L*0R1G1NE DE LA CIVILISATION ARYENNE 3H

des arguments d'ordre anthropologique ; elle les développa longuement, en 1873, devant la Société d'anthropologie de Paris.

C'est en se fondant sur des consid<5rations du même ordre qu'un professeur d'féna, Théodore Poesche, tenta, en 1878, un nouvel essai de synthèse proto-aryenne. Partant de cette hj'polhèse indémontrable que les Aryens ont formé une race d'hommes blonds et de grande taille — rien ne nous autorise à parler d'une race aryennel — il affirma que leur berceau devait être cherché au sud-ouesl de la Russie, dans la région des vastes marais de Bokitno. Un savant russe, Mainow, avait en effet raconté, au Congrès de géographie tenu à Paris en 1875, que l'albinisme, c'est-à-dire l'absence de pigment dans la peau et les cheveux, était particulièrement fréquent dans celte région. Le séjour des Aryens primitifs dans le môme pays expliquerait aussi, suivant Poesche, leur habitude de construire des habitations sur pilotis, alors même que la nature du terrain où ils se trouvèrent transportés ne l'exigea plus. Enfin Poesche insistait, après d'autres, sur les caractères archaïques de la langue lithuanienne, plus voisine à certains égards de la langue mère que le sanscrit védique lui-même.

En 1883 parut le livre de M. Penka, Origines ariacae, qui fut suivi en 1886 d'un nouveau volume du même auteur. Die Herkunft der Aryer (l'origine des Aryens). Meltant en œuvre,mais avec peu de critique, les documents de la linguistique et ceux de l'anthropologie, M. Penka soutenait une thèse paradoxale, qui a cependant rencontré beaucoup d'adhérents. Pour lui, la race aryenne s'était constituée pendant l'époque glaciaire, dans l'Europe occidentale ; elle y reçut ses caractères anthropologiques par l'influence d'un climat sec et rigoureux. A la Un de cette époque, chassés vers le nord par l'émigration du renne, leur gibier favori, les Aryens se fixèrent sur les côtes du Danemark, où les kjoekkenmoeddinger témoignent de leur civilisation rudimentaire. Cette civilisation s'épanouit dans les pays Scandinaves, puis rayonna de là sur l'Europe centrale et sur l'Asie. Les Aryens sont blonds, dolichocéphales et de grande taille ; ce type se rencontre surtout dans les pays Scandinaves, et c'est de là qu'il est originaire. Les invasions du v* siècle ne seraient qu'une répétition de la conquête préhistorique attribuée aux Aryens septentrionaux par M. Penka *. Tout ce roman repose sur l'hypothèse gratuite d'un type physique propre aux propagateurs des langues aryennes; les arguments linguistiques de M. Penka fourmillent d'ailleurs de paralogismes qui ont été plus d'une fois signalés.

Un des critiques les plus compétents de M. Penka, M. W. Tomaschek, a insisté sur la nécessité de placer le berceau des Aryens dans l'Europe orientale, vu les relations, encore mal étudiées d'ailleurs, qui existent entre les langues aryennes et finnoises. Cette idée fut développée par M. Taylor, pour qui les Aryens sont, à proprement parler, un rameau détaché du grand tronc finnois. Il en résulterait que la civilisation,

1. Voir, pour une critique détaillée des idées de M. Penka, Revue critique^ 1887, 1, p. 483, et le mémoire cité du R.-P. van den Gheyo.

3i2 LA GAULE AVANT LES GAULOIS

aryenne primilive a eu pour berceau le sud et i*est de la Russie acluelle, hypothèse qui parall aujourd'hui rallier le plus grand nombre de suffrages, bien que les tilres du Caucase, de la Bactriane et de la Scandinavie aient encore été revendiqués avec force dans ces derniers temps.

C est parlerait de la conquête romaine que TEspagne, Fllalie, la France et la Roumanie parlent aujourd'hui des langues sœurs, altérations diverses de celle qui fut autrefois parlée seulement dans le Lalium. Avant d'être romaniiée, une partie de TEurope et de l'Asie a été aryanisée; l'histoire est muette sur cette conquête, mais la linguistique en a fourni la preuve iiTécusable Or, comme il n'y pas de race romaine, de type romain, il n'y a pas de race aryenne, ou du moins nous ne sommes pas autorisés à en admettre l'existence. Les seules données certaines que nous puissions mettre en œuvre sont les langues, dont la comparaison permet de conclure — dans une mesure, il est vrai, restreinte — à l'état moral et matériel de ceux qui les ont parlées.

