TOME V

titre de souveraineté. Cette cession s'opéra en i53o. A cette époque la fièvre des Croisades s'étant calmée, les hospitaliers de Saint-Jean durent modifier leurs statuts, diaprés le changement survenu dans les relations politiques de rOrient et de TOccident : mais en aban donnant Tidée de reconquérir le Saint-Sépulcre, ou d''éterniser la guerre avec les infidèles, ils se vouèrent par degrés à la répression des pirates barbaresques , qui infestaient la Méditerranée, pillaient les trésors du commerce, et osaient descendre sur les côtes dont ils dépeuplaient et rançonnaient les habitans. Ces corsaires audacieux, cachés dans les rochers d^ Alger, de Tunis et de Tripoli, ne pouvant être combattus à force ouverte ; furent dèslors contenus par des croisières permanentes, des hostihtés passives, et une guerre de blocus, d''observation et d''embuscade.

Les hospitaliers avaient si bien étudié les farouches habitudes de ces barbares , qu'ils parvinrent à les refouler dans leurs repaires , et le commerce de la chrétienté fut tranqui/Ie

— . io3 ' — et florissant sous rétendard de la croix : mais de nouveaux services, si^fnalèrent Tulilité de cet ordre souverain. Malte offrait un lieu de relâche et de repos aux grandes navigations européennes, et les équipages du Levant, infectés de vapeurs pestilentielles , venaient éteindre dans les lazarets de cette île généreuse les germes enflammés d'un mal contagieux. C'était d*'ailleurs un spectacle touchant que de trouver à la fois dans cet ordre dépositaire des plus beaux souvenirs de notre histoire, une image vivante de la chevalerie reproduite parla fleur des noblesses de France, d'Espagne, d'Allemagne et d'Italie. Malte devint une école de marins d'où sortirent les Suffren, les Tourville, les d'Aubusson, les Chàteaurenaud, et tant d'autres vaillans amiraux, sous la renommée desquels, le pavillon des lys fut couronné de palmes navales ' .

' rojrez, sur l'état actuel de f ordre souverain de Saint-Jean de Jérusalem , le Mémoire précité, et les notes à la lin de louvrage.

tiEi^tuMis ^àm^^

Saint Bernard. — L'abbé Suger. — Abeilard et Heloïse.

Revenons maintenant dans la France pour y contempler les illustres personnages qu'elle offrit si majestueux à notre admiration sur la scène de son histoire. Les premiers entre tous, sont saint Bernard et Pabbé Suger; par leur mérite personnel ils surent gouverner leurs contemporains , s'élever au-dessus de leur siècle et rallier autour d'eux l'espérance, l'amour, le respect et l'admiration de tout l'Oc-, cident. L'un, nourri dans le désert, y développe son caractère indépendant et fier , ses vertus âpres et sévères, cette éloquence irré-

io6

sistible qui devint Veffroi de loiile puissance

illégitime

L'autre élevé près des jois, conserva toujours sa pureté dans les cours où de si bonne heureil fut appelé, doux etinsinuanten son langage, affectueux en ses manières, et cependant ferme devant les occasions décisives, le premier aussi il fit connaître au milieu de ces siècles barbares le talent délicat des négociations, cet art de saisir avec adresse les circonstances les plus insignifiantes en apparence, et qui étudiées par un esprit scrutateur, opèrent des résultats imprévus \

Bernai'd, étranger à ces habiles combinaisons , ne suivant que Timpulsion de son âme, tout ensemble fougueuse et tendre, s^emparait d'abord des esprits étonnés. Il eût été prophète sous les règnes de Pharaon et de Baltazar, apôtre sur les traces de Jesus-Christ , destructeur des idoles pendant les persécutions de TEglise , et glorieux maitjr dans le cirque

' Fleury, Hist. ecclés., t. i4, 1. 66 et 68. " Siig., Lud. G/o5.,p. 3io.

sanglant des Domilieii et des Galérius. Il sut maîtriser son siècle ' , et prendre sUr les peuples, comme sur les rois , Tascendant que donne cette force intérieure , conscience du ijénie et de la foi; il ressemblait dans sa solitude au torrent rapide jaillissant du haut des rochers déserts et entraînant dans son cours toutes les résistances.

Suger, permettant à la vie des illusions et des plaisirs, trouvait , même dansTéblouissant appareil de Topulence , un moyen heureux de forcer le respect des peuples , et dans les fêtes magnifiques un éclat dont sa politique avait besoin ; né pour être ministre et conseiller des rois , il eût été Sully sous Henri IV, Colbert sous Louis XIV; dans ses vastes conceptions il peut être comparé au fleuve promenant long-temps l'abondance de détours en détours et minant insensiblement les obstacles

' Manriquez , Vitd S. Bcrnardi. Les historiens appellent saint Bernard, la grande merveille du in" siècle , la lumière des chrétiens , le dernier père de l'Eglise.

— . io8 —

nuisibles au développement de ses belles eaux.

Ces deux grands hommes , morts depuis plus de six cents ans, devraient être jugés sans passion; et cependant Tinjustice ou la calomnie ont tenté de défigurer leurs traits ' . D. Gervaise a accusé Suger de vanité, d'ostentation , dVgoïsme, d'ignorance; et lorsque TAcadémie française , acquittant une dette trop arriérée , envers ce bienfaiteur du peuple, proposa son éloge , plusieurs écrivains scandalisés qu'on pensât dans le siècle de la philosophie à louer un moine de Saint-Denis , prétendirent venger les principes du jour, en répétant les reproches que lui fit son premier

' Oulie l'ouvrage de D. Gervaise , voj^ez M. Dauvigni, Hist des hoiuiues illustres, t. i , p. 6. Ces auteurs ont été les plus injustes détracteurs de Suger. Quant à saint Bernard , il l'ut en butte aux censures de la plupart des philosophes ; cependant Gibbon , philosophe lui-niènie , mais avant tout impartial et digne appréciateur du mérite , accorde à saint Bernard presque tout ce qui est dit ici dans son éloge. Voyez Gibbon , Décadence de TEmp. rom., t. 1 1 , c. 49? P- 4'7 ^^ suiv. de la traduction française.

— « lOL) "

dëlracleur. Quant à sainl Bernard, on a plus d'une fuis essayé de le signaler à la postérité comme un être fanatique et turbulent , dont la feinte humilité, cachait Tambition inouie de commander à tous les rois de TEurope , au souverain pontife et à TEglise entière.

