LIVRE PREMIER. LA PALESTINE

lem. Il est probable que Gareb est identique avec le ouady Gonrab actuel, à l’occident de Jérusalem.

Il nous reste à parler de la localité que le Talmud appelle Çopltim, mot qui correspond à çxéxoç 1 . Josèphe cite un lieu de ce nom, au nord de Jérusalem, avec lequel on veut identifier Çophim.

« On ne doit pas se découvrir la tête, disent les Talmuds*, vers la porte de l’est (du Temple), parce qu’elle se trouve directement en face du Saint des Saints. R. Yehouda dit : « Cette défense n’est obligatoire que quand on se trouve à l’intérieur de Çophim et qu’on voit Jérusalem (c’est-à-dire si aucun obstacle n’empêche de voir la ville). » Dans un autre passage, le Talmud raconte1 2 3 que quelques docteurs étaient montés vers Jérusalem ; arrivés sur le mont Çophim, ils déchirèrent leurs habits. Nous trouvons encore un troisième passage où les Talmuds 4 mentionnent Çophim. « Si quelqu’un est sorti de Jérusalem en gardant par oubli de la viande des sacrifices à la main, s’il a passé Çophim, qu’il la brûle à la place même où il s'en aperçoit; s’il n’a pas encore passé Çophim, il retournera à Jérusalem pour l’y brûler. » Si Çophim était le nom d’une localité au nord, qu’il représente le Skopos, ou qu’il s’identifie, suivant M. de Saulcy 5 avec l’endroit de Cliafat, le Talmud aurait dû fixer également des limites pour les autres points cardinaux dans le cas d’oubli de viande sacrée. Toutefois, il est possible qu’on ait choisi Çophim (Skopos ou Cliafat) pour marquer la distance dans tous les sens, à laquelle

1 Guerre, II, xix, 4.

2 Tal. de Bab., Berakhoth , 61 a.

3 Même Tal., Makkoth, vers la fin.

* Mischna, Pesahim, ni, 8.

3 Voyages, etc., t. Il, p. 219.

il était permis de brûler la viande, sans qu’il lût besoin de retourner à Jérusalem même.

Iloçal est mentionné dans lesTalmuds1 * comme ville fortifiée par Josué dans les possessions de la tribu de Benjamin. Peut-être est-ce le Bctli Haacel de la Bible4 * *; M. Schwarz 3 veut l’identifier avec le village à’el-Azeriyeh près de Jérusalem, car, dit-il, les lettres b et i se confondent en hébreu ; mais si cette forteresse s’était trouvée si près de Jérusalem, elle aurait joué un certain rôle pendant le siège de la capitale et serait mentionnée par Josèphe. En outre el-Azarieh représente le mot Lazarium, nom que les chrétiens donnaient à cette localité.

Tiy Migdal Eder se trouve d’après la Bible1 près de Béthlehem. Cette localité doit avoir existé à l’époque du second Temple, car la Mischna :1 la mentionne. « Les bestiaux qui se trouvent depuis Jérusalem jusqu’à Migdal Eder, et aux mêmes distances vers les autres points cardinaux, sont sacrifiés, les mâles comme holocaustes et les femelles comme sacrifices de prospérités. » Saint Jérôme mentionne une tour Acier près de Béthlehem, qui n’est autre que Migdal Ederf>.

NSicn,Hamoça, mentionné dans la Bible 7 avec les endroits qui se trouvent dans le voisinage de Jérusalem. Selon la Mischna8, on y allait prendre les saules pour les

I Tal. de Bab., Meguülah, El b.

SMiclia, I, 11. Les septante ainsi que quelques commentateurs ne le prennent pas pour un nom propre.

3 Pas heilige Land, p. lûü.

1 Genèse, xxxv, 21 .

’■ Schckalim, vu, 4.

•> Reland , Palastina, t. II, p. 808.

" Josué, xviii, 26.

8 Suuhkah, îv, 5.