Pour découvrir les éléments de la civilisation aryenne à l'époque que nous appellerons unitaire^, nous devons surtout interroger les vocabulaires des langues aryennes connues par les textes. Mais ces vocabulaires ont subi des pertes nombreuses. Ainsi le nom indo-européen désignant le père manque chez les Slaves, celui qui désigne le fils chez les Latins, celui qui désigne la sœur chez les Grecs. Et cependant, c'étaient là sans doute des mots usuels; mais nous-mêmes, ne voyons-nous pas disparaître de notre langue le mot bru, qui est remplacé dans le vocabulaire par le terme composé de helle-filM

C'est donc une grave erreur de conclure de l'absence d'un mot que l'objet désigné par ce mot, ou la relation qu'il exprime, fût inconnu des Aryens primitifs. Cette erreur est particulièrement fôcheuse lorsqu'il s'agit de reconstituer la faune et la flore aryennes. Supposons que les Aryens primitifs aient habité un pays à palmiers ; dans les contrées où ils se sont transportés plus tard, cet arbre manquait; ils ne pouvaient donc retenir le nom qu'ils lui avaient donné à l'origine. Les conclusions fondées sur l'absence de termes correspondants ne deviennent légitimes que lorsqu'il s'agit non plus d'un objet particulier, mais de toute une catégorie d'objets qui se rencontrent partout. En voici un exemple très intéressant:

Il n'y a pas de noms concordants dans les langues aryennes pour désigner les différentes espèces de poissons; même pour l'espèce des poissons tout entière, il n'y a de concordance qu'entre certains groupes géographiquament voisins, le sanscrit et l'iranien, le latin et le celtique. On a

1 . Nous ne parlons ici que de la civilisation matérielle des Aryens ; pour ce que Ton croit savoir de leur état social, voir d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de V Europe, 2* édition, t. I, p. 201 et suiv. (d'après Fick).

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souvent invoqué, ii est vrai, le nom de Tanguilie, qui se rencontre dans toutes les langues aryennes de l'Europe, mais ce nom signiûe petit serpent (latin anguis, sanscrit dhi) ; en vieil-irlandais, Tanguille s'appelle esc-ung, c'est-à-dire « serpent des marais » «. On a là une preuve palpable de ta métaphore qui a produit, bien après la séparation des tribus aryennes, qui avaient un nom commun pour le serpent, les désignations concordantes de l'anguille dans les différents idiomes de la famille.

L'histoire et les textes confirment, sur ce point, te témoignage de la linguistique. Les hhthyophages ou mangeurs de poissons étaient, aux yeux des anciens Grecs, des sauvages ; les héros d'Homère ne mangent jamais de poissons dans V Iliade et quand ils en mangent, dans V Odyssée, c'est pressés par la nécessité et faute de mieux.

Disons en passant que cet argument seul suffit à détruire la thèse de M. Penka, qui présente les Aryens primitifs comme les Ichthyophages des côtes du Danemark.

Les Aryens indivis ont-ils connu les métaux, et quels métaux ont-ils pu connaître? Cette question a reçu des solutions 1res diverses. H est certain, d'une part, que le forgeron tient une grande place dans les légendes des peuples aryens, mais les noms qui le désignent dans ces diverses langues ne sont pas apparentés (latin faber, celtique goba, germanique smid). Toutefois, il est remarquable que les mômes désignations paraissent dans les différents dialectes de chaque langue et, en second lieu, qu'elles ont formé de bonne heure des noms propres (comme le latin Fabricius, le celtique Gobannitio). On peut en conclure que si le forgeron n'a pas élé connu à l'époque de l'indivision, son industrie du moins remonte à une haute antiquité. Peut-être a-t-elle été exercée d'abord par des nomades, qui entouraient leurs opérations d'un certain mystère : de là les traditions répandues qui attribuent le travail des métaux à des êtres surnaturels» nains, géants ou magiciens.