Qu''importent ces vaines clameurs? Suger et l'abbé de Clairvaux feront toujours la surprise et Tadmiration de ceux qui , parcourant lesmonumens de notre histoire, rencontreront au milieu de l'ignorance et de la superstition du douzième siècle , ces hommes éclairés et généreux dont toute la vie fut consacrée à corriger les mœurs et à détruire les abus.

On peut même le dire avec assurance , saint Bernard considéré du point de vue qu'on se propose dans cet ouvrage , est le caractère le plus étonnant, le plus sublime que fhistoire ancienne et moderne puisse offrir aux méditations d\m écrivain profond, ou d\m poète ardent et sensible.

En voici des traits assez frappans pour convaincre les lecteurs quels que soient d'ail-

leurs leur secte , leur religion el leur pays.

Bernard naquit à Fontaine près Dijon, de celte illustre maison de Châtillon, dViù sortirent des héros pour toutes nos batailles ; son père, disait-on , était issu des ducs de Bourgogne , Aletle de Montbard, sa mère , comptait des aïeux parmi les rois de Portugal' . La famille de Bernard avait une fortune égale à sa noblesse et à ses dignités. Pour comble de faveur, outre ces puissans avantages la nature dota ce jeune héritier d^une incomparable beauté et de grâces touchantes". Mais pourquoi parler de ces heureux hasards dont il apprit si jeune à priser le vain éclat ? Dès son enfance , poussé par un attrait impérieux dans l'épaisseur des bois et dans les vallons déserts , il s'y oubliait des journées entières ; le silence et les étoiles l'y retenaient souvent encore pendant la nuit. La lecture des livres saints et des pères de

' Yillefore , Hist. de S. Hcinard, i vol. in-4"> P- 3. ' Villefore , lieu cité, p. 3 et su'v. Manriquez, ann. ! i lo.

rEiiliselui révéla bientôt le secret de soname: il se sentit dès-lors entraîné vers les choses du ciel par tout relForl de son intelligence : et dans Tentretien des prophètes, des psalmistes et des anges , ses idées s^élevèrent , et son langage devint parabolique et solennel .

Tandis qu'il apprenait à voir en pitié les biens d'ici-bas , ses frères , ses sœurs parés pour les fêtes et les cours voulaient en vain remmener avec eux, et s'étonnaient que Bernard s''écartât du monde , dont ses talensetses charmes l'eussent facilement rendu Tidole ; mais des jouissances et des voluptés inconnues du vulgaire lui faisait dédaigner tout le reste.

Tel , si Ton pouvait supposer un habitant du ciel, pendant quelques jours exilé sur la terre, nous le verrions préocupé des délices dont il est saintement enivré, traverser avec indifférence notre séjour obscur, rester insensible à la vue de nos prétendues merveilles , s'étonner de notre joie qu'il ne connaît pas , et s'asseoir distrait et rêveur à nos grossiers festins.

Cest ainsi que Bernard, froid spectateur d\in monde dédaigné , respire uniquement

pour réternité mais quel danger imprévu

va troubler son essor ! le jeune élève des prophètes , de la religion et de la nature , traversant au lever du soleil une prairie , rencontra la femme dont le regard devait aller à son coeur ' . Ses voeux , ses espérances , ses pensées s''élançant naguère vers le ciel , retombèrent un moment sur cet objet terrestre , comme ces légères vapeurs exhalées de nos rivages , et qui , après s''étre confondues avec le firmament , redescendent en rosée sur la fleur printanièrc , quand Faurore vient Tentr 'ouvrir de ses rayons tremblans.

O vue trop fatale pour le repos de Fardent solitaire ! quel trouble fais-tu succéder en lui àlapaix sacrée de la céleste alliance ? quel feu sombre as-tu allumé dans ses yeux maintenant rebelles au sommeil ? Cette belle âme

' \ illefoie , Vie de S. Bernard, p. ii, et Guill., in Vitd S. Bern. — Bernard était né sensible ; on dit (uênie que dans sa jeunesse il composa des chansons.

— - n3 — s'élevant comme la colombe vers les régions d'azur, délournëe dans son vol par un tourbillon orageux , et rejetée soudain sui' la terre, va donc se briser contre les éciieils de ce monde !

Ah ! si quelque passion était permise au sage , sans doute , la beauté aurait des droits sur son coeur ; s'il pouvait se fier aux plaisirs ici bas semés avec tant de parcimonie , ceux d'unfidèle amour obtiendraient ses hommages. Douce et frêle créature , ô femme : suivre tes traces parfumées , est-ce donc perdre son âme en des voies interdites ? est-ce la mésailler que de s'unir à toi ? Et cependant Tintellectuel et le mystérieux sont ton essence ; loin de nous engager dans les liens d\me existence matérielle et vulgaire , tu épures nos désirs aux flammes du sentiment ; pom- nous appeler à loi, tu nous élèves au-dessus de nous-mêmes, tu nous fais soupirer pour la gloire et les vertus î Non.... tu n'as rien de commun avec le tumulte et les erreurs du monde , toi qui nous fais chercher les espaces du désert et dédaigner

IVpulence et les i^rancteuis ; loi , dont on rencontre rimage jusque dans les extases et le vague des songes fugitifs, jusqu'au fond du nuage d'encens dont les flots montent vers la Divinité!

Aussi le jeune Bernai d ne craint-il pas pour ses vastes conceptions , et ses penchans solitaires; le naissant amour dont il est agité peut opposer une idole au Dieu terrible et jaloux des Isaïe et des David. Une faut d'ailleurs à son âme immortelle que d'immortelles amours ; les affections périssables et passagères ne doivent point le détourner. Le bonheur lui semble si peu compatible avec notre fragile existence , qu'il ne pourrait le goûter qu'en appréhendant un piège ou un poison secret; et puis (faut-il le dire à des hommes dont les goûts mondains ont trop amollis l'intelligence pour le comprendre ? ) Bernard en s'imposant des privations se donnait une joie pure et douce à laquelle n'auraient jamais pu se comparer les plaisirs dont il se fût enivré' . Dans un état habituel de con-

' Villefoie, p. 2.3.

