SUR LA MORT DU ROI HAQUIN

(Ce cantique se trouve en entier dans la chronique norwégienne de Snorroa ; BarthoUn en a traduit tine partie en latin , et M. Mallet Ta traduit en français. )

« Les déesses présidant aux combats viennent d'être envoyées par Odin ; elles vont choisir parmi les princes de l'illustre famille d'Yngue celui qui doit périr et aller habiter la demeure des Dieux'.

t( Gondula, Tune des déesses , appuyée sur le bout de sa lance , parle ainsi à ses compagnes : L'assemblée des Dieux va s'accroître j les ennemis de Haquin viennent d'inviter ce prince avec sa nombreuse armée à entrer dans le palais d'Odin.

« Haquin entendit leur discours. — Pourquoi, dit-il à l'une d'elles, pourquoi as-tu ainsi disposé de ce combat? N'étions-nous pas dignes d'obtenir des Dieux une

I Entre cette strophe et la suivante , l'original en a huit autres que M. Mallet a supprime'es ; à dire le vrai , elles ne contiennent qu'une assez mauvaise description d'un combat j les hyperboles outre'es et les expressions bizarres qu'on y remarque répugnent au génie de notre langue, et c'est ce qui nous empêche de les rétablir.

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meilleure victoire? — C'est nous, répondit-elle, qui t« Tavons donnée, nous seules avons fait fuir tes ennemis.

« Allons, poursuivit-elle , poussons nos chevaux au travers de ces mondes tapissés de verdure qui sont la demeure des Dieux; allons annoncer à Odin qu'un roi| va le visiter dans son palais.

u Odin apprend cette nouvelle, et dit : Hermode et Braga, allez au-devant du roi. Un roi estimé vaillant entre tous les hommes arrive aujourd'hui dans ce palais.

(( Enfin le roi Haquin s'approche , et , sortant du combat, il est encore tout dégouttant de sang. A la vue d'Odin il s'écrie : Ah ! que ce dieu me paraît sévère et terrible !

K Le dieu Braga lui répond : Venez , vous qui fûtes l'effroi des plus illustres guerriers , venez vous réunir à vos huit frères ; les héros habitans de ce séjour cultiveront la paix avec vous : allez boire de la bière au milieu de la troupe des Dieux.

« Mais ce brave roi s'écrie : Je veux garder toujours m*6n armure; il faut qu'un héros conserve soigneusement sa cuirasse et son casque; et il est dangereux d'être un moment sans avoir sa lance dans ses mains.

« Alors on connut combien ce roi avait religieusement sacrifié au dieu, car le sénat divin et toutes les moindres divinités le reçurent en le saluant.

« Heureux le jour où naît un roi qui sait ainsi s'attirer la faveur des Dieux ! L'âge où il a vécu reste toujours dans le souvenir des hommes.

(( Les liens du loup Fenris seront rompus 5 il se jettera avec fureur sur ses ennemis, avant qu un aussi bon roi reparaisse sur la terre , réduite maintenant à un triste veuvage.

(( Les richesses périssent , les parens meurent , les campagnes sont ravagées; mais le roi Haquin habitera avec les dieux , tandis que les peuples s'abandonneront à la douleur. »

On a pu déjà remarquer dans cet ouvrage combien les Gaulois et les Francs étaient jaloux d'une belle chevelure; il y aurait un chapitre curieux et intéressant à faire sur les modes , les prérogatives, les usages dont les cheveux ont été Tobjet, tant chez nos ancêtres que chez les Scandinaves.

Les Suèves et les Sicambres relevaient leurs cheveux

HISTORIQUES. !jy

sui le somuiet de leur tête et en formaient un oupiu sieurs nœuds ' :

Crinis rufus et in nodum coactus apud Gennaiios...

SlÎKÈ(^)UE.

Crinibus in nodum tortis venere Sicambri.

Martial.

C'est par là que l'homme libre se distinguait de l'esclave ^.

Les grands et les chefs de la justice, chez les Gaulois et les Germains, secouaient sur leur chevelure une poudre d'or qui lui donnait un éclat bizarre 3. En allant au combat , ils la frottaient avec une composition de rouge très vif, sans doute pour emprunter ainsi un air plus effrayant 4.

Hic quoque nionstra domas, rutili quibus arce cerebi i Ad fronlem coma tracta jacet, nudataque cervix Setarum per damna nitet. Sidon. Appol.

1 Tacit.^ de Morib. German. — Favyn, Th. d'houn , 1. 2, p. l32.

2Tacit., de Morib. German. — Mole, Histoire des Modes françaises, p. 5.

3 L'empereur Commode se poudrait ainsi les cheveux. f'^oyez ce qu'en dit ^Elius Lampridius , m Commod. imp.

4 Les anciens connaissaient aussi l'art de teindre les cheveux, et en faisaient un fréquent usage pour déguiser les années. Foyez Martial, l. 4 , ^p^g- 36 ; 1. 3, epig. 43 ; Ausone ép. 18 j Jul. Capitol., in Luc. Vero imp. — Tertul., de Cultu Fœmin,, c. 7.