L'or se trouve à l'étal natif; sa couleur et son éclat devaient de très bonne heure captiver l'attention des hommes. Dès 1 époque la plus reculée de l'histoire de l'Egypte, nous voyons les tributaires des Pharaons leur apporter de l'or. Cependant le mot grec qui désigne l'or, xP^<^o«, est, comme l'a montré M. Renan, d'origine sémitique; quant au mot italique (ausuniy latin aurum), on en ignore l'étymologie, mais il a passé du latin à toutes les langues celtiques (irlandais or), où il est évidemment le résultat d'un emprunt fait à une époque où le s latin intervocalique s'était déjà transformé en r *. Il n'existe donc pas de terme commun pour l'or dans les langues aryennes et les ressemblances que l'on constate de groupe en groupe sont dues à des emprunts.

L'argent a été connu plus tard que l'or et était, à Torigiue, beaucoup plus rare. Les Aryens ne l'ont possédé qu'à une époque relative-

1. En Dauphiné, comme me rapprend M. de Villcnoisy, Forvet, lézard comestible, s'appelle « anguille des haies ».

i . Cette époque est voisine de celle de la prise de Rome par les Gauloid.

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ment tardive ; dans les Védas, il est encore qualifié d*or blanc. Ce métal est probablement venu d'Arménie en Grèce, comme aussi en Perse et en Inde ; Homère nomme la ville pontique d'Alybé àpyvpovYevéOXt), patrie de Vargenty et l'on a supposé, non sans vraisemblance, que le nom d'Alybé (pour Salybé) se retrouve dans le mot Silber, qui désigne l'argent dans les langues germaniques. Celle hypothèse est imporlanle, car elle fait entrevoir Texistence d'une ancienne route commerciale entre la Germanie et la mer Noire ; d'autres indices, et notamment ce que nous savons du commerce de l'ambre, conduisent à la même conclusion.

Le cuivre parait, sur les monuments égyptiens, parmi les tributs des peuples asiatiques. On sait maintenant qu'en Egypte l'usage du cuivre pur a précédé celui du bronze et du fer. Dans les langues sémitiques et flnnoises, les diflférents noms du cuivre se ramènent à une forme unique ; les langues turco-tartares possèdent aussi un nom commun pour le cuivre. Dans ces conditions, il paraît a priori vraisemblable que les Îndo-Européens ont également connu le cuivre avant leur séparation. C'est ce que vient confirmer l'équation lexicologique :

Latin aes ; gothique ait ; sanscrit dyas ; zend ayauk.

Il est vrai que la signification de ces mots a changé et qu'ayds, dans le sanscrit classique, désigne aussi souvent le fer que le cuivre ou le bronze. Mais, dans les Védas, le fer est qualifié de çyâmdm dyas, c'est-àdire de cuivre bleu foncé, preuve certaine que le sens primitif d'ayds est bien celui que l'on retrouve dans le latin aes. Les changements de signification dans les noms qui désignent les métaux sont très fréquents : il suffit de rappeler l'italien rame^ qui signifie cuivre, dérivé du latin aerameriy qui désigne le bronze.

Depuis Pictet, on a généralement attribué aux Aryens la connaissance du bronze et l'on a vu là un des motifs de la rapide extension de leurs conquêtes. Mais la linguistique nous montre seulement qu'ils ont connu le cuivre, et la diversité des noms de l'élain semble prouver qu'ils ne possédaient pas encore le bronze. D'ailleurs, dans plusieurs pays, notamment en Hongrie, l'archéologie relève les traces d'une période où le cuivre était employé seul pour la fabrication des armes et des outils et nous venons de voir que, d'après des recherches récentes, il en a été de môme en Egypte. Le mélange du cuivre et de l'étain a probablement été découvert en Mésopotamie, d'où il s'est répandu dans le reste du monde antique. Quant à la priorité du cuivre sur le fer, elle peut être considérée comme hors de doute. Le fer est encore très rare dans la civilisation mycénienne et, dans les poèmes homériques, il est bien plus souvent employé à la fabrication des outils grossiers qu'à celle des armes. Le mot -/^aXxhç, signifiant cuivre ou bronze, a donné en grec beaucoup de dérivés, en particulier des noms propres, tandis que la désignation du fer, <rtÔTipo;, introduile plus tard dans la langue, est restée à peu près stérile à cet égard- Le fer n'est mentionné en Inde que vers la fin de la période védique.