-^ ii5 — tinence, Tàme nV'tanl plus dislruite par trimportimes sensations el tFaveugles désirs , el recouvrant le domaine suljlimc qu"*avaient usurpe les sens , s^agrandit, s'élève, se purifie chaque jour davantage; aucune vapeur ne l'olTusque , nulle voix impie n'ose la rappeller vers la terre. Déjà dans la plénitude de ses mystères et de ses inspirations , elle découvre sans ombre l'éternelle vérité, pénètre les causer et le but de notre existence , atteint à la perfection religieuse, et savoure d avance son immortalité,bercé parles concerts angéliquesetle bruit des sphères qui roulent dans Timmensité' •

« Dieu puissant , s'est écrié Bernard! fais que je m'oublie pour ne penser qu'à toi ! Elle est belle , sans doute , l'œuvre sortie de tes mains , ornée de ses charmes et de sa pudeur; mais la continence et la chasteté sont encore plus belles , eî; les récompenses ré, servées à ces vertus préférables à des plaisirs rapides. Quedis-je? ahl c'est trop peu de te servir par craipte ou espérance , il faut t'ai-

' Guill., Vitci S. Bernard.

. — « ii6 .»__ mer par clévoaraent et amour ; c^est trop peu d'abjurer le monde, il faut uniquement s'attacher à toi. Une âme chaste est par vertu ce qu'est un ange par nature ; il y a plus de bonheur sans doute dans la chasteté de

Tange,,... oh! oui mais plus de courage

dans celle de Tliomme. » Il dit, et verse des larmes qui ne peuvent hélas ! éteindre le feu dont un seul regard Vu embrasé. Étonné de cette passion , révolté contre sa volonté puissante , il descend à grands pas de la colline comme pour éviter un ennemi persévérant , veut fuir Timage inévitable, acharnée, et voudrait se fuir lui-même. Indigné de ne point obtenir assez vite de sa raison et de sa piété le calme si ardemment imploré, pour faire cesser cette lutte terrible , il se jette tout à coup dans un lac profond , après en avoir parcouru avec agitation les bords mélancoliques'; Ponde presque glacée le prive de la chaleur et dePactivité ; près de périr le jeune Bernard

' Guill., in yitâ S. Bernard. — Villefore, p. 1 1.

est sauvé par des patres qui , sur un lit de roseaux , le ramènent évanoui dans le château de ses pères '.

Bernai^d se rendit à Citeaux pour y vivre dans le recueillement ^ ; les deux premières oeuvres qu^il composa, furent sur l'humilité et Tamour de Dieu \

Les personnes famiharisées avec la latinité de ce siècle, remarqueront aisément la supériorité de ses ouvrages , tant par le style que par le fonds des pensées , sur tous ceux du même temps. La langue des Romains n'était plus sous la plume des légendaires et des annalistes, qu'un jargon barbare auquel Cicéron et Tile-Live n'auraient plus rien entendu.

Saint Bernard par le seul instinct du génie, comprenant à quel point cet idiome s'altérait et se corrompait lui rendit son élégance et sa pureté. Le goût et l'aptitude à l'harmonie lui étaient naturels , car la verve et l'entraîne-

' Villefore , lieu cité.

- Villefore, p. 23.

' Opusc. 7 et 8. — Fleury, t. 1 4, 1. 67, p. 359. TOME V. 8

merit avec lesquels il écrivait , ne permettent pas de croire que ce véhément orateur se soit appliqué par un travail minutieux et mécanique à épurer lentement ses phrases , à leur donner de Taccent et du nombre. Sa diction coulait dVbondance, claire et pure, dès sa source même.

Mais il trouva bientôt une nouvelle occasion de faire connaître à la fois le talent de Técrivain et le zèle de Papôtre.

Depuis long-temps les mœurs de quelques monastères s^étaient corrompues , et de saints réformateurs donnaient en vain dans d'autres cloîtres l'exemple de toutes les vertus évangéliques.

Les donations aux abbayes faites par de pieux souverains, les tributs des fidèles, la rançon des pénitences, Tadoralion des reliques Pimpôt des miracles , le revenu des prières , avaient comblé les trésors du clergé ' . Le seul

^ S. Bern. , epist. ciim not. — Mabilloii;, Notœ Cris, in apolog. — BuUet , Dissert, sur Tétat des évêques en France.

— - 119 ~ — monastère de Saint Riquier comptait dans ses domaines la ville de ce nom , forte alors de deux mille cinq cents maisons , treize autres villes de moyenne grandeur, trente villages et un grand nombre de métairies , dont le pro duit était incalculable ; en outre les offrandes faites au tombeau de saint Riquier, s''élevaienl à quinze mille six cents livres d'or pesant , co qui fait plus de quinze cent soixante mille francs de notre monnaie' .

On voit dans un ancien cartulaire , intitulé : Voici les hommages du seigneur Archevêque de Besançon ^ que les richesses de ce prélat surpassaient la fortune des plus grands princes de nos jours '.

Le clergé faisait, en général , un bienfaisant usage de tant d^opulence; mais en quelques

' BuUet , Dissert. précitée ( Elle se trouve dans sou recueil de dissert, sur la Mythologie française, p. 274 )• — Voyez aussi le recueil des Rolland., 18 fév., et Sainle- Foix , Essais sur Paris.

' BuUet , lieu cité , p. 294 » rapporte cette pièce intéressante. — Voyez aussi Dunod, Hist. de Téglise de Besançon , t. i, p. n(i.

lieux, ses richesses avaient altéré la primitive pureté de ses mœurs'.

On voyait alors les abbés , oubliant Tesprit tle leur paisible institution , chausser Péperon des chevaliers, courir la campagne la lance au poing % lover des troupes , et se plaire à les faire manoeuvrer ^ Le cheval de parade d'un prélat fut estimé deux hommes et trois femmes'^ .

Les autem^s du temps nous les montrent visitant leurs abbayes en parties de chasse , et précédés de chiens et de veneurs. Certains cloîtres se trouvèrent, dit-on, transformés en tavernes, en lieux de rendez-vous oii l'on passait la nuit à boire et à chanter des paroles hcencieuses ^ Les vins parfumés, les mets les plus exquis se servaient en profusion".

' Fleury, t. i4, 1- 66, 68, 69. — Extraits des poésies des troubadours, dans leur Hist. littér., par Tabbe' Mlllot.

' S. Bernard, Apolog., t. 25, c. io4- ' Epist. Fulb., ap. Bong., t. 10, p. 479-

4 Salnte-Foix, Essais sur Paris, t. 5, p. 198.

5 Lettre de Rich., arch. de Cantorb., à Alex. III, t. 10, concil,, n. 25.

'^ F oyez le , 20^ récit de la Gaule poétique.

