOS

Église communient régulièrement tous les

jours. ,

70 Le saint docteur ne veut pas que chaque

particulier se condamne lui-même à la pénitence pour s-exclure de la communion quotidienne. Il veut que chacun se laisse juger par Yévêque et que ce soit par son autorité que chacun soit privé de l'autel : autrement les personnes les plus humbles et les plus pénitentes qui en sont les plus dignes, ne communieraient jamais, parce qu'elles ne se jugeraient jamais dignes de la communion.

8° Exceptas le cas des péchés lellemenl grands que le coupable doive être excommunié s'il refuse ie faire pénitence, le fidèle a le droit de eommanion. et le pasteur n'a pas celui de 1 en

priver. ,

Le même Père dit aux nouveaux baptises : „ Vous devez savoir ce que vous avez reçu, ce « que vous recevez, ce que vous devez recevoir „ tous les jours. Ce pain que vous voyez sur „ l'autel, et qui est sanctifié par la parole de „ Dieu, est le corps de Jésus-Christ'. » VoUa la communion de tous lesjours, qui, selon l instruction de ce Père, doit être donnée à tous les néophytes, qui ne sont que les commençants dans la discipline chrétienne et les derniers des fidèles.