NOT. I. — DES VRAIS MÉDECINS, ETC

le nom de maître, qui n’a pas été auparavant disciple. La seconde voie consiste à lire cette théorie et à en discourir quelquefois avec ses compagnons, car la science est une noble propriété de l’ame, qui ne rabaisse pas son possesseur Aussi Sénèque dit-il dans la quinzième épitre De clemeiüia : les hommes apprennent lorsqu’ils enseignent.

Pour arriver à la seconde porte, qui est celle de la chirurgie pratique, la première voie est de voir opérer des chirurgiens, cela ressort de l’autorité de Haly, dans la seconde partie de son livre ; De regali dispositione, au neuvième discours, chapitre premier intitulé : des divisions de la CHIRURGIE, qu’on citait tout à l’heure, vers le milieu de l’Introduction de ce traité. La seconde voie est, qu’il importe que le chirurgien opère longtemps avec d’autres et ensuite seul. Cela ressort aussi de la fin de la citation de Haly rapportée ci-dessus et peut être démontré par un exemple, car si longtemps que quelqu’un ait vu fabriquer un clou il n’en fabriquera jamais un bien, tant qu’il n’en aura pas manqué plusieurs. C’est ce que dit le Philosophe, au second livre des Ethica, à savoir « que c’est en forgeant qu’on devient forgeron », et il ne dit pas <( que ce soit en regardant forger ». Cela est prouvé encore par l’autorité du même auteur, qui dit dans l’introduction de la Métaph]jsique \ « nous voyons ceux qui ont pratiqué faire plus de progrès que, etc. ; mais personne ne devient expert sans avoir longtemps opéré ».

Il ressort donc de l’autorité de Galien et d’Haly, que le chirurgien doit entrer dans la corporation des chirurgiens et de la chirurgie par ces quatre chemins et ces deux portes, s’il veut y faire des progrès et opérer selon les règles de l’art. Gela est prouvé encore par l’autorité de Galien, qui dit au YP livre du De ingenio, chapitre 1'”' : « Lorsque quelqu’un sait traiter ce qui n’a pas été traité, et opérer rationnellement d’après ce qui a été traité, celui-là doit être dit un vrai médecin ». Et quiconque entrera ou feindra d’être entré d’une autre manière dans la bergerie, entrera comme un voleur et non par la porte, comme le font tous les illettrés, tels que barbiers, tireurs de sorts, loueurs, trompeurs, faussaires, alchimistes, courtisanes, entremetteuses, accoucheuses, vieilles femmes, Juifs convertis. Sarrasins ^ et pour ainsi dire tous ceux qui ont dépensé sottement leurs biens. Ils se donnent pour chirurgiens atin d’avoir de quoi vivre, et de couvrir sous le manteau de la chirurgie leurs misères et leurs tromperies, et pour pénétrer sous le couvert d’un homme

t. Pagel : « Quia scienlia est nobilis animi possessio quae parum (1487 et 16642; quarum [?]) dedignatur possessoreni ».

2. « Sicut barberii, sortilegi, locatores, insidiatores, falsarii, alchemistae, mérétrices, metalrices, ubstetrices, vetulae, ludaei conversi, Sarraceni. »

NlCAlSE. — U. de MondevUli!. 7

NOTABLES GÉNÉRAUX

de l’art dans les villes et les royaumes, épiant les secrets, pour les rapporter aux ennemis.

C’est de pareils trompeurs et d’autres semblables dont parle Pline dans son troisième livre, en disant : De tous les arts c’est le seul (il parle de la médecine et de la chirurgie) où il arrive que l’on ajoute foi au premier misérable qui témoigne de lui-même, alors qu’il n’y a pas d’imposture plus dangereuse, etc. Mais ces fourbes ne considèrent pas cela; ils apprennent par nos dangers et tirent des leçons de nos morts. Aussi l’auteur du De gestis philosophorum dit-il, à propos d’un tel homme, au chapitre’ onzième des dits de Diogène le philosophe, que ce Diogène, demeurant dans une certaine ville, y vit longtemps un peintre qui peignait fort mal et dont les œuvres étaient la risée de tout le peuple. Plus tard il rencontra dans une autre ville ce même homme, en habit pompeux et considéré comme un grand et fameux médecin. Il lui dit alors : Mon ami, c’est admirable! C’est bien toi qui dans tel lieu, à telle époque, étais peintre et tu es devenu tout d’un coup médecin! C’est étonnant! Tu as compris, je pense, qu’une faute de peinture restait éternellement exposée sur les murs, tandis que les malades qui meurent par ta faute et celle des autres sots, sont aussitôt déposés sous terre; aussi abandonnant l’art de la peinture t’es- tu fait médecin !

Au sujet de ces chirurgiens trompeurs, Haly dit dans son livre De aggregatiomhm chiriirgiae, au VIP 1. à Almansor, dernier chapitre, qu’ils ont tant de tromperies, que son livre entier ne pourrait les contenir, et il raconte d’eux des tromperies et des fraudes extraordinaires et d’innombrables faussetés. Il ne paraît pas très étonnant que ces malheureux pressés par la pauvreté et la nécessité recourent à cet art et s’abritent sous son manteau, puisque entre tous les arts, c’est le plus commun elle moins su, et celui dont le plus de monde a besoin. A peine trouve-t-on en effet, si l’on cherche bien, quelqu’un qui n’en ait pas besoin; aussi y peut-on commettre plus de faussetés, parce que le vulgaire ne sait pas dislinguer l’habile homme de celui qui ne l’est pas, ainsi que le dit Hippocrate au premier livre Du régime dans les maladies aiguës^ chapitre 1 C’est pourquoi il arrive que dans cet art, les trompeurs ignorants font fortune et acquièrent une brillante réputation, tandis que les hommes de savoir qui ont de la franchise et de l’expérience, sont écrasés et vivent souvent pauvres et mendiants. Mais il est plus qu’étonnant, il est absurde que non seulement ceux que je viens de dire, mais des rois, des princes et des prélats, des chanoines, des curés, des religieux, des ducs, des nobles et des bourgeois se mêlent sans science de cures chirurgicales dangereuses, et surtout du traitement des maladies des yeux, qui est dan-

1. Pagel : « in primo res giminis acutorum », pour « regiminis aciitorum ».