Dans ces orgies , les femmes y étant souvent admises, plus d'un rcliiifieux leur persuadait qu'elles leur devaient ladîme desplaisirs dumariage'

On trouve ce vœu singulier dans Tune des oraisons du temps : <( Seigneur, faites en sorte <( que nous ne soyons jamais réduits à boire de reau\ »

L'ignorance était extrême ; il suffisait qu'un religieux eût plus de penchant que les autres à la piété ou à l'étude, pour se faire de ses confrères des persécuteurs et des ennemis irascibles.

L'indignation du jeune Bernard contre de pareils excès et beaucoup d'autres, lui donna le courage de se prononcer, avec la chaleur de l'indignation, dans une lettre qu'il écrivit à l'un de ses frères , pour l'engager à sortir de Cluny> dont il craignait pour lui la contagion :

' Ceci avait lieu paiticulièremenl au-delà des Alprs et en Catalogne ; le clergé de ce pays était bien plus di'piavé qu'en France. Chassaneux , Conun. sur la Bourgogne, art. r,col. 5oi. — Suppl. dos cliron. de Chassaneux, 1. 14. — Duradier, Récréât, hist. , p. 169. F(ic ne polu putedli convenidl iiti.

comme il bUmait les mœurs de cette maison ' , ceux qui la composaient s^en plaignirent amèrement; mais Pintrépide Bernard fit, sous le titre de son apologie , un tableau des abus et des dissolutions du clergé ^ ; il y dénonçait le luxe et les occupations mondaines de ces parjures , si peu fidèles à leurs voeux d'humilité et de pauvreté.

Sa vigoureuse éloquence , et surtout l'exemple de sa vie , accusant plus que ses discours la licence du siècle, attirèrent bientôt sur lui Paltention publique ; on admira à la fois son génie, son courage et ses vertus. A peine avait-il vingt-quatre ans , que déjà d'anciens évêques, touchés de ses remontrances, lui demandaient humblement des conseils et des règles de conduite '.

A la mort d'Honorius II , il y eut un schisme à Rome entre Innocent et Anaclet ; nommés

' S. Bern., epist. i, cumnot. — MabiU., Notœ fus. in Apol. — Fleury, t. 67, p. 369.

' St. Bern., Opusc.t, 1, p. 525, c. 10, 11, 12. ' Mabill., Admon.) ad opusc. 3, S. Bern.

lous les deux à la chaire pontiticale, ils voulaient s'y maintenir Tun et Tauti^e.

Le roi de France convoqua le concile d'Elampes, pour y juger leurs prétentions '. Après plusieurs séances , on convint de s'en rapporter à la décision de Bernard, siégeant, sans caractère public, parmi les princes de la cour et les puissances de l'Eglise ^

Il avait été lié autrefois avec Anaclet ; ce dernier, proclamé à Rome , soutenu par la noblesse et le peuple de celte ville, et en possession de TEglise de Saint Pierre , comptait en outre sur l'appui des rois de Sicile et d'Angleterre \ Mais Anaclet ne devait ces avantages qu'à son intrigue , tandis que la piété et les vertus éminentes du pape Innocent lui avaient seules acquis les suffrages de son parti*. Bernard se prononça donc en faveur

' Suger, f^ita Lud. Grossi , p. 3i'j. — P'ita S. Berii . , c. 1 . — tleui) , t. i4, 1- 68, p. 420. ' Vita S. Bern., I. 1 1 .

^ Chron. Bened. cldiplom., ap. Baron., c. 2, t. 4- • Fleuvy,t. i4, 1. 68, p. 419- — Villefore, 1. 3, n. 5.

— ^ 124 - — de ce dernier, et rassemblée persuadée par cet orateur, ratifia sa décision'.

Voulant achever son ouvrage , en réconciliant avec PEglise tous ceux dont ce schisme Pavait éloignée , il traverse la mer pour arracher le roi d'Angleterre à la cause d''Anaclet. Ce monarque hésitait encore , lorsque Bernard lui dit , avec cet ascendant irrésistible sur les cœurs les plus rebelles : « Que « craignez- vous? est-ce de commettre une <( faute en obéissant au pape Innocent ? ^h ! « songez seulement comment vous rendrez <( compte à Dieu de vos autres péchés ^ Je me <( charge de celui-ci^. »

A peine a-t-il convaincu le roi d'Angleterre, que revenant en France , il écrit à tous les partisans d'Anaclet. Ses lettres éloquentes et victorieuses étaient autant de foudres lancées

— Le P. Racine, Abrégé de l'hist. ecclés., t. 5, art. 8, p. 35, n. 1.

' FleurV; t. i4j '• 68, p. 4'î'- — Concii., t. m, p. 989.

' r''iln S. Bc.rn., 1. 11, c. 1.

__ io,5 c — contre l'espril de trouble et de sédition*.

Témoins de son inébranlable fermeté , tous les opprimés qui , depuis long-temps , demandaient en vain justice, et dont la voix expirait sous les menaces de leurs oppresseurs, vinrent en foule s\idresser à ce défenseur du genrehuraain% dontnullepuissance de la terre ne pouvait intimider le courage. La cause des malheureux , présentée par lui aux plus fiers potentats , triomphait de tous les obstacles ; souvent les plus fougueux adversaires de Bernard restaient attérés après l'avoii" entendu , et ne pouvaient articuler un seul mol\

La ville de Pise l'invite au concile qui allait

' Epist. 124, S. Bern. — Epist. i25, 19,6, xnn.

' Fleury, t. i4, 1- 68, p. 4'i6-

^ Il combattit avec tant de foice Abeilard , qui cependant passait pour le plus grand docteur de son temps, que celui-ci ne put répondre. Au surplus, les disputes tliéologiques de saint Bernard avec plusieurs de ses doctes contemporains, sont les moindres titres de sa gloire j et peut-être dans cette partie de sa vie ne s'cst-il pas montré assez supérieur à son siècle. Voyez lîern., Epist. ic)o, npusc. 11. — Abeil., Tbcolog., p. 991. — Fleury, t. i4, 1. f>8.

s'y réunir. A son approche, tous les citoyens sortent de leurs murs pour contempler et féliciter ce grand homme ; des évêques, des prêtres , veillent à sa porte, afin de contenir la multitude' : c'est Farche sainte, l'arche des oracles et du salut , gardée par les lévites.

Bernard se rend à Milan oii le schisme poussait encore des murmures ". Les Milanais volent à sa rencontre , semant sur ses pas des fleurs et des feuillages , et baisant la poussière où la trace de ses pieds est empreinte \ Averti , dans cette ville, que Lothaire et Conrad se disputaient l'Empire , il interpose son autorité entre ces dissensions, et juge d'un seul mol leur querelle importante. Informé que, pendant la guerre de Pise , on avait rempli de captifs les prisons de Milan où ils languissent injustement , d'un seul mot il fait tomber leurs fers.