A la difl'érence des Grecs, les Celtes, les Germains et les Slaves ont composé de nombreux noms de lieu avec les mots qui désignent le fer.

l'origine de la civilisation aryenne 3i5

II faut en conclure que l'introduclion de la métallurgie du fer dans le nord de TEurope esl antérieure à Tépoque où se formèrent, dansées pays, des centres fixes de population ; mais cette époque ne paraît pas être très reculée.

Le plomb et l'étain ont été souvent confondus par les anciens, et les mots qui désignent ces minéraux sont encore inexpliqués. Le grec xa<r(i{Tepo;, élain, paraît être d'origine assyrienne ou accadienne ; quant au nom du plomb, pl6>.u68o;, tout ce qu'on ose en dire, c'est qu'il est probablement apparenté au latin piumbum.

En somme, le seul métal dont on puisse penser, sinon affirmer, que les Aryens indivis ont eu connaissance, est le cuivre ; encore n'est-il pas prouvé que le poignard primitif (sanscrit «.<?/, latin émis) ait été une arme métallique. Les noms des armes présentent peu de concordances dans les langues de la famille aryenne; entre le sanscrit et l'iranien, où elles sont les plus nombreuses, les analogies portent exclusivement sur les noms des armes otfensives. La comparaison du grec et du sanscrit conduit à la même conclusion : iciXsxu;, pnraçû (hache) : xloxpoc, çastrd (balle de fronde); àôi^p, aM^ri (pointe de lance) ; M?» ^^^ jyà\ ishu (arc, flèche, corde de Tare). La connaissance de l'épée en bronze ou en fer, qui manque à Hissarlik et dans les terramares du Pô, paraît n'être venue aux Grecs que par suite de leurs relations avec des peuples plus avancés: ainsi le gre«î Çï?o; peut s'expliquer par Tégyptien sefi , arabe seifun.

Les plus anciens boucliers étaient faits en peau (comparer, scutum et cutU), en bois ou en osier. Chez les peuples de l'Europe centrale, l'usage de cette arme défensive ne paraît pas remonter très haut.

La langue nous prouve que plusieurs armes dont les noms désignent des objets métalliques ont été originairement en pierre. Ainsi l'allemand hammer (marteau) est identique au slave hameni (pierre) ; l'allemand sax (couteau) est le même mot que le latin saxum (pierre). Ces indices nous portent à reculer jusqu'à l'époque néolithique la civilisation des Aryens avant leur séparation. Le guerrier d'Homère, comme celui des Védas, se montre à nous monté sur son char de guerre et armé de pied en cap; si l'on concluait de là que le Grec et l'îndou de l'époque indivise ont combattu avec cet attirail, on tomberait dans une grave erreur dont la comparaison des vocabulaires nous afiranchit.

Appliquée à l'étude de la faune aryenne, la même méthode aboutit aux résultats suivants. Les Aryens ont connu, parmi les animaux carnassiers, le chien, le loup, l'ours, la vipère ; ces noms se retrouvent dans tout le groupe des langues aryennes. Parmi les rongeurs, ils ont connu la souris, le lièvre et le castor; parmi les solipèdes, le cheval; parmi les ruminants, le bœuf, le mouton, la chèvre; enfin, le nom du porc est commun à tout le groupe indo-européen. Nous avons déjà signalé l'absence de désigations communes pour le lion, le tigre et le chameau; le nom du cerf, animal des régions boisées, ne se rencontre que dans le groupe européen.

Les noms des oiseaux sont difficiles à comparer, parce que l'onomatopée

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joue un grand rôle dans leur formation. Le seul, peut-être, dont on puisse attribuer avec certitude la connaissance aux Indo-Européens est l'oie. Il n'y avait donc pas de basse-cour aryenne.

