PI. VI

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Geste de la Méditation Bouddha de Ce y /ai?

Geste de L'Enseignement

Bouddha de Sarnath

(Vl'S" aprèsJrC.^

Geste qui rassure

Bouddha deBono Boudour

^Vlin S"aprèsJrC.)

bESTE DE L'ILLUMINATION SUPREME Bouddha de Magadha

(VmfS'^aprèsUrC.)

générale, la taille des personnages est d'une extrême minceur, contrastant avec le développement exagéré des hanches et de la poitrine. Comme dans les statues bouddhiques, les oreilles sont longues et pendantes. Les figures brahmaniques portent un certain nombre d'objets symboliques, tels que la conque, servant de trompette pour appeler aux sacrifices ou pour invoquer les dieux, le vase à eau contenant l'eau sacrée, le trident, le disque, la massue.

Les plus beaux bas -reliefs brahmaniques sont ceux qui représentent les scènes violentes et sauvages du culte de Çiva, à Ellora (VI 11^ siècle), les scènes épiques du temple de Dourga (VIII^" siècle) et les scènes gracieuses du bain de la déesse Gaja, à Varaha (IX** siècle).

Le panthéon brahmanique comprend un grand nombre de divinités , dont les principales sont Brahma, Vichnou et Çiva.

Brahma est représenté avec quatre têtes, dont trois seulement sont visibles dans les bas -reliefs. Souvent il a quatre bras, et ses insignes sont le disque et le chapelet. Il ne porte point la tiare, mais sa chevelure est nattée en forme de cône.

Vichnou est le dieu bienveillant et le principe conservateur. Une tiare ou un tronc de cône orne sa tête. Il a aussi quatre bras, et ses insignes sont la conque et le disque qu'il tient parfois en équilibre sur l'index.

Çiva, dieu destructeur, incarnation des forces méchantes, est représenté également avec quatre bras (fig. 7), quelquefois plus, mais jamais avec deux bras seulement. Les deux oreilles sont toujours différentes. L'oreille droite, longue et pendante, est ornée d'un petit anneau ; à l'oreille gauche pend une grosse boucle (fig. 7). Son insigne distinctif est le serpent enroulé en ceinture, en bracelet ou en collier. On le voit aussi représenté en seigneur de la danse (fig. 7): c'est le Çiva Tandava, écrasant le démon nain ; il est entouré d'un disque frangé de flammes. Cette figure s'explique de la façon suivante : avec le tambour qu'il

LA SCULPTURE

tient de la main droite, Çiva réveille la nature inerte qu'il détruira par le feu.

Les autres principales divinités brahmaniques sont : Parvati, épouse de Çiva, ses deux fils, Ganesa, dieu

Fig. 7. — Çiva en seigneur de la danse. Musée Guimet, à Paris.

de la sagesse à tête d'éléphant, et Kartikeya, dieu de la guerre, aux quatre bras et aux six têtes. Citons enfin Lakmi, déesse de la fortune, Hariti, déesse démoniaque, Rhéou, roi des démons, et les vingt -quatre Djaïnas, prophètes du djaïnisme.

La sculpture ornementale. — Les sculpteurs indiens sont restés indifférents devant la nature aride qu'ils avaient sous les yeux ; ils ont préféré

donner libre cours à leur imagination. On ne rencontre guère de scènes inspirées directement de la nature que dans les bas-reliefs de Boro-Boudour, à Java, et dans les fresques d'Ajunta.

Tout est symbolique dans la sculpture ornementale, même les animaux : témoins les fameux chevaux de

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Fig. 8. — Cheval de Konarak (xm«' siècle).

Konarak, dont la tête a une si étrange expression de souffrance et de résignation (fig. 8).

Dans un bas-relief du temple d*Hullabid (pi. VII), on remarquera, au sommet, un motif dont la sculpture ornementale a souvent usé : c'est une rangée d'édifices à petite échelle. Les rinceaux de feuillages, qui sont au bas, rappellent ceux de notre art roman.

Les monstres sont très souvent représentés. L'un des plus typiques est le Makara, inspiré du crocodile. Il sert d'amortissement à la retombée des arcs ou se trouve placé à l'extrémité des linteaux.

LA SCULPTURE

Pl. VII

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Bas-reliefs du temple d'ilullabid.

30 L'ART INDOCHINOIS