La foule reste émerveillée devant cet homme

' FitaS. Bern.,\. ii. — Fleiivy, t. t4, 1. 68, p. 466. » FitaS. Bern.\. ii,c. i, n. 9.

^ Fleuiy,1.68,p. 468.

e\traorcliiiaire, dont la voix porte à rame un sentiment plein de mystère et d'amour, et dont les traits sont plutôt ceux d'un ange que d'un simple mortel.

Le clergé est attendri en admirant tant de jeunesse et de vertus ; des larmes coulent de tous les yeux, en voyant la pâleur de cet être céleste, accomplissant dans sa faiblesse d'aussi grandes choses : tous le supplient de régner parmi eux , en montant sur le siège épiscopal de Milan ; mais le royaume de Bernard n'est pas de ce monde, et , refusant cette dignité, il en fait revêtir Anselme, qui en avait été dépouillé pendant les derniers troubles de l'Eglise*.

A son retour d'Italie, Bernard passe en Aquitaine , oii le duc Guillaume IX entretenait les désordres du schisme. A l'aide de ce prétexte, il commettait les plus coupables excès pour satisfaire à sa vengeance et à son intérêt personnel ; les douces réprimandes de

' Villefore, n. 20.

révoque de Poitiers n^avaienl pu fléchir le cœur de ce prince, qui lui avait juré une haine mortelle. Bernard va droit à lui , et l'engage à se réconcilier avec ce ministre de TEglise. Guillaume ose résister; alors Bernard, plein de la terrible éloquence des prophètes , marche à Tautel où fumait Pencens , et apportant riîostie sjmbohque, il s^écrie avec véhémence : « Vous avez été sourd à nos paroles et « aux larmes de ce peuple ; voici maintenant « le Fils de Dieu qui vient à vous , celui au « nom duquel on fléchit le genou dans le ciel , « sur la terre et dans les enfers : c'est votre « juge; votre âme va tomber dans ses mains, « osez donc le mépriser comme ses servi- « teurs ' l ))

Le duc , saisi d'un tremblement soudain , tombe aux pieds de son vainqueur ; Bernard , le poussant du pied , lui commande de se tenir debout pour écouter le jugement de Dieu qu'il allait prononcer; et lui commande ensuite d'aU

1 Flcurv, t. i4, 1. 68, p. 476.

1er donner le baiser de paix à son ennemi. Le souverain d^Aquitaine obéit à Pinstant ; mais rentré dans son palais, encore troublé des foudroyans accens de Bernard , il fut saisi d'une fièvre ardente, et mourut peu de jours après.

Revenu dans sa retraite, Bernard jette les jeux sur les abus et les vices dont il n'a point encore assuré la répression , tantôt écrivant à un roi pour l'avertir de ses torts , et lui imposer la pénitence ; tantôt instruisant les ministres, les cardinaux et le pape lui-même de lem\s devoirs en telle ou telle occasion ; il adresse aussi une exhortation aux templiers , et dans l'éloge de celte milice religieuse, l'âme héroïque de Bernard laisse échapper une pensée de gloire ' .

Roger-, roi de Sicile , soutenait une guerre injuste contre Rainulfe, duc de Fouille. Il avait porté le fer et la flamme dans les Etats de son ennemi. Les cris des peuples désolés

Opusc. 6, c. I et 3.

ont fait tressaillir le cœur de Bernard ; il repasse en Italie , aborde le roi de Sicile , lui prédit sa défaite , s'il combat , et cette parole prophétique fut réalisée \

Anaclet était mort, mais les schismatiques ayant élu à sa place le cardinal Victor, celuici déjà revêtu des ornemens pontificaux, allait prendre possession lorsque Bernard vint le trouver au milieu de la nuit, le conduisit au \. pieds du pape Innocent où il lui fit déposer la tiare ; et ainsi le schisme fut éteint \

Bernard avait trente ans, et Ton ne comptait pas en Europe une seule église que ses lumières n'eussent assistée; pas une seule nation dont il n'eût été choisi le médiateur ; pas une seule puissance en faveurde laquelle n'eussent été secourables son suffrage et son autorité ^ Fléau des hérésies , effroi des mauvais princes et des pontifes irréligieux qui recevaient hum-

' J^ita S. Beni., 1. ii.

^ Chron. Cass., c. ult.

^ Gibb., t. II, c. 59,p. ^i^, tmd. franc, de M. Guizot.

- i3i — blement ses censures aposloliques , missionnaire , prophète et saint , il avait arrêté par su seule présence des armées victorieuses ', n'étant cependant encore qu'à la moitié de sa carrière.

Mais quand cet homme extraordinaire exerçait une si grande influence sur ses contemporains , quand il faisait déposer ou nommer les évêques et les magistrats , quand un de ses élèves montait sous le nom d'Eugène, au trône du Vatican % lui , simple et pauvre , vivait au fond du désert. Sorti de Citeaux avec quelques hommes pieux, pour chercher une humble solitude , il s'arrêta dans la vallée de Clairvaux, qu'on nommait alors la vallée de V Absinthe , soit parce que cette plante y croissait en abondance, soit à cause de la terreur qu'inspirait cet inculte séjour, repaire affreux où

Baronnius, cinn. iiS"^.

' S. Bern., epist. i5'j.

^ Cette vallée est sur la rivière de l'Aube. Foyc':, Fleury, Hist. eccle's,, t. i4, iw-4°> l- ^^^> P- ^o-^- — Villefore , Vie de saint Bernard , p. 4 1 •

les voleurs se retiraient entre des rochers e( des buissons ' .

Ayant comparé cet endroit à la caverne oij saint Benoît fut trouvé par des bergers, il voulut s'y fixer.