Le terme qui désigne le bétail (latin pecu) est commun aux langues aryennes; la racine est paç, qui signifie prendre, attacher. Les animaux du troupeau sont donc les animaux captifs, par opposition à ceux qui sont libres ou sauvages. Il y a là un indice que la domestication des animaux n'était pas inconnue des Aryens. D'ailleurs, les différents noms des bêtes à cornes concordent dans plusieurs langues asiatiques et européennes : zend staora, grec taOpo;, celtique tarvos ; sanscrit gô, grec poOç, lalin bos ; sanscrit vaçâ\ lalin vacca, La domestication du mouton et de la chèvre est probable, mais celle du cochon est douteuse, le Véda et TAvesta ne mentionnant pas encore l'élève de ces animaux. Pour le cheval, on ne saurait être al'firmatif, car la concordance des noms d{^a,ticicoc, equus, etc., ne prouve pas que ce solipède fût domestiqué. 11 est certain que Téquilalion appartient à une époque relativement récente et rien ne démontre que Tusage des chevaux comme bêtes de trait remonte à la période de l'indivision. Les Indo-Européens ont probablement connu le cheval dans une condition intermédiaire entre l'état sauvage et la domestication; il y avait peut-être des troupeaux de chevaux qui servaient à la nourriture des hommes, comme cela se voit encore aujourd'hui dans le monde turco-tartare.

Passons à létude de la flore. Un fait curieux, mais dont on a surfait l'importance, est la concordance des noms du bouleau : sanscrit bhû'rja, allemand 6irAe, etc. Dans le domaine européen, les noms du chêne et du gland concordent : le latin quercus et le germanique forha, le grec pàXavo; et le lalin glans. Le mot dont dérive le grec SpOc a probablement eu à l'origine le sens d'arbre (anglais tree); on le trouve avec celui de pin en Scandinavie et avec celui de mélèze en lalin (larix de darix, comme iacruma dedacruma).

L'arbre dominant dans les forêts de Touest et du centre de l'Europe est le hêtre, en latin fagus avec le sens de hêtre, en grec çtjroç avec le sens de chêne ; les langues du nord ont conservé pour ce mot le même sens que le latin et le changement de signification qu'il a éprouvé en grec s'explique par l'absence de hêtre au sud de l'Épire et de la Macédoine.

En somme, les noms d'arbres communs aux langues de l'Europe et de l'Asie sont extrêmement peu nombreux, tandis que les concordances sont assez fréquentes dans le groupe européen. On est porté à en conclure que les Aryens indivis ont habité une région peu boisée et que le groupe européen seul s'est trouvé en contact avec de grandes forêts.

Les Aryens indivis ont-ils connu l'agriculture? Ici encore, les concordances sont très rares entre les langues de l'Europe et celles de l'Asie, tandis qu'elles se muUiplient dans le groupe européen. Il semble donc que l'agriculture des Aryens indivis a dû être tout à fait rudimentaire et que leur existence était surtout celle de pasteurs, disposant de grands

l'origine de la civilisation aryenne 3i7

espaces et de prairies naturelles. Les progrés de Tagriculture se sont accomplis coup sur coup à Fépoque du groupement européen.

Le mot sanscrit ydva correspond au grec Csa, mais on ne sait pas au juste quelle céréale il désigne. C'est cependant le seul nom de céréale dont Tidentité dans les différentes langues de la famille puisse être considérée comm certaine.

Puisque nous avons lieu de croire que Tagriculture ne commença parmi les Indo-Européens qu'après la séparation des Européens et des Asiatiques ; puisque nous savons aussi que les concordances des noms des arbres ne sont nombreuses que dans le groupe européen, on en vient à penser que ces deux faits sont connexes et que la naissance de Tagriculture coïncida avec l'arrivée des Européens dans un pays fertile et couvert de forêts, au sortir de steppes immenses et peu boisés. .

La linguistique montre que les Aryens d'Europe ont connu l'orge, le froment, le millet, le lin, le pois, le haricot et l'oignon ; il est remarquable que nous retrouvons les mêmes produits de la terre dans la plus ancienne civilisation de l'Egypte et des peuples sémitiques. Cette concordance est encore inexpliquée.

Avec l'agriculture, l'homme commence à observer les saisons, à diviser et à mesurer le temps. Dès l'époque de la vie nomade, il doit distinguer les saisons où le bétail trouve sa nourriture au dehors, et celle où il doit être parqué et nourri à l'aide de réserves. Chez les Indo-Européens, le nom de l'hiver est commun à un grand nombre de langues ; celui de la neige se trouve en zend, en latin, en grec et en allemand. Il y a aussi plusieurs désignations communes pour la belle saison, mais rien ne prouve que Ton eût distingué le printemps et l'automne; cette distinction appartient essentiellement aux époques agricoles (saison des semailles et saison de la moisson).

