Mais qui quelquefois aussi sont mortelles » (Mingel
TROISIÈME TRAITÉ. — PLAIES
neantmoins és playes suspectes, il faut attendre le septiesme iour à déposer et en iuger, d’autant que communément dans tel temps ont accoustumé d’apparoistre les accidents, et bons, et mauvais, auec fiéure, defaillement de cœur, resverie, conuulsion, et semblables. Et cependant il 'faut considérer les actions des vertus, par le pouls, par bvrine, par le vomissement, et autres rejections. Il faut aussi considérer l’appetit, et le support ^ et l’aspect du blessé, et semblables. Et selon que tu trouueras, suiuantla doctrine d’Hippocras, et de Galen aux Progjiostics, compare la force de la vertu, et de la maladie : et de ce forme toy vn chef, et vne clef de toute la prognosti cation, et iugement de la mort et de la santé, auec quoy tu ingéras, et déposeras sagement. Et ne vaut rien si on disoit, qu’il ne fut pas mort auec tout le mauuais régime du monde, s’il n’eust esté blessé : car aussi ne fust-il pas mort, s’il eust voulu, et eust fait ce qu’estoit de raison. Car il faut non seulement s’exhiber soy-mesme ^ ains aussi le patient. Et de fait, jaçoit que des choses qui aduiennent fortuitement, il n’y ait arts preseruatifs, toutefois il y a art curatif au troisième de VArt medecinal. Nature humaine doit estre conseruée en diuerses maniérés, ainsi qu’elle est de soy subiette à diuers périls, comme il est dit en autre faculté Il faut aussi entendre selon Auicenne, au quatriesme de \ Arrachement des fléchés^ que nonobstant que les playes soyent mortelles, il ne faut pourtant obmettre qu’on ne fasse par raison ce qui est à faire, pourueu seulement que le Chirurgien en soit bien requis.
Mais soit promise vne bonne prognostication, pour les paroles des lourdauts, car bien souuent quelques-vns guérissent miraculeusement contre toute esperance. Et si nous les abandonnions, la mort s’en ensuiuroit, et nous serions comparez à ceux qui ont peu de miséricorde et pitié.
En outre, sçachez que l’vnion en parties organiques est impossible, au troisiesme de \Ari 'petit. Et la raison est, parce qu’estans du tout coupez les conduits par lesquels venoient la nourriture, et la vie et le sentiment au membre organique (selon le nouueau commentateur sur VArt petit), soudain expirent les esprits, et les vertus, pour la grande subtilité qu’ils ont (ce qui nAduient pas aux animaux imparfaits, et aux plantes), non pas à cause de la répugnance des medicamens, ainsi que disoit Halyabbas au Commentaire. D’auantage l’vnion est possible en la chair, selon la première intention : et en l’os, selon la seconde intention.
On appelle la première intention, quand les choses diuisées sont rejointes sans moyen estranger, ains par la rousée alimentaire : laquelle