Défriché par les mains de Bernard et de ses compagnons, ce lieu tout en perdant par degrés son hoiTeur et son aspect sauvage; inspirait néanmoins toujours une douce tristesse et une émotion qui faisait couler des larmes involontaires \

Ah ! c'est dans le sein de la solitude qu'ail faut contempler mi grand homme ! S'il vil au milieu du monde , malheur à ses talens, malheur à ses vertus ! Il n'a pas seulement à craindre que Pattrait des grandeurs et les tentatives de la fortune ne substituent des considérations sociales et d'ambitieux projets, aux hbres inspirations de sa conscience. En le supposant même inaccessible à la corruption, pourra-t-il, en butte à l'envie , à l'injustice , aux sourds

' Fïta S. Bern. — Fleury^ lieu cité. " Villefore, Vie de saint Bernard, p. 4' ■

complots de Tintrigue, pourra-t-il témoin des procédés pervers d'aune génération insensée , ah! pourra-t-il encore sentir battre son cœur au seul nom de Thumanité , et se plaire à servir ceux qu'il apprit à mépriser ? Quand les distractions , le tumulte , les soucis dévorent ses rapides instans, saura-t-il concentrer, dans le foyer de la méditation , le feu d'un talent qui s'évapore, et voir mûrir sous le ciel orageux où s'écoule sa vie inquiète, les fruits de l'étude qu'un tourbillon emporte dans leurs fleurs ? Retrouvera-t-il l'élévation de ses pensées si long-temps rampantes sur les sentiers battus de la multitude ? Dompté par de nouveaux besoins , connaîtra-t-il encore cette indépendance , où l'àme se retranche contre les séductions , et trouve un ressort puissant pour se soustraire aux pièges du vice , et s'élancer vers la vertu ?

Il voit de trop près les hommes , de trop près il en est vu. Dans ses relations habituelles avec ses contemporains, une foule de circonstances puériles , de détails vulgaires , associés TOME V. 9

au souvenir de son génie , dissipent le prestige dont Timagination Tentoura , et obscurcissent sa renommée aux yeux même de la postérité, car elle ne le voit point assez hors du siècle , et dégagé des ignobles accessoires qui offusquent une partie de "son éclat.

Mais le grand homme est lui seul et luimême dans le sanctuaire de sa retraite inviolable ; comme il n'aspire point aux honneurs ni aux récompenses , sa modestie fait supporter son mérite , et sa simplicité Ta rendu respectable devant les rois dont toute la puissance ne pouvant ni Téblouir, ni le corrompre, nV plus qu'à lui rendre hommage : pour lui , le présent , par une exception trop rare , est aussi impartial que Tavenir , et lui paie , pendant sa vie , un tribut d'éloges dont presque toujours le tombeau des citoyens illustres reçoit seul le dépôt tardif. Possédé du plus noble orgueil , celui d*'influer sur le bonheur de ses semblables , sans daigner venir chercher au milieu d'yeux le prix de ses généreux travaux , celui d'être tout et de n'être rien , de

__ i35 -^ remplir Tunivers de sa gloire, et de n'habiter qu'un coin du désert , cet homme ne s'est point fait le type d'une secte , d\m parti , d'une contrée, c'est rhomme de tous les siècles, de tous les pays ; il peut n'être point ni prince, ni ministre, ni magistrat, mais c'est un grand homme dont les leçons règlent la conduite des princes, des m.inistres, des magistrats; comme l'invisible Divinité . ne révélant son existence que par les merveilles de ses œuvres , cette mâle éloquence , nourrie dans le mystère et le silence , ne déchire la nue où elle se cache que lorsqu'elle tonne et foudroie.

Roulez maintenant à votre gré , destinées humaines , plus mobiles que l'onde I vicissitudes de la grandeur et de la fortune! consternez à présent les amans de vos brillantes chimères ! le sage est calme, est impassible au milieu des révolutions , son àme plane au-dessus des évènemens terrestres , sa pensée a surmonté les ruines

Ce fut surtout dans les temps dont on trace ici l'histoire, que la retraite imprimait aux mor-

— i36 .^ telsiUusLres un caractère pi us qu'humain. Alors Véloquence et le savoir du cénobite étaient selon la croyance de ces temps un des miracles de la religion à laquelle il se consacrait, et Ton n'aurait pu concevoir comment un être dédaignant les biens de la terre eût osé , du fond du désert, dicter la conduite des nations et des rois, si Dieu , dans un secret entretien, ne l'eût fait rinteiprète de ses volontés.

Aussi Tempire d'un tel personnage sur son siècle , Télevait-il au-dessus de toutes les puissances temporelles. Sans trésors , sans force, et sans autre appui que sa confiance en Dieu, il gouvernait à son gré des générations entières. Devait-on agiter dans une diète , dans un concile , des intérêts de la plus haute importance pour la prospérité des Etats ou le triomphe de la foi ? Il en était instruit , soit par le récit de quelques voyageurs égarés sur ses bruyères , soit dans un songe prophétique , soit en des lignes tracées miraculeusement sur le granit des rochers voisins, ou qu'échappée du haut des airs

la colombe fatiguée lui en apportât le message. Frappé des grands résultats qu^une telle délibération peut avoir sur la constitution politique et morale du royaume , il en saisit tous les élémens , se forme une opinion décisive et la revêt des charmes de Péloquence, en errant sur les mousses odorantes de sa Thébaïde. A cette marche rapide , le long des forêts sonores , ou sur les bords du torrent enflammé par les derniers feux du soleil, il sent affluer dans son esprit des expressions hardies, élevées , neuves et profondes , des images pleines de mouvement et de grandeur; rien ne le trouble , tout entretient ses conceptions dans la magnificence d^une nature où Ton entend pour tout bruit le vent dans les feuillages, et Ponde contre les récifs. Ce n*'est pas • assez pour lui d'être énergique et véhément , il veut des pleurs et non des applaudissemens, il veut attendrir bien plus qu'étonner. Eh bien! heures paisibles des nuits, si propices au recueillement d'une âme tendre ! Aslre ami de la terre , dont les pâles rayons éclairent ceux

que le génie et le malheur arrachent au sommeil , versez dans le sein du fervent orateur une mélancolie douce comme sa vertu ! Oh ! qu'ail est sublime , lorsqu^'attendri par Pespoir d'être utile à tout un peuple , il rêve dans le silence et Pextase! quand ses yeux, levés au firmament, se remplissent de larmes qu'il ignore ! C'en est fait , sa parole ne périra point dans la mémoire des hommes , elle est prête à s'échapper de ses lèvres inspirées. Dès l'aurore, il se rend vers la cité oi^i l'on s'assemble ; ce front vénérable , sur lequel d'abjectes pas-^ sions n'ont point passé , ces traits presque di-^ vinisés par la paix du coem^ etla contemplation, tout en lui commande le respect,tout en lui subjugue la confiance. Il monte à la tribune, où s'étaient déjà succédé vingt docteurs disputant sur de vaines subtilités, selon la scolastique épineuse et bizarre de ces siècles. Le solitaire parle avec calme, car il n'est point gêné pai* la misérable inquiétude de l'amoui-- propre ; avec onction et abondance , parce que son opinion remplit toute sa conscience. Sa parole

— ^ i3çi ~ — renvei'se en courant les puériles argumentations et les sophisraes spécieux de la controvcise'. La poussièie de Técole, les nuages d\me dialectique obscure se dissipent devant ce torrent de lumières ; Tévidence et la raison remportent sur Popiniâtreté des rliéteui^. Mais c^est peu de convaincre , il entraîne , il attendrit ; Témotion visible qui Pexalte , échauffe, embrase tous les coeurs ; Tincendie des larmes se communique en un instant à la foule électrisée, et la leçon donnée au genre humain doit hâter à sa civilisation , en concourant à sa félicité.