Dans le deuil et raftliction ils laissaient flotter leurs^ cheveux e'pars ; une épouse , une amante coupait le» siens sur le tombeau de celui dont elle pleurait la perte»,

Ante ducem nostrum flavani sparsere Sicambri Caesariem, pavidoque orantes munere Franci.

Claudiek.

Ils juraient sur leur chevelare, et ce serment était sacré 2.

Ils ne pouvaient donner luie plus grande marque de politesse aux gens honorés par eux que de s'arracher un cheveu en les saluant ^.

Une longue chevelure suffisait pour séduire les femmes 4 j et c'est à cet avantage qa'Harald aux beaux chel'ertjt? doit une partie de sa célébrité. Ce prince amoureux voulant donner à sa maîtresse une grande preuve de son attachement pour elle et obtenir ses faveurs , lui promit , en la quittant , de négliger sa superbe chevelure jusqu'à ce qu'il eût conquis la Norwège^.

On punissait sévèrement celui qui portait la main sur la chevelure d un homme libre ^\ S'il osait, la

1 Mole, Modes françaises, p. G.

2 Saint-Foix, Essais sur Paris.— Mole, Modes franc,, p,

3 Saint-Foix, lieu cite'.

4 John. Walingfort, ed. Gai., p. 647. — Strutt, p. 180. .5 Norih. Antiq., v. i. p. 2o5.

6 Capit., ann. 809.

couper avec des ciseaux , on prononçait contre lui unv amende plus forte que celle encourue par les autres criminels.

Si guis alicui , contra legcm tiinderit cnput liberum non volenti y citm diiodecim solidis componat '.

Les religieuses , en prononçant leurs vœux , faisaient le sacrifice de leurs cheveux , comme si de'sormais elles eussent renoncé aux moyens de plaire. Les moines, en se rasant une partie de la tête, se rendaient serfs et esclaves de l'autel , parce qu'une chevelure longue était Temblème de la liberté ^.

Nous oseiions presque affirmer que , dans les premiers temps de leur conversion, les Français répugnèi*ent à embrasser l'état ecclésiastique par la seule crainte de la tonsure. Il est du moins certain qu'alors les prêtres et les religieux regrettant souvent l'ornement dont ils avaient dépouillé leur tête , cherchèrent à éluder l'obligation de la tonsure ^. k 11 fallut une loi <( expresse, dit l'auteur des Modes françaises, pour les « obliger a se contenter d'une simple couronne ou « cordon de cheveux ) l'archidiacre fut même autorisé

i Capitul. , an 63o.

2 Mole, Modes françaises, p. 11 , i3. — Sainte-Foix. Essais hist. sur Paris.

3 Mole, lieu cite'^ p. 24, 35 et 36„

(( dans chaque diocèse à tondre les ecclésiastiques re- « belles à la nouvelle ordonnance ^ n

Vers le onzième siècle on fit une nouvelle guerre aux longues chevelures des ecclésiastiques , et il fut arrêté dans un conseil que ceux dont Fobstination ne pourrait être vaincue seraient exclus de l'église pendant leur vie, et des prières publiques après leur mort.

Une mode fort répandue chez les anciens , et particulièrement à Rome ^ , semblait^ en s'introduisant en France , devoir concilier les règles sévères de Féglise avec le goût et la commodité des prêtres et des religieux; ce fut la mode des cheveux artificiels; mais des ordonnances impitoyables défendirent très expressément aux tonsurés de recourir à cet expédient; il y eut plus d'une querelle sur ce sujet discuté très gravement par les théologiens.

Ce serait trop long de rapporter ici la copie des pièces curieuses où se trouve la défense de porter per-

1 Capital. Arch., ']^l^. — Concil. Roman., arin. 74^'*-- 1 3. — Robert Cenalis, Hist. Gallica. — Pomeraye, Hist. des Arch. de Rouen, c. 8- — Saint-Foix, Essais histor. sur Paris, t. -2, p. 194.

2 Cléarque dans Athénée, lib. IQ, Dipnosoph. — Aristot. lib. 1, Econom. Ant. Mecl. — Ovid., 1. i, Amor, eleg. i4f ici., 1. 3, de Art. Amaudi. — Martial, 1. 6, ép. 12; 1. 14, ép. 12. — Prop., 1. 3, eleg. iZ ad Cinth. — Juven., sat. 6 et 8. — Festus A\'ien , carm. 10.

HISTORIQUES. 6l

riiquc; mais il suffira, pour donner une idée de leur contenu, d'en transcrire seulement les titres '.

Dispense accordée à un membre de PAcadémie Française , conseiller et aumônier du roi , par un cardinal à latere , pour porter perruque.

Règlement fait par l'archevêque de Reiras, sur les perruques des chanoines de Soissons.

in.

Supplique souscrite par trois médecins , et présentée à l'archevêque d'Aix par un vicaire de Lambesc , pour obtenir la permission de porter une perruque.

Ordonnance provisoire du père générai des Oratoriens, contre les perruques.

Oratoriens congédiés pour n'avoir pas voulu renoncer aux perruques.

1 On trouve ces pièces dans l'Histoire des Perruques, par Thiers, et dans Mole, Histoire des Modes françaises.

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