L'astre qui servait à mesurer le temps était la lune, qui s'appela primitivement la mesureuse (sanscrit mdmiy je mesure ; à rapprocher du grec fAT.v, nom du mois et d'une divinité lunaire).

La nourriture des Aryens comprenait la viande (sanscrit kravya, grec xplac, latin caro). On savait déjà la cuire, mais on la mangeait encore plus souvent crue. Rien ne prouve que le gibier ait contribué à l'alimentation des Aryens, qui chassaient surtout les animaux dangereux pour leur bétail. Nous avons déjà dit qu'il n'y avait pas de volailles domestiques. Les fruits sauvages et le gland du chêne ont servi très anciennement à la nourriture ; les Arcadiens, dont la civilisation avait conservé un caractère archaïque, étaient qualifiés de paXavYjçayoi, mangeurs de glands. Les grains de blé étaient tantôt cuits, tantôt broyés à l'aide d'une meule et convertis en une farine qui subissait la cuisson. Le pain proprement dit était inconnu.

La connaissance du sel a manqué, suivant les témoignages des anciens, à plusieurs peuples, comme les Épirotes et les Numides ; le Rig-véda n'en fait pas mention, et les désignations du sel ne concordent que dans les langues de l'Europe. Cependant on peut toujours admettre que l'iranien

et le sanscrit aient perdu un mot correspondant au latin sal, grec âU, puisque le lithuanien ne le possède pas non plus. Il est excessif de vouloir conclure de là que le groupe européen seul se soit trouvé en contact avec la mer.

Le nom du lait concorde d'une part en sanscrit et en zend, de Tautre en grec et en latin, en gothique et en celtique ; un seul terme commun, sanscrit dddhif vieux prussien dadan, se retrouve à la fois en Asie et en Europe. 11 est facile de supposer que le lait, dans la langue primitive, était désigné par un grand nombre de noms, dont les uns ou les autres se seront maintenus à titre exclusif dans les différents groupes de langues. On voit parla le danger auquel est exposée l'étude de la paléontologie linguistique : les faits concernant le lait sont tels qu'on serait tenté d'en conclure, contre toute vraisemblance, que les Aryens indivis ignoraient le lait !

Piclet a rapproché le latin vinum du sanscrit v^mw, sï^niûejii agréable \ d'autre part, on a signalé l'analogie du même mot avec le sémitique jain, wain, qui désigne le vin. De toute façon, la culture de la vigne à l'époque unitaire reste très douteuse; les Aryens n'ont probablement pas connu d autre boisson fermentée que Thydromel.

Les premiers vêtements des Aryens furent des peaux de bètes; mais ils fabriquaient aussi des étoffes feutrées et tissées. La connaissance du métier de tisserand, delà quenouille etdupesondu fuseau, est attestée par la linguistique. La laine et le lin ont été certainement familiers aux Aryens primitifs.

Les textes anciens nous montrent les populations nomades de l'Europe septentrionale habitant des chariots en guise de maisons. La linguistique prouve que cet usage remonte très haut. L'allemand wagen (chariot) est identique au sanscrit vd'hiina ; la roue et le joug ont également des désignations communes. Une seule partie importante du chariot, le rayon de la roue, ne se retrouve pas dans les différentes langues ; c'est que, dans les chariots primitifs, les roues étaient pleines. Le plaiistrum romain dont parle un commentateur de Virgile est encore monté sur des roues pleines {lympana) et les mômes roues se voient, sur la colonne Antonine, aux chariots germaniques des Marcomans.

L'usage de circuler dans des chariots, qui convient à un pays de steppes, distingue les peuples aryens de leurs voisins finnois et turco-tartares, chez lesquels a toujours prédominé l'équitation.

Quand les Aryens devinrent sédentaires, il est certain qu'ils habitèrent d'abord dans des demeures souterraines. Le nom de la maison dans l'Avesta parait se rapporter à une racine qui signifie creuser ; les maisons primitives sont donc des creutes, terme encore usité en France. Les auteurs anciens nous ont représenté les Arméniens, les Scythes et les Germains comme cherchant des abris sous terre contre les intempéries des saisons et les attaques des tribus hostiles. Les Aryens ont aussi construit des huttes en bois, couvertes de paille, comme celles que les écrivains anciens attribuent aux peuples du nord. Le sanscrit damd (maison) est identique au grec ôguo;, latin domus\ le zenJ doarem (porte), se retrouve