Cependant les princes espèrent , à force de trésors et de dignités , s'attacher im si beau génie , pour lui faire composer leur panégyrique et les annales de leur règne ; les pères du concile , les membres des corporations théologiques et savantes, lui adi*essent des diplômes et Tinvitent à venir discuter avec

' Deslandes, Hlst. ciit. delà philos., 1. 4, c 22, n. 7. — Crévier, Hist. de l'Université' de Paris, 1. 2, ^ 2. — ColU'Ct. fêler, script. Mnrtcn. et Durand., t. 2.

eux sur les graves questions des universaux ' , sur les sciences que doivent comprendre 4e triviujYi et le quadrwium \ Ils veulent lui demander ou était Dieu avant la création du monde; si en engendrant son fils , il s'est engendré lui-méme\ si Jésus-Christ pouvait prendre le sexe féminin; si Vidée des choses était différente des choses méme^, ^ , et cent autres propositions dont les abstractions futiles en apparence , causèrent néanmoins des dissensions et des meurtres, formèrent des sectes fougueuses , et furent la matière de thèses et

' Camusat , m anfi^ . Tricoss., etc. — Bayle, Dict. crit., v° Abeilard. — Dupin, Bibl. des antiq. ecclés., douzième siècle. — Andrès, Oiig. et progrès., etc., c. 1 1 at seq.

" Le premier cours d'études s'appelait trivium ; il comprenait la grammaire, la rhétorique et la dialecte. Le quadrivimn était le second cours qui embrassait les arts hbéraux. Voyez M. Roquefort , Glossaire de la langue romane, t. 2, lettre T.

^ Voyez le livre des sentences de Pierre Lombéud , 1. 1, sect. 4 et 6,1. 3, sect. 12. — San Raphaël , Pieinontcsi illustriyi. 1. — Hiamb. Coniiani y i secoli délia lelternt., etc. f t. 1 , p. i33.

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de commentaires seuls capables de remplir une grande bibliothèque ' .

Hommes du jour! respectez assez le vrai mérite, pour ne point prétendre Passimiler à vous I celui que vous cherchez s*'est dérobé à vos empressemens. Insouciant de votre admiration, pour retourner dans sa retraite inconnue, il traverse sur la pirogue du pêcheur la rivière qui borde sa solitude, se plaisant déjà, comme un simple enfant , à regarder les violettes du rivage, et le héron parmi les roseaux.

Cependant ses avis sont devenus des bienfaits, la réputation de son expérience et de son savoir se répand au loin ; il est , à son insu , Tobjct de Pentretien général. Eh! quel est donc , se dit-on , quel est cet homme surprenant dont on raconte toutes ces choses ? Ceux qui briguent ses suffrages et observent ses préceptes , sont riches en domaines , en clientelles, et lui, a été vu couvert d'une simple bure

' Le seul livre des sentences de Piexre Lombard compte deux cent quarante-quatre commentateurs. FoyezXeV. Racine, Hist. ecclés. t., 5^ art. ii, p. ï^\.

et descendant seul de la colline isolée. Ses éloges partent de tous les coeurs , son image décore les palais, la beauté toujours éprise de la gloire , soupire en proférant son nom ; les rois seraient honorés de le voir à lem^ table , et tandis que mille voeux Tappellent, assis peutêtre à cette heure au pied d'un peupher , il partage son repas frugal entre les fauvettes et les mésanges.

Peu de temps après , des pèlerins et des chevriers, causant ensemble dans le carrefour d'une grande ville , captivent la foule par un récit extraordinaire. Ils disent comment vers le mont Saint-Enard, sous les arbres lugubres du Sappé, un jeune homme infortuné, pâle, les yeux hagards , est venu , dévoré par les remords , se jeter dans le sein du solitaire qui parut naguère à rassemblée des peuples, et qu'après l'avoir entendu , le pénitent vagabond relevant son visage trempé de larmes , sourit d'un air consolé.

A quelques mois de là , vers le pont , à l'arcade rompue , des pêcheurs attroupés autour

(lu sénéchal et du j^rand échanson , faisant halte avec leurs gens en cet endroit , les avertissent qu''on a trouvé dans Pasile de ce même solitaire sa dépouille mortelle couverte de palmes et de jacinthes; que les infirmes allaient toucher ses vêtemens et revenaient guéris , qu^enfin toute la nuit, ajoutèrent-ils , on avait entendu des voix célestes , et vu des lumières éblouissantes.

Voilà ta vie et ta mort , être sans tache , être pur comme le plus pur des rayons du jour! Le souffle corrompu du monde n'a pas flétri les lys de ta gloire soh taire; l'imagination t'admirant toujours dans un lointain auguste , ne t'a point rabaissé au niveau de l'humanité dont tu n'offris jamais les tristes marques et les faiblesses. 0 toi ! qui n'as été grand qu'à force de génie et non point pour user ta renommée à de présomptueux desseins, voilà ta vie, ta mort et ton immortalité ! Tu n'es pas la créature idéale, vaine image tracée par l'imagination, mais tu seras le modèle des Benoît, des Bruno , des Norbert et de l'éloquent cénobite

de Clairvaux , ce disciple des chênes et des hêtres, Poracle de son siècle , Tarbitre des rois.

Ce qui redoublait encore Tétonnement des contemporains de Bernard , c''est qu''ayant reçu de la nature une faible complexion , une santé variable et chancelante , il pût à la fois se livrer aux travaux contniuels de Tétude , et vivre dans les austérités de la pénitence '.

Un pain amer pétri avec Porge et Tivraie , des feuilles de hêtre bouillies , quelques racines , furent sa seule nourriture '. Il priait nuit et jour debout , comprimant ses membres délicats sous un cilice , et se couchant sur une simple natte ; son logement n'était qu'un toit de feuillages en été , et dans les mauvais jours une cellule traversée par le vent du nord et les froides pluies d'automne \

Son corps trop débile pour une vie aussi

" f^ita S. Bern., c. 7, n. 32

- lelem , 1. i, c. 9. — Fleiiry, 1. 66, p. 2o4 et 206.

^ Villefore, Vie de saint Bernaid, p. 44-

dure , rejetait ces tristes alimens ' ; mais la faiblesse, les maladies , les souffrances aiguës, ne pouvaient le contraindre à tempérer ces rigueurs ; les témoins de ce sacrifice surhumain , le voyant fléchir à chaque instant sous le joug le comparaient à un agneau attaché à la charrue '.

C'est cependantau milieu de toutes ces douleurs quHl composa des traités , des discours sublimes, et plusieurs volumes d'épîtres; qu'entreprenant de nombreux voyages en Italie et en Allemagne il fonda cent soixante monastères , et gouverna, pour ainsi dire , l'Europe entière , par la force de son esprit et l'autorité de sa vertu ^.

Ah ! quelle émotion, quels transports ne devait pas exciter parmi le peuple cet être surnaturel, quand il sortait du fond du désert, mspiré par les grandes vérités dont l'avaient

' Guill., P'ita S. Bern., — Fleuiy, iieucité. ' Fleui-y. f^itaS. Bern.^ip. aSS.

^ Guill., ib. — YiUefoie, Yie de saint Bernard, 1. i, 1 et 3, vol. in-4". — Gibbon, t. 1 1, c. Sp, p. 4i8.

-— . i46 . — illuminé tant de méditations contemplatives ' ?

Sur ses nobles traits , dont Pabstinence et les larmes n^éteignaient pas l'admirable beauté' , une divine espérance se confondait avec les ombres d'une indicible mélancolie , et tous les cœurs à cette vue étaient pénétrés de respect et d'admiration '.

Les habitans des villes et des campagnes venaient en foule lui demander sa bénédiction, et lui présentaient les aveugles , les sourds , les muets, les moribonds qu'il guérissait par une seule parole. Si l'on en croit les annales du temps ^. Bernaixl, nourri des saintes écri-

' f'ita prima ,1. i , c. 2, p. 1232. — Fita secunda , c. i6, n. 45, p- i383. — M. Gai'at, Eloge de Suger, t. 2, p. 558 du recueil d'éloges publié en 18 1 2, à Pai'is , chez Chauinerot, libraire, 2 vol. in-8°.

' P^ita Lud. II, c. 5, n. 25 et seq. — Le P. Racine, Abrégé de Thisl. ecclcs., 1. 5, p. 49, u- 16, et p. 5o.

^ Vita Lud. II, c. 10, 1. 6, c. 6, 1. 3. — Otto Fris., Gest Frid.^ c. 39. — Le P. Racine, lieu cité. — Philippe , archid. de Liège , qui acconipagnciit saint Bernard dans un de ses voyages , fit une relation des miracles de ce saint ; il en compte jusqu'à trente-six par jour.

tures et des préceptes de l'Evangile , pensait qu''avec la foi tout devenait possible '; se rappelant sans doute Jésus-Christ quand il assurait à ses disciples que cette vertu pouvait transporter les montagnes, alors le saint disait aussi aux malades, aux inCivmes ^vous êtes g-uéris ; et souvent ilsrétaient,parcequ^ilscroyaientrêtre.

La seconde croisade fut pour le solitaire de la vallée d^Absynthe, une nouvelle occasion de faire admirer ce don de la parole qui seul eût sufli pour le mettre au-dessus de tous ses rivaux '.

On Taccuse toutefois à tort d'avoir conseillé cette expédition fatale, dont peut-être son génie ne s'était point dissimulé les dangers. Lorsqu'on lui proposa d'inviter les peuples chrétiens à se liguer une seconde fois, Bernard, quoique peu accoutumé à consulter les sentimens d'autrui , crut devoir en cette

' f^itaS.Bern., c. 943. — Fleury, t. i4j !• 66, p. 234 et suiv., l. 68 et 69, p. 462, et 1. 69, p, 642.

" Joannes Vitoduranus^ Chron., ap. Eccard., corpus medii œvi ; l. 1, p. 1746.

occasion déroger à ses habitudes indépendantes , et déclarer qu'il allait soumettre cette importante question à la décision du pape ' .

A la vérité , dès qu''Eugène III eut applaudi à ses argumens religieux , Bernard sut en hâter l'exécution, et ne fut jamais plus éloquent ni plus persuasif qu'au parlement de Vezelai , où il prêcha cette seconde croisade \ Après Ta voir entendu , le roi se prosterna à ses genoux en implorant Thomieur de recevoir la croix de ses pieuses mains. Les princes et les seigneurs suivirent Texemple du monarque. Bernard leur partageant son manteau, ils en firent des croix et les placèrent avec vénération sur leurs vêtemens.

Il parcourut ensuite l'Allemagne pour j

' Fita S. Bern., l. 3 et 4- — Fleury, t. i4, 1 .6g, p. 6i6.

^ Velly, Histoire de France, t. 3, p. 122. — Mamiquez, Fita S. Bern.,c. 4. — Othon de Frisingen dit que saint Bernard était regardé par les peuples de France et de TAllemagne comme un prophète et un apôtre. Oth. Fris., de Geslis Frederici imperator. 1. I, c. 34.

— '49 • — concilier quelques potentats , et engager Teinpereur Conrad à joindre ses drapeaux aux: bannières de Louis-le-Jeune.

Prêchant la croisade dans les villes et les campagnes, son éloculion était si poétique, si véhémente ; son accent , ses gestes , ses regards si expressifs , qu'on ne voyait et n'entendait que pleurs et sanglots parmi les peuples flegmatiques d'Allemagne , bien qu'ils ne comprissent pas le langage de l'orateur, et le projet des croisades fut résolu avec ardeur, après avoir entendu le héros chrétien '.

Le zèle qu'il excita devint même en plusieurs endroits une véritable frénésie. A Cologne et à Mayence des fanatiques crurent devoir préluder à la croisade en exterminant les juifs \ Bernard indigné s'empressa d'arrêter leur fuieur aveugle. Arrêtez , cruels , arrêtez ^ s'écrie-t-il , le triomphe de la religion ri est

■ Oth. Fris, ^e Gestis Fred., c. Sg. — Fleury, His(. <"rdés., t. i4, l. 69, p. 623.

■' Oth. Fris., I.